百度“門徒會”得到的詞條是：“‘門徒會’是陝西省耀縣農民季三保1989年冒用基督教名義，盜用《聖經》內容而創立的地下非法邪教組織......”而季三保自稱其組建的“教會”為基督教，不承認其他名稱。
季三保（資料圖）
那為何有了“門徒會”一說呢？其實，“門徒會”只是這個邪教組織的別名之一。他們稱其“傳教”活動為“傳福音”，稱相信他們的為“接福音”。“傳教”活動神神秘秘、鬼鬼祟祟，人們對其稱呼不得其法，便有了入鄉隨俗的種種名號。有的地方因其成立時設立“十二門徒”而稱其為“門徒會”；有的地方因他們信奉“三贖”，而稱其為“三贖基督”或“三贖教”；有的地方因其主張走“窄門”，不進教堂，在野外聚會，而稱其為“曠野窄門”或“曠野教”；有的地方因其宣揚“一天只吃二兩糧”而稱其為“二兩糧”；有的地方按其內部活動時女信徒要矇頭而稱其為“矇頭教”或“矇頭會”（與我國地方教會中的“矇頭會”派別不是一回事）。
萬變不離其宗，無論這“季氏邪教”幻化出何種名頭，都不敢擺脫對基督教的依附，不傍主耶穌無以立身。
“門徒會”的基督源
無論是名稱，還是對外傳教的“術語”，“門徒會”看起來很像基督教，尤其是對沒有宗教鑑別能力的非信教人士來說更是難以區分。造成這種誤會的主要原因在於：一是教主季三保曾是受“洗禮”的偽基督徒。他在1977年接受了“真耶穌教會”梁執事的“施洗”，並加入該派教會。二是教義《七步靈程》等頂著基督教義的幌子。否認“三位一體神論”，宣稱“唯獨耶穌的神體一位論”，鼓吹基督的聖靈降在了季三保身上，大力宣揚“世界末日來臨，只有相信他的人才能得救。季三保為此把名字改為“三贖”（挪亞方舟為第一次救贖，耶穌基督釘十字架是第二次救贖，季三保是第三次救贖）。三是教徒自認為信的是基督教。信徒入教都經歷了一個“接福音”的過程，入教後便被要求相信“三贖基督”，遵守“六條原則、十條誡命”，常常禱告，參加“守安息日聚會”，聚會時要“禱告”，要“唱靈歌”。同時，信徒還被要求“傳福音”，在親朋、鄰里間拉人入夥。這些似是而非的形式，讓不瞭解基督教，而又有信主耶穌願望的人誤認為“門徒會”就是基督教。
“門徒會”不是主耶穌的門徒
“門徒會”的《七步靈程》、《閃光的靈程》、《打倒東方風俗》、《復活之道》等宣傳材料，曲解《聖經》，為季三保歌功頌德。他們把《聖經》中關於“耶穌”的經文改為“三贖”，把基督成為肉身來擔當人的罪與基督的再來混淆，一起用來證明“三贖”就是基督。以宗教信仰自由的名義，打著基督教的旗號，宣傳的卻是邪教思想。由此可知，儘管“門徒會”披上了偽裝基督教的華麗外衣，打著基督教的幌子招攬信徒，但他們絕不是主耶穌的門徒。比如：季三保否認正統教會的洗禮。為給這一做法尋找依據，他引用《馬太福音三章》施洗約翰的話：“我是用水給你們施洗，叫你們悔改；但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗（太3：11）”。看似簡單的儀式儀軌的改變，不僅給“門徒會”否認正統教會洗禮找到了基督教教義的依據，而且進一步抬高了季三保的地位，可謂一舉兩得。為此，季三保認為真正的洗禮是火的洗禮，用水施洗是舊約的事，到了新約水洗已經過時，信徒應該受火的洗禮。據一些材料記載，季三保曾要求信徒從火中走過，小孩要從火中扔過，由另一邊的人接著，但這樣的做法沒能在“門徒會”中廣泛適用。
“門徒會”只是季三保的私家門徒
經過層層包裝，“門徒會”的信徒們在長期洗腦下，對主耶穌的信仰，已經完全變為了對所謂“三贖基督”季三保的追隨。《閃光的靈程》一書中對季三保做了這樣的描述：“季三保為了尋求神經常迫切禱告、禁食禱告，甚至‘曠野、山嶺、雪地是他的禱告之地，膝蓋、腳彎、手指因禱告磨起了厚厚的一層膙子’。季三保為了‘傳福音’，步行千里到陝南，因找不著住處，曾在牛棚裡過夜......為了救贖大業，三贖曾經下監五次，面對逼迫，他毫不畏懼……三贖從不因功自居，處處與我們同甘苦......”經過精心打造，季三保在信徒心裡儼然成了一個捨棄一切、愛主愛人的精神領袖。
但從正統基督教的教義來看，世上只有耶穌基督是真正的救主，此外再無拯救。“因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基（林前3：11）。”而季三保自稱是“三贖基督”，實際上，“他是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿裡自稱是神。”（貼後2：4）正是“連買他們的主他們也不承認”（彼後2：1），是名副其實的“假基督”。
可見，那些拜在季三保門下，追求主耶穌信仰的無知之人只是季三保的私家門徒，與基督教，與主耶穌，絲毫無幹，是徹頭徹尾被邪教矇蔽的迷途羔羊。
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