道欲行
海浪30636993
這三個經典是傳承與創新的關係：
①《易經》是闡述天地世間關於萬象變化的古老經典，是博大精深的辯證法哲學書。包括《連山》、《歸藏》、《周易》三部易書，其中《連山》和《歸藏》已經失傳，現存於世的只有《周易》。《易經》被譽為諸經之首大道之源，是中華傳統文化的總綱領，蘊涵含著樸素深刻的自然法則和和諧辨證思想，是中華民族五千年智慧的結晶。《易經》長期被用作“卜筮”。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測，而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書。
②《道德經》是春秋老子所著的聖人治理著作，繼承發展了《易經》的哲學義理部分，對卦象預測部分則不感興趣。古代由於科學技術落後，統治者經常以“裝神弄鬼”愚弄天下百姓以維護其統治，老子明確指出神聖傷人的實質是天下無道的結果，是擾民政治的結果。如果天下有道，則民無求於官，官服務於民，百姓安居樂業，何必怕鬼求神？一般來講，百姓都是因為遭遇不幸才向鬼神求助的，天下大治，鬼神自然就“失業”而無從傷害了。由此可見，老子思想就是以科學的世界觀來化解“民迷”，“迷信”問題。
③《論語》是孔子繼承《道德經》之德經部分，只不過專注仁義道德。《道德經》是老子站在廣大勞動人民大眾立場上，反對戰爭、反對官員欺壓百姓，以百姓心為心，對當官這一階層而言的。《論語》是孔子站在上層社會，或者說是統治者的立場上，要求廣大勞動人民要加強自我修養，處理好各種關係，確保社會的穩定和統一。
全息領導力
《周易》、《論語》，儒家經典，二者之間有密切關係。
孔子曰，道不同不相為謀。
儒家經典《周易》、《論語》，與道家經典《道德經》，毫無關係。
有人生拉硬扯，把儒家《周易》與道家《道德經》扯之了關係，其根據就是“陰陽”。
其實，《周易》卦辭爻辭無“陰陽”，是《易傳》用“一陰一陽之謂道”，解《周易》八卦：太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。陰陽，是兩個兩個地生，一物陽、一物陰，“乾陽物也，坤陰物也”。
《道德經》之“萬物負陰而抱陽”，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，是每一個物都分陰陽。
這就是《易傳》與《道德經》的根本區別。
有話少說
《周易》最早，諾亞時代有幫人類造房子的天使犯罪的印記:占卜文化。但保留了純正的帝天太初大道信仰。《道德經》是上帝對人類的完全啟示，老子若是普通人不可能有如此完備的真理啟示，他的智慧來自帝天即道，他是我們民族的偉大先知。老子反對假先知即占卜，呼籲民族順服道而行，以道治邦養民齊天下。
孔子《倫語》在後，仍然保存中華傳統的帝天信仰，但偏重於世俗人倫君臣父子綱禮儀秩序。因人人罪汙，被後人貶為封建倫理、醜陋衛道士，虛假聖人。其事實，若無諸子百家諸聖賢維護天道常理，年年爭戰月月血河，中華民族至今已無諸多後代。
唉！諾亞(舟八口)那世代，上帝在高天看人類人人終日思想都是罪，洪水滅世。如今，各國各民仍無一完全義人，恩典就在道德經中，玄德玄遠的道就是救贖主耶穌。
用戶谷中的百合花
我想問一句，吃飯了嗎？如果是親人，他她怎麼想？行啊！關心我。如果是一般人，他她怎麼想？禮尚往來而己。如果是仇人，他她怎麼想？屁，想我死，沒那麼容易！一句話，三個不同。做人難啊！掉過頭想，吃飯了嗎？親人會說，嫌我窮了吧？一般人會想，關心我？？不可能！仇人想，這人還行，還關心我！當然，這只是正反。更多的是都不這樣想，即所謂一生二，二生三，三生萬物。說不清，道不明。取決於你的一瞬間問話的思維。討好，真心，嘲諷，惡毒，半真半假等等。第一反應至關重要。重要到無與倫比。就這麼簡單。
厚德載物12261
都是用中文寫的
宣宏宇
讀經典的一點小體會，以經解經能更接近經典的願意，《易經》說一陰一陽之謂道，易與天地準，百姓日用而不知，仁者見仁智者見智，講的就是宇宙人生的規律，無論潛龍勿用還是履霜堅冰，都是一種人生推理，天人合一的規律。中正，中道，中庸，都是天時，地利，人和的有機結合。與時俱進，順應天道，樂天知命，都是天人合一的大道理。三者之間有著緊密的聯繫，應該說的是一個東西。
趙建藝
很可能周易最早，道德經次之，論語又次之。老子或許不相信占卜，但從周易那裡學了些樸素唯物論和辯證法。孔子見過老子，這個在史記裡有記載，被老子的道所折服。但孔子提出不是道，而是仁，中庸。其實是偷學了老子的道，發展了自己的哲學觀點。
八卦小一
有人說:半部《論語》治天下，要我說:兩塊糖豆找對象。可惜的是:物是人非！全部《論語》只會讓社會倒退，兩斤果糖只會讓騁定告吹！若不信，走的看。
陽光雨露85068379
易、道德經、論語這三樣東西正是構成中國傳統文化及其心理的基本恇。中華文華髮端於易，並在此基礎上，形而上為道家，形而下為儒家。然後道儒一個認識哲學一個實踐社會倫理，相互作用構成華夏文明血脈。後有佛傳入，其被本土化之後，與道同為形而上世界觀領域，也形成了後來儒釋道三家統一體，相互促進的獨特文化傳承。
