荊楚秋歌

我來回答一下這個問題。

回答這個問題我準備以兩部分來論述，第一部分，是容閎先生當年對太平天國的考察和認知。容閎先生是中國近代留學第一人，其思想啟蒙於中國，成長於西方，以當代人考察的角度認識太平天國，其在著作《西學東漸記》中多有描述，應該說是較為公正和可信的；第二部分，談談我個人的看法。

一、容閎對太平天國運動的認識

1855年，在太平天國的鼓動下，廣東出現了農民暴動，遭到兩廣總督葉名琛的殘酷鎮壓，75000名無辜群眾被殺。事後，容閎親臨刑場，“地上之土，吸血既飽，皆作赭色。餘血盈科而進，匯為汙池。空氣中毒菌之瀰漫，殆不可以言語形容”，這血腥的場面令他茶飯不思，夜不能寐。他強烈的譴責這一行為，認為“乃法國革命時代之慘劇，殺人亦無如是之多”。他認為葉名琛是罪魁禍首，因為葉是漢陽人，在漢陽有很多的財產被太平軍燒燬，這使得葉名琛對太平軍恨之入骨，遷怒於兩廣人民。這一事件使得容閎減少了對清政府的認同，開始同情太平天國運動，“憤懣之極，乃深惡滿人之無狀，而許太平天國之舉動為正當”。

2、對太平天國的親自考察

容閎在1860年對太平天國進行了實地考察。他在從無錫到常州去考察太平天國的路上看到太平軍對於人民很好，他們竭力保護人民，由此來得到人民的認同。“當忠王(即李秀成)在蘇州時，嘗竭力欲禁搶掠之風，懸重賞以幕奇才。謂有能出力禁絕焚掠之事者，立酬巨金，並頒以爵位。又下令三通:一不許殺平民，二不許妄殺牛羊，三不許縱燒民居。有犯其一者，殺無赦”。正是這些容閎親自目睹的這種情況，使得他一開始對太平天國進行了發自內心的讚許。

1860年11月18日，容閎到達天京(今南京)，來到幹王府與洪仁玕見面。容閎向洪仁玕提出了具有明顯資本主義色彩的七條建議。洪非常清楚明白歐洲各國富強的原因，他對容閎提出的建議格外的重視。但遺憾的是由於太平天國當時前方戰線吃緊的客觀環境，以及農民運動本身的階級侷限，容閎的建議根本沒有實行的可能。

過了一段時間，幹王派人送給容閎一個小包袱，裡面是太平軍的官印，封容閎為天朝的“義”爵，這地位僅次於“王”的爵位。容閎對此非常感激，但是通過一段時間的觀察瞭解，他對太平天國的前途產生了懷疑，“予每見太平軍領袖人物，其行為品格與所籌劃，實未敢信其必成”。

3、容閎對太平天國運動的總體認識

容閎認為太平天國與原來的革命比，確實有它自身的特點。但究竟它給中國歷史帶來了怎樣的精神，容閎不敢輕易下結論。

容閎分析太平天國發生的是為“以宗教觀念為原質”。但是，他認為即使沒有洪秀全組織拜上帝教進行反抗，起義也依然會發生。容閎很認真的指出了起義爆發的真正原因是國家行政機關的腐敗，整個國家行政機構就建立在一個龐大的欺詐和虛假的體制上，以說假話、說謊話來維持。容閎所總結太平天國起義爆發的根本原因是非常有深度的，發人深省。

容閎認為太平天國運動雖然令全世界震驚一時，但它猶如埃及石人一般，有其兩面性。太平軍一開始聲勢浩蕩，無堅不摧。但是後來所招的兵多是無業遊民，他們是社會最沒有知識的人，讓他們加入太平軍，不僅不能增加太平軍的實力，而且會拖垮太平軍，削弱其實力。這些無業遊民，多為地痞無賴，他們沒組織沒紀律，更無宗教信仰。“即使齊之以刑，不足禁其搶掠殺人之過惡”。

最後，容閎認為太平天國雖然存在了15年，但不久就會煙消雲散。（眼光深遠👍)

雖然太平天國在政治上的意義並不大，但是容閎對於它在思想解放上的作用給予了很高的評價:“以破中國頑固之積習，使全國人民皆由夢中警覺，而有新國家之思想。觀於此後種種事實之發生，足以證予言之不謬矣”。在清統治者把太平天國革命運動看成是“大逆不道”、“犯上作亂”的時代裡，容閎敢於如此肯定太平天國的積極作用，這是難能可貴的。

二、我個人的一些認識

首先說明，我是漢族，是在黨的教育下成長起來的。作為後來人，無需以其中一方的是非為是非。在評論是非之前，我讀過一些介紹太平天國的書，對太平天國至民國年間的歷史略有了解，年齡已到知天命之年，會愚者千慮的思考一番。

太平天國運動歷經十餘年，活動範圍達到南方17省，是中國歷史上規模最大的農民運動。我之所以稱之為運動而非起義，實在是與滿清政府而言，雙方不是比制度上，生產力的先進性，而是誰比誰更爛的快與慢而已。中國在此期間人口損失一億多人，對南中國造成的傷害，慘不忍睹。

我的觀點，對於現代中國來說，太平天國運動雖然造成了極大的破壞，還是是功大於過的；只是這個認知是在讀完這些血淋淋的文字後得出的，實在是讓人喘不上氣來。

19.3.15凌晨 隨筆

笨笨伯伯

本人是銅陵樅陽人，樅陽縣之前歸安慶管，18年劃到銅陵。老家有點歷史，老人們經常說，家族在清朝時很有錢，地主家族，有宗廟，祖宗牌排了十幾排，長毛鬼”佔領安慶後，甚至後來的安慶保衛戰，期間殺了家族許多人，也燒光了許多祖上產業，目前家裡還存有一根大梁木，父親講當年太平天國該搶的搶，搶不了的就燒，最後倖存一點東西開始對家族內分配，家族裡有人分到一對石獅，拴馬石，門檻石，一些還沒有燒盡的木頭，我們家分了一根大梁（直，粗，可以用作建房的大梁），那會我就感覺太平天國應該是類似強盜或土匪之類的，因為開始不太懂，自己後來上學後，尤其是高中歷史，講到太平天國，似乎給它洗白了，表現的是反帝反封建性質，其實那會我就迷糊了，難道搶了我們祖宗那輩的行為是對的？我們祖上都是保皇族？是愚昧的清朝守護者？後來慢慢喜歡看的這方面的書籍也有幾本，還去了南京的天王府，現在的總統府。才知道太平天國時期，像我們祖上那樣的燒殺搶掠，真的是不盡其數！

虎賁軍指揮使

太平天國還用得著人去抵毀嗎？這就是洪秀全一夥落魄文人成立了個邪教組織"拜上帝會"洪自稱上帝託魂體命他來領導萬民造反滅清。

於是就殺人，就劫掠丶就佔州奪府，弄出個太平天國來。實際是到哪哪不太平。老百姓叫它”長毛造反"我先祖是咸豐年狀元，侍王李世賢佔紹興後貼出告示"留辨不留首丶留首不留辨"限時三天。先祖忠於朝廷決不從長毛，向北祭拜後捆上巨石投河自盡。除逆後咸豐帝問起紹興狀元，得知先祖詳情，手書"忠義家風”制 匾葆獎。

長毛造反的惡行人人皆知了。

用戶61516801933

我覺得最噁心的就是對太平天國以及它的首領洪秀全的洗白。現在大量的史實已充分說明這個不第秀才、落魄書生，假借耶酥之名，裝神弄鬼，妖言惑眾，煽動無知百姓揭竿而起，暴力洗劫，一時間山河變色，生靈塗炭，使社會產生了巨大的動亂，給人民帶來了無以復加的災難性惡果。其上層內部腐敗墮落，爾虞我詐，相互殘殺；其本人淫慾無度，結黨營私，暴殮揮霍。他和他所謂的天國使當時本來就落後睏乏的國民經濟雪上加霜，直接導致了後來的外敵入侵和國土淪喪。

曾國藩作為朝廷重臣，儒學代表，理學名士，一生勤勉，清廉自守，躬忠體國，愛民如子；他和他率領的以寒門書生為代表的湘鄉學子，在地方鄉紳民眾的支持下，組建義軍民勇，以捍衛名教、匡扶正道、板蕩邪惡、澄清玉宇為宗旨，鎮壓並消滅以邪教惑人、荼毒生靈、為禍天下、毀滅儒學為目的的反政府武裝一一太平天國，有何錯、罪可言呢？

任何一個政府能容下反政府武裝嗎？任何一個政府官員不應該奮不顧身地保衛桑梓，維護政權，捍衛國家的安全和統一嗎？

曾國藩以書生領兵，在極其艱難困苦的條件下，以天下為己任，以弱抗強，以少勝多，歷經十餘年艱苦卓絕的奮戰，一舉蕩平了太平天國，扶大廈之將傾；挽狂瀾於既倒，可謂不世功臣，千古一人！

洗白太平天國，抹黑曾國藩，均不是唯物辨證的歷史觀！

引杯觀劍擘水取魚

我是歷史照妖鏡沈sir，我來回答：

太平天國還需要汙衊和詆譭？你的三觀為何如此不正？現在我就來給你科普一下！

太平天國的侷限性：

　　歷代農民起義常披著宗教外衣，即以神的意志和形式來組織群眾發動群眾。如張角以太平道為號召，朱元璋信奉白蓮教等等。但當這些宗教組織演化成農民起義，特別是建立了農民政權，或農民起義領袖稱王稱帝之後，一般都放棄宗教組織，專心進行奪取政權或發展革命勢力的鬥爭。

　　如朱元璋稱帝之後，立即取締白蓮教，禁止其活動。而洪秀全則在建都南京之後，仍然依賴拜上帝教，教權就成了爭權奪利的工具。而且還有否定孔子、否定儒學、顛覆中國文化傳統的一系列作為，註定這個政權會在沿著歷史軌道前行的路上陷入越來越大的迷惘。

　　來看看這個洪秀全的《天父詩》就知道這個人就是霍梅尼的祖師爺，說什麼“只有媳錯無爺錯、只有臣錯無主錯”。

　　所以這個人要是成功，絕對會搞政教合一制。

　　衣冠不存，文明盡毀

　　從1853年殺入南京，洪秀全的後半生就只專注於三件事，一是享受，二是殺人，三是把自己神話的更徹底，看他的標準手勢就知道了。

　　從洪秀全造反的第一天開始，給江南人民帶來了“解脫”，高達上億人的傷亡，直接導致富庶了上千年的江南地區生靈塗炭，社會出現巨大倒退。這個給我國近代史帶來一絲進步意義的農民起義，搭上了無數老百姓的身家性命。

　　洪秀全的拜上帝教，籠絡了大量的廣西人。然後，他的團隊裹挾著成千上萬廣西子弟的身家，千里轉戰，最終打進了南京城！

　　一路上，洪秀全和他的幾十個老婆們幹仗，東王楊秀清等人除了日理萬機指揮作戰，還要抽空弄個“天父下凡”教訓一下洪秀全的老婆們。然後，平息了家庭矛盾的洪秀全即興抒發了N首打油詩，告誡自己的手下不要搞對象，要聚精會神搞鬥爭，一心一意去造反，將天國的事業推向新的更高水平。

　　就是這樣一個妖言惑眾的邪教集團，硬是撐了整整14年。佔據南方半壁江山就給南方造成了不可估量的巨大災難。要是推翻了清朝，那麼整個長城以內的區域勢必要遭到毀滅性的災難。

　　洪秀全剛到南京時，曾給他施洗的傳教士羅孝全千里迢迢來看望自己的得意門生。但是當他知道自己的學生是耶穌的弟弟時，這個滿心歡喜的老師感覺受到了巨大的侮辱和欺騙，遂離開南京開始宣傳太平天國的本質。

　　畢竟太平天國不是真正的基督教國家，可是這也不是我國的本土政權啊。這個畸形的政權反孔反封，卻自創了一套鬼神理論的體系。

　　作為自己的繼承人，洪秀全給幼天王洪天貴福配了四個老婆，並給他進行天國主義教育，基本都是《洪天王打油詩300首》這樣的理論。這導致這個孩子在被俘後，就只知道隨口一首打油詩，讓清朝官員哭笑不得。

　　清朝入關後，強制推行的剃髮易服，絕對是中華文明的一次巨大倒退。但是相比於清朝的倒退，太平天國直接就給毀滅一切了。

　　沈sir覺得這樣一個可怕的政權，沒有消滅清朝佔據漢地是歷史之幸。

　　別說政教合一，就連自己小命都保不住

　　如果太平天國如果真的取代了清朝，這種核心本質上仍舊按照舊有模式組建的政權，可能在應對西方列強的入侵時的能力還不如清政府，其信仰危機帶來的隱患甚至可能過早的將中國推向更大的分裂和混亂，一盤散沙沒有強權政府約束的中國，在面對西方入侵時更沒有還手之力，中國可能真的成為完全的殖民地，而連半殖民半封建都不可得，就和當年印度一樣。

歷史照妖鏡one

太平天國的史實能夠曝光，無疑是給中國文化扇了一巴掌，用事實告訴了人們：中國不會有什麼真正的革命者，所謂的革命者和他的跟隨者都有自己的小算盤。然後就轉到革命之後的狀態，屠龍勇士變惡龍的劇情在不斷上演著，而村民們卻從來沒有反思過為什麼會無法制止屠龍勇士變惡龍的情況，都在動物性的崇拜著力量，崇拜著權力，崇拜著享受，卻在自己的利益不受到侵犯的情況下肆意踐踏著人類的規則。所以，中國在漢字以及文化被拋棄之前，永遠不會有真正的民主。太平天國事件，無非是一次真真正正的打臉行為，讓無數國人避之不及，殊不知在當時的大環境下，你們很多人都會成為這次打臉事件的參與者。

咖喱給gay

題主：不是誣衊、詆譭，而是太平天國的種種醜惡就擺在那裡，是客觀存著的事實。難道你沒有眼睛，看不見？

太平天國運動實質就是一個邪惡組織的運動！但為什麼會有那麼多人參與，轟轟烈烈：一是民眾深受清朝殘酷壓榨，不得不反；二是民眾沒有文化，易於上當受騙。結果證明，他們確實是上當了，並沒有得他們想要的平等、自由、幸福的生活

太平天國的領導集團，其後期比晚清還壞，滅亡不足為奇！他們等級無比森林大肆毀滅傳統文化，生活極端淫蕩奢華管理特別殘暴。這樣的天國，能稱得上是革命的嗎？它使社會進步了，還是倒退了？這場兒戲的價值和意義在哪裡？！

山那邊85646253

我比較好奇的是為什麼會有人推崇太平天國，僅僅因為這是由漢人組織的反對滿清的政權嗎？

或者和教科書一直以來對太平天國的正面宣傳有關，我們官方歷史基本是把太平天國定義為，反對西方侵略反對封建統治的愛國農民戰爭。

這裡當然包含意識形態的原因，讓我們揭開歷史的面紗一探究竟。

1、以宗教蠱惑大眾

滿清搞的是封建帝制那一套，比起西方當然落後，但至少可以維持中國這個大機器的正常運轉。太平天國則純粹是靠宗教來吸引信徒控制思想。諷刺的是，反西方列強的太平天國卻將基督教聖經修修改改作為教條蠱惑大眾，洪秀自稱“天父之子，天兄之弟”。

太平天國轄區內一度推行男女隔離的制度，一切生產出來的物資都上交給“聖庫”，老百姓別搞什麼男歡女愛浪費時間，都好好幹活賣苦力。

而洪秀全本人，到處選美以充後宮，正式的王娘就有八十八位，而王娘下轄愛娘、嬉娘、妙女、姣女等，還有服役的女官、女司，《南春夢筆記》統計有2300多名婦女在天王府陪侍天王。荒淫無度比紂王有過之無不及。這種人怎麼可能當好領袖。

2、內耗嚴重

太平天國將領君臣間內鬥得一塌糊塗。打下一點地盤政權還沒穩固，就一個個封王納妾起高樓，大肆揮霍享受。

天王洪秀全自稱“天父之子”，東王楊秀清自稱“天父下凡”，完全亂了套。天京之變北王韋昌輝屠楊秀清滿門，清洗政敵殺害將士2萬多人。後狗急跳牆又進攻洪秀全天王府，失敗生擒被五馬分屍。比較能幹的翼王石達開卻被洪秀全猜忌，被迫率數千人逃出天京。正是太平天國內訌讓清軍抓住機會，禍起蕭牆，不攻自破。

3、太平天國造成的慘痛災難

當初洪秀全畫大餅“凡天下田，天下人同耕”,“無處不均勻，無人不飽暖”。

實際在太平天國統治下百姓生活更加悲慘，太平天國之亂是中國歷史上規模最大的戰爭，總計傷亡人數無定論，各種統計從7000萬人至1.6億人不等。

同時太平天國對中國傳統文化也造成了深遠的負面影響，禁止過春節中秋等傳統節日。孔孟諸子百家盡行焚除，讀者斬，收者斬，買者賣者一同斬。

刪禁四書五經，從小就給小孩洗腦神權教育，“皇上帝，造天地，造山海，萬物備，六日間，拜上帝，守天條，莫放肆。”

所以這樣一群毫無道義不講法理對中國造成沉重苦難的烏合之眾，有什麼值得懷念的呢，他們最大的貢獻大概就是加速了清廷的解體罷了。

熱點風雲匯

太平天國不斷被流言蜚語“擊中”現象，是近年來網絡歷史學興起後，網絡暴力導致的最大犧牲品。

所謂詆譭汙衊太平天國之說，其實就是讓大眾“誤會”太平天國，誤會越深，就越不理解，越不理解，就越不喜歡太平天國。

一句話，“詆譭、汙衊”的本質就是“造謠”，通過謠言抹殺英雄們的正義之舉。

大家如果還沒忘記的話，一定會對精日分子抹黑抗日英雄形象記憶猶新。他們的抹黑之所以被公眾快速識別終止傳播，一個重要的原因就在於公眾對歷史事件“認知度高”，不容易被欺騙。但是，對於太平天國那段168年前的歷史，好像很近，近在咫尺，又好像很遠，很陌生。一切都源於那段歷史源於一個特殊的歷史時期，真相被各種原因掩蓋，很多不明真相的人自覺不自覺就被矇蔽了。

那麼，這場運動究竟有多少真相被掩蓋了呢？

根本原因，“革命”真相被“泛邪教”的聲音所掩蓋。

太平天國運動被教科書定義為“革命”，是基於農民運動的性質。

所謂革命，指“被壓迫階級用暴力奪取政權，摧毀舊的腐朽的社會制度，建立新的進步的社會制度。革命破壞舊的生產關係，建立新的生產關係，解放生產力，推動社會的發展。”

而上述對革命的定義準確地闡述了太平天國的革命性，即被稱之為“舊民主主義革命”。作為舊民主主義的開端，它不但提出了革命性的口號，更提出了民主革命的政體模式。

這包括，如“《天朝田畝制度》的確立，資本主義路線的確立，獨立自主外交路線的確立”等等初步體現“民主自由”的“革命性”進步。

那麼，這場“革命”怎麼在一些人眼中就變成了“邪教”呢？

太平天國“以宗教的名義”造反，具有時代的侷限性，但是，它所創建的“拜上帝教”，雖然披著宗教外衣，但是它壓根兒不具備造謠中傷者們所謂的邪教特徵——被剝奪了話語權的太平天國難道必須承受世人的誤會和指責嗎？

不！這是不公平的！

難道滿清剝奪了他們的話語權，我們還不給他們申訴的權利嗎？

事實上，太平天國起義爆發後，他們提出的革命性的主張，讓清政府充滿了恐懼，甚至惶惶不可終日。

最著名的，如“耕者有其田，無人不飽暖，無處不均勻，”震天動地，改天換日。無論是理論還是典籍，都被滿清所痛恨，這就是清軍為什麼每每攻下太平軍佔領的城池，曾國藩都要對其“斬草除根，以絕後患”的根本原因。

而且，他更殘忍到什麼程度呢？他要求所屬湘軍隊伍不但“打砸搶燒”，尤其是在屠殺後的標準，是“必須乾淨”到和“剃了頭”一樣，“曾剃頭”的名號由此而來。

由此可知，清政府上下對太平天國運動的恐懼已經到了何種程度。

既然太平天國不是邪教，那真實的邪教，又有哪些特徵呢？

其一，邪教神化首要分子，吹噓頭領手眼通天；

真相:拜上帝教創立了自己的禮拜儀式，這個儀式還是學習基督教來的。作為一號人物的洪秀全，他神話自己了嗎？吹噓自己手眼通天嗎？

洪秀全的上帝教，不主張崇拜個人，包括他自己。只崇拜一個“神”，就是中國人自古有之的“皇上帝”。

其二，是裝神弄鬼，以世界末日嚇唬人，入教平安，不入危險；

真相:太平天國從來不是這樣教育會眾的，他們在教內宣傳的是“天下女子多是姐妹”的男女平等關係，主張尊重女性，廢除裹腳等陋習；

更主張健康的生活方式，完全徹底禁止鴉片，販賣鴉片是死罪。這樣嚴厲的禁止毒品制度，已經是和今天世界上禁毒制度提前接軌。

不僅如此，他們還教育會眾善待鰥寡孤獨，甚至乞丐。這樣的良好社會風尚，滿清有嗎？！沒有！難怪洋人兄弟呤唎憤慨地說，是清朝造成了當時國人的“麻木愚昧”落後狀態。一個外國人在一百五十八年前，已經能深刻認識的問題，為什麼今天很多人卻如墜五里霧中，難道不值得我們反思嗎？

其三，是控制教眾人身自由，防範嚴密；

真相:太平天國的人有多麼自由？我們看看親歷者是怎麼說的。

其四，是斂財，以各種名義將教眾財富據為己有；

真相:太平天國用聖庫制度集中有限的資源，解決了多數人的生活問題。它根本不是某些人汙衊的所謂斂財給洪秀全個人享用行為。

這是戰時計劃體制下的“平均主義制度”，被民主革命的先行者孫中山先生盛讚，解決了天京被清軍長期圍困下的50萬人的“生存”問題。

所以，我說這是一項偉大的制度，是真正的惠民工程。是天京軍民的自救行動，是戰爭鍛鍊總結出來的“戰爭智慧”，是必須肯定的。只有那些一知半解、不懂裝懂的人，才會用聖庫制度攻擊汙衊太平天國，他們集中有限的生活物資，解決大多數人的生活保障。

須知，50多萬人十多年被圍困，他們都生存下來了，湘軍破城卻被無情殺戮，誰的罪行呢？！誰在顛倒黑白呢？！

這個真相是外國人、戰爭親歷者呤唎的真實記錄。

這是被誤解最深的。只有那些別有用心的人，才把這些“欲加之罪”強加給太平天國的勞苦大眾們！

其五，是姦淫，教主一般都是大淫棍、大色狼，年輕漂亮的女教徒往往成為他們的獵物。

真相:洪秀全有88個王娘，其中一個還是虛擬的天娘，他除了脾氣暴躁，喜歡打老婆，有大男子主義性格特徵，其實和普通人沒有更多的不同。反而是別有用新心者，誇大數字炮製出後宮妃子2300人的說法，還有說三千多的，除了用香豔獵奇的噱頭賺眼球，這不是滿口跑火車嘛！

因為整個王宮裡有女兵+女官和王娘們一起，成為天王宮的護衛、建設者、助理以及行政事物人員，各司其職，神奇吧，而造謠者故意偷換概念，把他們誇大為洪秀全個人的妃子，以此聳人聽聞，博取眼球，始作俑者為清代文人，類似高曉松那種經常信口胡說的那種段子高手。——真相一出，有沒有驚掉你的下巴？！

當我找出真相時，真為太平天國的英雄們鳴不平啊，他們為了推翻壓迫階級，尋求國家獨立新生，卻被誤解汙衊一百六十多年吶，真冤枉啊！

小結，太平天國根本不具有邪教的特徵，是典型被汙衊了。

網上還有人造謠說，太平軍所到之處，都是裹脅民眾，強迫當兵，烏合之眾，紀律敗壞，濫殺無辜，這是真實的嗎？

真相1:太平軍紀律嚴明，有戰爭親歷者的記錄為證！

這還是戰爭親歷者、外國人呤唎的真實記錄。

真相2.太平軍如何徵兵？

太平軍在治理區實行一種被稱為“司馬制度”的民兵制度。

天呢！你肯定沒聽說過！只怪網上從來沒人告訴你真相啊！這種民兵制度擔負著兩個任務，一方面為正規軍輸送兵員，另一方面，為聖庫徵集糧食等生活必需品。

原來如此！

我們之前都被那些造謠者欺騙了！

民兵制度具體來說是這樣的:一個“司馬”官負責管理轄區裡50戶人家，每25戶人家稱為“兩”，二“兩”成為一“司馬”。每戶人家出兵一人，每五戶為一伍，設伍長一人。

民兵都稱為伍卒，每一“兩”25人就相當於一個民兵小隊，而50人則為一個民兵中隊。這樣，50個家庭就是軍屬，入選民兵的“準軍人”負責家庭平時的軍訓，同時，負責家庭的生活生產管理。“戰時為軍，平時為民”，“軍民結合”。

他們負責把擁軍的各種生活品慰問品輸送到“聖庫”，這樣太平軍將士們打仗就有了生活保障。他們為將士們縫補衣裳，籌備軍糧、運送、護衛等一系列任務都由“司馬兵”完成。當正規軍戰損嚴重的時候，民兵就輸送到部隊裡補充兵員！

看看，這是多麼有組織的了不起的兵源制度啊！這和我們軍隊受到老百姓擁護時的制度是多麼相似啊！“民擁軍，軍愛民”竟然是有這樣的先例呢！

我更好奇的是，他們是不是也用“雞公車”推出來的後勤保障呢？神奇，神奇，神奇！

講到這裡，那些造謠者對太平天國的各種抹黑汙衊是不是顯得很幼稚？很荒唐？我們相信，真相是掩蓋不住的，只要我們願意發現真相，那些謠言遲早會不攻自破的！

還有人說，太平天國沒有任何“先進性”可言。

所謂不代表任何先進的“生產力”和“生產關係”問題，其實質是一個“成王敗寇”式的想當然邏輯的必然結果。

太平天國運動被定性為舊民主主義革命的開端，本身就代表了先進的方向:無論是他們初衷反抗壓迫、打破枷鎖、不當奴隸、追求自由的壯舉還是中後期致力於建設一個近代化的強國夢想，而把資本主義路線、獨立自主外交作為堅定不移的目標，都無不體現出其比腐朽滿清政權的更先進性。——《太平天國革命親歷記》已經證明了這一點！

讓我們為正義發聲！不傳謠不造謠，讓太平天國的英雄們含笑九泉！我是艾米，歡迎“關注”我，點贊+收藏+轉發+評論，一起發現更多精彩！歷史！

卓爾艾米

因為觀點不和，忍不住來湊個熱鬧。

一場失敗的農民起義自然不會自我申訴，甚至連申訴的權利都沒有，但是不是詆譭和汙衊，事實都擺在那裡。

歷史的褒和貶

太平天國離當下並於遙遠，距離近代則幾乎近在咫尺，且來聽聽他們的評價吧。

大抵上政治人物對於太平天國的評價幾乎是不吝溢美之詞，但客觀來看，這只是為了宣傳其提倡革命而非改良的觀點。在這方面太平天國與當年堪稱烏合之眾的同盟會有的一比，至少大家在“暴力革命”和“驅除韃虜”的立場上是一致的，因此至少不能貶低前者。

史界和學術界的觀點大概從破壞性而言，可以理解為中國的一場內訌，給予了漢族知識分子掌權的機會，同時也給了滿清統治極大的打擊，這也為後來國力下降而更加備受欺凌埋下了隱患。

同時也客觀地指出了太平天國的農民運動屬性和宗教色彩，如此，很難用進步來形容一場破壞如此之廣的戰亂。

而歷史教科書的評價則體現了長久以來“造反有理”的社會觀念，伴隨著政治理念由“解放下層”轉變為“和諧社會”，“精英階層”對太平天國、義和團、辛亥革命等過去被推崇的“暴力革命”的評價的口徑發生了重大轉變，從過去歌頌下層的反抗、到如今指責太平天國造成破壞、義和團愚昧落後、辛亥革命讓中國的和平改革夭折，認為它們都妨礙了中國歷史的進步之類的言論甚囂塵上。

中國曆代史書與中華民國政府對農民起事多以“暴動”、“之亂”、“民變”等稱謂來表示，費正清等漢學家也使用此稱謂；而當下則因為其成立主要依靠工農階層，常稱其為“起義”。如：黃巾之亂⇔黃巾起義。

綜上，都是歷史觀點為政治服務的表現，我們可以來一個具體的分析。

邪教本質

從教義上來看，拜上帝教則具備現代邪教的一切特徵：首領掌管信徒的一切，強制入教，財產歸公，人身限制，宗教洗腦... ...

上述可看出，太平天國的綱領其實是一鍋大雜燴，對於基督教義的斷章取義，西方上帝、中國遠古傳說以及存在心中的“皇天”都有出場，這反應的其實是作者的世界觀和水平。這樣的說法想忽悠一個高級知識分子怕是不可能的，但對於目不識丁的民眾而言則恰到好處地具有蠱惑性。

而太平天國聲稱的結合西方基督教義、中國儒家大同思想、農民平均主義，但他其實對基督徒一無所知。他的思想，其實全部源於當時的中國籍傳教士梁發所寫的《勸世良言》。

況且即使是純粹的基督教又能說明什麼呢？

什麼都說明不了，《聖經》之類從來不是什麼起義綱領。

相殺十二年--技高一籌的曾剃頭

先插入一個白起之死。

▲白起自刎

白起想通了，他殺過的人足夠令他遭受這個報應。曾國藩也是如此，倘若他死於清廷的賜死當也有這番言論。

其實大家都不是什麼好鳥，江南經濟的破壞，近億人口的消失，天京城破後的屠殺和搶劫，怎麼看都是雙方的功勞。接近於兩個政權的死鬥，談什麼仁慈和道義呢？

但曾國藩代表了士大夫階層，從這一點看說太平天國得道多助是說不過去的。

太平天國領導階層沒有用民族大義來尋求與士大夫階層的合作，而一味想著憑藉裝神弄鬼來忽悠民眾的參與，進而被一紙檄文擊穿了倫理性和合法性，這是輿論和沙場的雙重敗筆。

另外，可見當時中國尚無什麼“革命”的觀念出現，只有改朝換代的傳統思維罷了。

具體過戰爭程不贅述了，作為太平天國的最強對手，曾國藩在經濟、政治和戰場等方面對太平天國進行了全面的絞殺，終於步步為營拿下了天京。

起義性質--並沒有跳出農民運動的範疇

新式的革命與舊式農民戰爭有著天壤之別。

▲此圖一目瞭然

從綱領上而言，太平天國在將邪教作為國本的同時，的“無處不均勻，無人不飽暖。天下人田，天下人同耕等。”這般脫離實際的絕對平均主義口號根本未曾落實過一絲一毫，但甚至得到了遠在德國的馬克思的贊同。

前輩黃巢曾提出過兩個口號，分別是起事之時的“金色蛤蟆爭努眼，翻卻曹州天下反”和後來“天補均平！”、“吾疾貧富不均，今為汝等均之！”的口號。前者帶有很濃的怪力亂神色彩，而後者則第一次將“均田”納入了起義綱領。

這類口號圖以“天補均平”的方式實現社會財富的重新分配作為大齊政權獲得底層支持的條件，對於範圍極廣的民眾而言具備極強的鼓動。

所以太平天國也無外乎此，絕對的平均主義既是對普羅大眾的忽悠，也反映出農民階級對於社會本質的理解還很膚淺。然而直至近代土地革命之前，歷代農民戰爭不論成敗都未曾真正實踐過這一口號。

1853年，太平天國定都天京之後，為解決糧食匱乏、軍儲不足的矛盾，眾王聯名上書天王洪秀全奏請“照舊交糧納稅”，看來理想還是抵不過現實。

目的而言，其實還在於改朝換代。

從天國的制度而言，是一箇中西合璧，政教合一的混血體，這樣的制度下想誕生出一個現代化的國家顯然是不可能的。

自帝嚳的“絕地天通”改革以來，中國就沒有出現過政教合一的王朝，太平天國挑戰的不光是滿清的犬牙和士大夫階層的操守，更是全體中國人的傳統。

從洪秀全定都天京後的作為來看，他寧可在後宮跟數年家裡較勁，也從未走出神壇給予天國一絲一毫的指導或幫助，或許是入戲太深了吧。

既然沒能跳出農民戰爭的範疇，那就會必然有農民戰爭的通病。目光短淺、貪圖享受、進取心不足，小農意識強烈，破壞性強，被人利用等等。也許，這只是一場毫無意義的殺戮罷了。

被動的歷史意義

筆者認為，太平天國突出的歷史意義有兩點

第一，動搖了清廷的統治。作為歷史上農民起義的最高峰，他們基於滿清的打擊是沉重而致命的；

第二，改變了清廷力量的平衡。滿清立國的國策其實是對於漢族官僚掌權的不信任和民眾聚眾造反的提防，兩百年來成績斐然。但太平天國的出現改變了這一切，殘酷的形勢要求不得不啟用漢族精英分子來自籌軍隊和軍餉進行抵抗，進而導致地方督撫權利逐漸增大，到“東南互保運動”時已經全面失控。

比如自籌糧餉的地方財務制度在戰爭結束後收不回來，並一直持續到了滿清滅亡。

可以說，後來維新思潮流傳、辛亥革命的一擊致命以及軍閥混戰的局面都跟太平天國運動都有著直接或間接的關係，但這都不是這場轟轟烈烈起義的初衷，他們只是想讓江山換個主人罷了。

因此我們評價太平天國運動應當客觀和理性。

既然依舊是舊式的農民戰爭，那就不要用“資產階級革命性質”或者“進步性”這樣的詞彙來形容，滿清的落後是一目瞭然，但這不意味著太平天國就能站到道德制高點上去。

因為起義失敗了，所以我們無從揣測萬一成功後歷史將走向何方，但從可見的蛛絲馬跡而言，將他們定位於黃巢和李自成應當是沒有問題的，至少他們比同樣出生農民的朱元璋差遠了。

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