暴怒的菊花
對於這個問題我有幾點看法，首先現在當然有人在系統地研究王陽明的心學，之所以用研究而不是學習兩個字究其原因是“學”相對容易，“習”字太難。可以說自從王陽明開創心學並自己輝煌了一把之後，心學就此沒落了，也可以說是儒學沒落了，是王陽明讓儒學再度煥發光彩，他就是最後的輝煌。清末的幾位名臣對儒學來說連晚霞都算不上，頂多算苟延殘喘。
而現代對於儒學的研究基本流於表面，都是文字的解讀，考據的研究，道理上也有那麼一些，講“知行合一”太難了。也許有，也許人家懂了不願意出來做事也是有的，這也算是個希望吧。不過現代有許多人講知行合一犯了一個錯誤，那就是把王陽明的成果當成是自己的，我可以負責任的說一句，你如果沒有象王陽明一樣悟道，就別講什麼“知行合一”，做不到的，不去研究理學，不去讀四書五經，不在這上面下三二十年功夫，門兒都沒有。
“知行合一”的是王陽明不是我們，我們沒資格講。為什麼？因為我們沒有真知，所以行不得，為什麼沒有真知？因為行沒有到，這是一個矛盾，但也不是不能解決。
什麼是真知？引用《中庸》一句話“天命之謂性，率性之為道，修道之謂教”，上天賦予我們的叫“性”，天性的顯露叫做道，“率”在這裡念suo三聲。怎麼講呢，並不是你見到什麼，懂得什麼，或者依照什麼，這個“率性”就是指本有的，自在的，擺在那裡的天性，自然流露出的天性。不是修出來的，人人本有的，上天賦予的，只是被後天的汙染了遮蓋了。“修道之謂教”並不是要你找一個什麼東西，而是修正自己的行為觀念，使天性恢復本來面目，恢復以後還需不需要在刻意的修正什麼了，不需要了，依本性而為，知行就合一了，這裡面知和行都有了。講良知良能就是講知和行，不過別誤解了，這是一個東西，這個本性自有知的功能，不是知道什麼，懂得什麼，然後才做什麼，本能啊。心即理，理即事，事理無礙，圓融了，這就叫知行合一。還有事事無礙，就不講了，因為我也說不清。
為了便於大家理解，我講個現實生活中事理無礙的例子。《道德經》講上善若水，就拿人學游泳來講，拿水性比喻天性，剛開始老師教你怎麼呼吸，怎麼運動手足，講了一大堆理論，笨手笨腳地在水裡遊，沒搞清楚，結果還嗆了幾口水，第二天繼續來，熟練了，突然掌握了，噢，原來老師講的是這個意思。一邊兒理論一邊兒實踐，結果你成了游泳的老手，這個時候還有理論沒有？沒有了，因為你已經掌握了水性，你的動作呼吸都是依照水性而來，你熟識了水性，行為化作本能。理論是做什麼的，為了明白水性，明白了水性你的理論和行為就合一了，化為本能了，你明白了天性，你的所知所行就化為天性的本能，無所謂知與不知，也無所謂行與不行。合一了，入水你就會，不假思索的。
這個時候你遇到一個不會游泳的要你教，你可能會說，哎呀，笨死了，怎麼講都講不清楚，這不很簡單嘛？假如你是那個悟道的，要把自己本來就會不假思索的東西講給別人你也會很苦惱。王陽明明白了，可是他也很苦惱啊，講不明白。在這兒只是打個比方，重點不是在講能力，在講了解本性，成敗得失都在裡面，有些人總覺得明白了知行合一好做多麼大的事業，不一定啊，明知必死，慷慨赴難也是知行合一啊。
舉這個例子只是說明“知行合一”要大量的理論和實踐做基礎。不是理論上講得通就行了。不過如果講大家本就是知行合一，不知道大家會怎麼想，一切都是道的本能啊，不過我們自己不知道而已。“百姓日用而不知”，理論到此為止吧。
最後講一個人有沒有成就，這麼說吧，古往今來所有成就功業的人物，在個人的思想和品質方面幾乎都是相通的，不只是游泳，無論任何事做到極致就是知行合一。這不是有沒有成就的問題，而是一種單純的熱愛化作天性的解放，無畏的勇敢，自在的智慧，謙卑的精神，直用直行的魄力，慈悲濟世的情懷。我相信這樣的人過去有，現在有，將來也會有。他們可能不講心學，也不講知行合一，也可能成名立萬，也可能默默無聞，憑良心說話，憑本心做事就是值得我們尊敬的，不然事業做得再大也不能叫功業，也許害人最多的也是他。
夕魄騰輝
王陽明心學本質是儒學對《道德經》和《禪學》的整合，代表儒學發展的新高度，在儒學發展史上是重要里程碑。
①知行合一是中華民族的文化核心與靈魂。
《尚書》大舜帝在禪讓帝位給大禹的時候告誡大禹，“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。”
人心惟危指人的趨利避害本性，道心惟微指自然規律看不見摸不著，人類為掌握自然規律付出很多。惟精惟一指人類應懂慎選擇做事，有挑戰意志，務必做到專業，並且要遵守自然規律。最後，舜告訴禹，在用“惟精惟一”解決“人心惟危”和“道心惟微”這兩件事的時候，要注意自己的內心和自己的行為相符合，要注意不能偏激。舜告誡禹無論什麼情況下都要守住“誠信”並且保持“中和”的狀態不偏激。
②知行合一是對儒學的批判昇華
儒家講究仁義禮智信，帶有強烈功利導向，比如宣傳仁很有價值，那麼仁就不是隨便可以施捨的了，於是很多儒學偽君子滿嘴仁義道德，可就是不見行動。
王陽明卻直指人心，提出致良知，要求有一說一，說到做到！
③知行合一在現代就是戰略與執行的統一
在經營企業時，公司必須制定好戰略，層層分解，讓全體員工明白戰略目標及個人的績效目標，執行就是目標的達成。
華為企業就是知行合一標杆！
全息領導力
好笑，有人把“知行合一”理解為“說到做到”，哈哈。
“知行合一”是禪修範疇的概念，單從字面上理解是不正確的。
禪修到一定程度，內觀能力特別強，據說，強到可以觀察到念頭的形成傳遞，這是到什麼程度了？
對於我們常人來說，這是不能理解的，沒那能力。
這才叫“有知”。
對於念頭的內觀，能判斷出善或惡叫“有良知”。
善的就去做，惡的不去做叫“有良心”，也叫“知行合一”，因為他的行為與他的良知是一致的，不違心的。
平常人，很難到這境界，這要修多久的禪才能達到啊。但是我們可以學習與嚮往，常常在曰常生活中每件事內觀作出正確行動
帶一路
我很早就學習和修悟了王陽明的心學，並完全感悟到他的良知的偉大和平凡。自接觸王陽明的心學後，我就知行合一至今，直到生命的最後一息。
大王2639
①王陽明心學的本厧是儒學對《道德經》和禪挲的整合。代表儒學發展的新高度，在儒學發展史上是最重的里程碑。②知行合一是對儒學的批判昇華。③知行合一在現代就是戰略與執行的統一，在經菅企業時，公司必須制定好戰略層層分解，讓全體員工明白戰略目標及個人績效目標，執行就是目標的達成。。華為企業就是知行合一的標杆。
俟及侯萬山
沒有所謂的系統，如果有還是屬於妄念。開悟後不是說資產過億，財富如何。
豐富多彩談國學
人類思想早已跨越星際了，不可能做到知行合一，且人類腦內神魔交織，若知行合一，地球上早有一生物滅亡，那就是人類。
木星張子
要做到知行合一，核心就是必須先立志！人有了志向了，有了目標了就能做到知行合一！
陝西西安邢文宇
知行合一在王陽明的學說里人人都能做到，而沒有做到的人，只是良知被私意矇蔽。及時克除私慾，就能達到知行合一。
多彩貴州萬里行
有，只是你不知道！最近幾年王陽明心學熱度很高，可想而知有人學習成功啦！
