去南海的路上有一個叫做南國桃園的地方，最喜歡這裡的不是她的風景，反而是她的名字，「楓丹白鷺」「桃源玉宇」，有時美是一種想象，不需要太真切的東西。
生活的美是在朦朧中成就的，如果你可以讓自己與現實拉開一點距離，把自己放在一種意境中，放在一種理想中，一切便也不同起來，因為，想象是可以把持的美，現實卻是不能期望的美。
我們因為生活在現實中，所以會非常強調現實的作用，每每到企業中，人們無法形成良好的工作習慣的時候會說，這是中國文化的問題；無法做到產品的精益求精的時候，也告訴我這是中國人的現實；行業內的惡性競爭，人們會告訴我這是中國國情。
於是就有了無可奈何的態度，安於現狀的心境，無為而治的追求以及同流合汙的理由。
難道真的就無所作為了嗎？林肯的美國之路，支撐他的是對於現實的藐視；鄧小平的中國改革是理想對現實的征服。
也許你無法改變這個世界，可是你可以讓自己活在理想中，而不是現實中。「南國桃園」中並沒有看到桃花，夜晚到的時候反而看到細細柔柔的雨花，覺得很舒服，雨的靈性通曉了我的心，細細碎碎的雨聲好像是在細語，叩敲這心扉，樹葉散發出來的青翠與雨交融，在車燈的映照下，呈現出一派溫馨的感覺，山徑、燈光、加上輕輕的雨語，濃夏的夜話嵌映出，久久不能散去……
自己屬於偏愛孤獨的人，大部分的時間只是在心靈上自己對話，北師大學哲學的時候，對愛爾維修偏愛，但卻沒有學到他的真諦。
後來狂愛上休謨，認為生命是在懷疑中尋找真諦。好在房龍的「哲學的童話」讓自己覺醒，「世界是什麼？」「人的本質又是什麼？」那是一生的過程，又怎能在自閉的對話中找到答案呢？
蘇格拉底說過：「未經思考的人生是沒有價值的人生」。左拉則說：「愚昧從來沒有給人帶來幸福；幸福的根源在於知識」。
蘇格拉底常常拿愛爾菲神廟的神喻「認識你自己」作為告誡世人的箴言。「認識你自己」，作為神喻，是向人說的，其具體的含義即是：在全能的神的面前，認識人的無知！這個哲學的最高命題，我們至少可以這樣理解：人類也許還是非常無知的。
培根說：「一個人如果從肯定開始，必以疑問告終。如果他準備從疑問開始，則會以肯定結束。」
17世紀法國偉大的數學家、物理學家、哲學家笛卡兒，提出「普遍懷疑」作為他的哲學的重要的原則。他為了尋找建立他的哲學基礎，要對以往所堅信的一切東西都普遍懷疑。
他不僅僅懷疑我們感覺到的所有物體的存在，而且懷疑我們的感覺器官的存在，懷疑我們的肉體的存在。他設想，我們每天所見的天空、雲彩、大地、萬物，是不是全屬於虛假，只是一個巨大的魔鬼佈置下專門迷惑人的東西呢？
也許你會認為他是個瘋子，可是正是他的體驗，提出了「我思故我在」的著名原理，建立起自己的數學體系和哲學體系。
欣賞和認同蒙田的觀點：每一個人最根本的職業就是生活。我們的職業既然就是生活，那麼我們就應該知道人生是無法用外在的東西來理解，它必須用你自己的行動，用一個一個的腳印去一行一行地書寫，人生的意義實在是一種實踐的學問，好似一個陌生的人說的那樣：人生其實只是在書寫自己的履歷的過程。
該確信，認真地刻寫每一個痕跡，才是人生的真諦，所以讀大學的時候就應該認真上課，認真讀書，認真寫作業，認真聽課，認真考試；工作的時候就應該認真對待每一個崗位；為人兒女，為人夫妻，為人父母，為人朋友就應該認真做好每一個角色。
這不是偉大與平凡的問題，這是人生意義的問題。生活的每一段就如一個個跳躍的音符，只有好好地譜寫在生命的五線譜上，才可奏出美妙的樂章，貝多芬的旋律是一生的心血，我的又何嘗能偷閒！
沒有桃花的桃園，應該是你我的「世外桃源」。（本文完）
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