唯有純粹，才能抵達更遠。
煙霧嫋嫋升起，
又翻轉騰挪走向虛無。
陳燦聰左手握著鍾愛的菸斗，
不時地吸上一口，
任由兩柱縹緲的霧，
在空中追逐纏繞。
他目光遠視，若有所思。
用菸斗吸菸是16世紀從歐洲傳到世界各地，
馬克﹒吐溫也是沉迷其中的一位，
他曾說過：
“如果天堂裡沒有菸斗，
我寧願下地獄。“
菸斗是隨著鴉片貿易進入中國的，
劉半農有詩曰：
“他銜著個十年的菸斗，
慢慢地從田裡回來。“
在沒有接觸菸斗前，
陳燦聰是雷州市二中的一名美術老師，
還在當地辦了最大的一家美術培訓畫室，
生活可謂相當滋潤，
既有錢又有閒。
直到2000年，
一支手工菸斗改變了他的人生。
閃爍著水波般木質紋理鬥缽、
玉石般滑潤的牛角制煙桿、
線條柔順光亮的菸嘴，
陳燦聰咬著牙買下了這支價格上千元的菸斗，
隨後他又相繼買了幾支菸斗，
高昂的價格讓他在經濟上逐漸負擔不起，
但陳燦聰已對這個小玩意上了癮，
一天不把玩兩個小時，
就感覺心裡空蕩蕩的。
經過艱苦求技，
終於在9年後，
陳燦聰成了“名嘴”，
他製作的菸斗已經賣到了1000多元，
此後更是一路飆升。
技術已漸趨成熟，
把中國文化融入菸斗中，
就成了陳燦聰不斷追索的方向。
“我會階段性地制定主題。”
從去年延續至今，
陳燦聰想做個“不正經”系列，
“不正經”系列並不是真正的不正經，
只是用一種態度來對待自己的生活，
“可能反而是正經的一種”。
現在人們身邊充斥很多網絡語言，
也有很多新事物的詞出現，
陳燦聰是想用調侃的方式來表達自己對生活的態度，
由此做一系列菸斗。
從小他學過油畫，
大學畢業後卻開始對中國畫產生濃厚興趣，
也慢慢對周圍的文化現象和周圍的事物感到好奇，
“最重要的是身邊的民俗，
最可怕的是有的人對身邊的文化現象麻木了，
然後覺得司空見慣了，
對外來現象感到驚訝，
接著去模仿，
就演變成無根的文化。”
曾經有一段時間，
陳燦聰也很刻意地把中國傳統文化融入菸斗中，
後來，發現這件事情是刻意不來的。
“因為我們中國藝術，
講究形神兼備，
但我們最重要的是以形寫神，
傳統神韻的出現 ，
就是一種感覺，
一種感性的東西。”
現在很多西方人，
還是喜歡手工做的菸斗。
陳燦聰堅信，
放棄是讓一切更自然地出現。
從小生活在雷州半島，
他所見所聞皆是雷州本地文化，
然後所思所想的思維方式、行為習慣和生活方式，
都有雷州的印記，
那麼平常看一件事，
或是做一支菸鬥，
“別想太多，
就按自己的類型來做。
按自己的想法去做，
一段時間後，
可能你發現，
你個人的感覺、你的特點，
就成為了中國菸斗的一個意義、
一種民族特點的一部分。”
陳燦聰眼裡的匠人，
就是要本本分分地做好自己的工作，
“不要去想扛起民族的什麼什麼”，
往往這樣會給自己太大壓力，
也失去了匠人主題，
其實自我的東西，
才是最重要的。
所有創作離不開生活，
生活中遇到很多事情 ，
才會產生很多感受和情感，
作家用文字來表達，
舞蹈家用身體來表達，
畫家藉由畫筆、色彩和原造型來表達，
那麼“我們做菸斗的人，
可能就通過作菸斗來表達對生活的態度”。
以前他做的“老炮兒”，
正是源於痛苦的經歷，
卻必須自己堅強地面對。
他的菸斗風格獨特，
成了雷州的一大文化特色。
在創作過程中，
雖然陳燦聰也會用到“仿生”，
就是把現實生活中具體的事物，
用具體可視的形象做出來，
但他更多的時間，
是一直嘗試把抽象的東西做成可視的作品，
就是一種精神、一種感覺。
他曾創作過“竹林七賢”，
“總不能把7個人變成菸斗，
也不能把菸斗變成人的形”，
只能說把這7個人代表一種精神，
或是7種性格，亦或是一種性格，
變成可視的造型做出來。
把抽象的東西變成可視的，
也是他一直努力的方向。
“不正經”系列裡面，
他也是用這種方法來做。
陳燦聰的工作時間很自由，
生活不太規律，
有時候為了設計製作一支菸鬥，
他會熬夜，
不過睡眠時間可以得到保證，
能做自己喜歡的事情，
倒也不覺得辛苦。
通過做菸斗，
陳燦聰結交了很多“名嘴”，
但他不大願意談及與他們的故事，
不想被別人看作是借名人來自我炒作。
他是嶺南師範學院的客座教授，
近些年一直致力於把民間傳統手藝，
推向高校平臺。
“因為我覺得中國很多傳統手藝，
主要的傳承在民間，
而且不屬於上層的人從事的工作。”
陳燦聰叭嗒了兩口煙，
若有所思地說：
把這些技術、觀念往更高一點的平臺推廣，
讓更多的能人從事這些手工業，
也讓做手工的人素質得到提高，
技術觀念不再神秘，
大家都可以百花齊放，
推動傳統手藝的發展，
未來讓傳統手藝有更多更好的作品問世。
閱讀更多 正午文化 的文章
