佛山龍述史
我曾經在吾愛詩詞網站上貼過一篇散文，可以回答我(本人)對詩詞的愛好起源於什麼。願與您分享。文章有點長，如您沒時間，請不要點擊。謝謝。
我與詞詩的故事---手機為媒
我上過學，專業不是文學。我念過書，讀的不是詞詩。不過，16歲高二時學過兩首毛主席寫的詩詞，《七律 長征》和《沁園春 雪》。說是學，就是老師講了一下時代背景，朗誦了兩遍。一節課上完後，還沒理解意思，就忘了。然，那韻調，覺得很好聽。從此，與詞詩就沒緣了。詞詩對我來說，是陌生的。但自從有了手機，我開始有意學習，並逐漸地練習寫詩填詞，結詞詩為友。偶爾還在吾愛詩詞網貼幾首拙作，供詩友們在緊張之餘笑笑，放鬆放鬆。
要講好我與詩詞的故事，先得說說我的手機。
我依稀記得，80年代初，隔壁家裡有個坐機電話，很使我羨慕。漸漸地是大哥大，呼機，小靈通，智能手機一代，二代，N代。從大哥大開始，都屬移動通訊，隨身可帶。那時的大哥大，專屬企業老闆們。後來呼機，小靈通，慢慢普及了。那是上世紀80-90年代吧。從那時起，別人每個階段升級換代，換了又換。特別是進入了智能時代，人們叫玩手機。利用手機打電話，發信息，看新聞，玩遊戲，聽歌曲，交友誼，炒股票，竊機密……。路邊拾荒和街道乞討者都人手一機。而我，從未有過任何移動通訊工具。人們不太願與我聯繫，因為不方便。發個依妹兒吧，不能隨地隨時收啟。談八掛吧，不知道誰有小三誰又嫁娶。講流行話吧，不懂當代網言語意。有朋友乾脆說我迂腐，是被時代淘汰者。
但是，我是一個釣魚愛好者。每週末出行三、四百公里，早出晚歸，不論春夏秋冬，暖熱涼凍。隨著年齡越來越大，老伴和孩子們越擔心。說一定要跟我買個手機，便於外出有個聯繫。就這樣，2016年12月，我有了人生中的第一部手機。智能的，iphone 六代，還+。跨越M代，一步到位，現代化。
對我來講，有了手機，不過就是打個電話而已。哪知朋友見我有了手機，感覺太陽從西邊起，希奇。這個拿過去瞧一瞧，那個接過去眯一眯。左點右按，懷疑是個仿真的。有天，屏幕上出現了一條信息，邀請我加入一個微信群。我不知是誰搗鼓的。出於對朋友的盛情，我按了接受。哇，一下子，這個說歡迎老迂加入我群。那個說，老迂與時俱進了。就這樣，天天能看到朋友們發來的信息，段子，廣告等等。自然，表示謝意，我在群裡第一次發了一條微信：“庚屬老夫，網上幼童。入群交友，男女不限，老少皆宜。白富美不拒，高富帥全納。屌絲百姓最佳。望多多關照，謝謝諸親歡迎。”我得找幾句網絡語言，追趕潮流。朋友讀後，不敢相信。有的問是不是轉發的。有的說抄來的吧，老
迂有此等網言？後來，我見事就寫，有感就發。不管寫得好不好。好，朋友點贊，說明得到了支持。不好，朋友翹嘴一笑。正是：胡編亂寫圈裡發，草根之作難高雅。若能使君笑一笑，如願以償目的達。老伴說我幾句順口溜，不怕人笑？我說：老夫發貼不求褒，只求博君一個笑。無論贊笑或譏笑，笑多煩惱自然少，有利健康身體好。就這樣，寫順口溜，打油詩。當然還寫點古體詩，現代詩，散文詩，哪怕寫得不好。逢年過節，聯歡晚會，朋友們要我出個詩朗誦節目，開開心。大媽們跳個舞，要我寫幾段韻句，記錄她們演臺上的美姿。大家也戲稱我“詩人”，草根的。
我的“作品”經微信發酵，傳到了一位真正詩友那裡。他評價說我有些寫詩的功底，便告訴我吾愛詩詞網站，建議我上那裡拜門學藝。就這樣，我用這部手機登記，成為了吾愛詩詞的一員，開始學習格律詩詞。詞詩的演化變革，詩評，詞詩賞析，詞詩的格律與寫作，古體，近體格律詩與現體自由詩討論等欄目，是我不可不去的課堂。當我讀到李白的《靜夜思》時，那“舉頭望明月，低頭思故鄉”不就是寫的我嗎？聊聊十字，字字千斤。寫出了一個遊子深夜對著月光，思念故里的情景和在異鄉的感受。我教二歲半的外孫背熟了這首詩，讓他從小就知道我們的故鄉在中國，在一個充滿詞意的文明古國。作為習作，我以清明為背景，寫了一首《七絕 清明遙祭》，以示遊子對父母的思念。
華夏清明紙燼飛，
陵園墓地鮮花圍。
我思父母朝東望，
遙祭雙親淚水垂。
又當我讀到晚唐張志和的《漁歌子》時，
我不懂為什麼一個詞牌名有多體式。就連張志和自己至少也有二體。表現在第一、二句及第五句，平仄有異（參“西塞山前白鷺飛”與“松江蟹舍主人歡”）。至於蘇軾的漁歌子，就更不同了。不僅句式不同，平仄不同，連字也少了兩個。且和凝更名為漁父。難道古代的名人泰斗為了合乎自己的口味，說改就改？哪當今的詞詩權威是否也可增減變通一下？順便還有一疑惑，為什麼五、七言律絕大都用平韻，而押仄韻的極少？我們現在寫詩填詞，哪怕有一個字平仄不對，就不敢稱格律詩詞。硬是捨棄一個很好很自然的字詞，去用一個符合平仄咬口或生闢的字詞來替代。這很可能因我是門外漢，理解不了這裡面的奧妙。抑或是還遠遠沒有達到寫詩填詞的境界。
當然這不是我要追求的。就象使用工具，知道怎麼用就行了，不必深研工具是如何沒計製造的。我要欣賞的是詩詞的意境和寫作技巧。張志和的漁歌子西塞山前白鷺飛，描述了塞前江鄉桃花汛期，白鷺空中飛翔，漁夫穿蓑戴笠，不在乎輕風細雨而悠閒捕魚的生動畫面。蘇軾的《漁父四首》以漁夫喝酒，醉酒，醒酒和笑人為主線，生動地展示了漁夫超然物外，悠閒自得的情景。四首作品獨立成文，合為篇章。我讀的漁歌子，似乎都與漁夫休閒的生活聯繫在一起。好詞，敬仰，崇拜。我的居地湖泊多，冬季長，冰釣是一大特色。藉此，我也填了一首《漁歌子，冰釣》，校仿練習。
黑幕籠罩白絮飛。
廣闊湖面玉晶瑰。
鑽機響，釣綸垂。
歡聲笑語伴風吹。
我原來不知道，現在深切領悟到詩詞的平仄裡充滿和諧，韻律裡蘊藏美妙。不難怪當時學習毛主席詩詞時，雖不懂其意涵，但覺其動聽。字典裡解釋，詩是文學體裁的一種。通過有韻律和節奏的語言來反映生活，抒發感情。古人們通過長期的提煉，積累和總結，為後人制定了一套完美的詩律詞曲。如寫七律，要求平仄起伏，對仗工整，起承轉合符合邏輯，有意境，有思想，有哲理，有故事。讀起來朗朗上口，聽起來美妙入耳。此等難度，豈吾輩所及？我之拙作雖達不到如此要求，更上不了雅座，但在選字遣詞，深思熟慮的求精過程中，我感受到了追美的快樂。久而久之，潛移默化。使思想得到了淨化，心靈得到了昇華，性格得到了改善。比如說，我以前性情急燥，現在溫和了。以前做事粗糙，現在細緻了。以前遇事就發騷，現在理智了。老伴說我近年來改變了。我想這就是寫詩填詞的休心養性，淘冶情操之功效吧。此外，寫詩填詞對緩解大腦遲鈍也無不受益。我現在手機在握，並開通了流量。不管何時何地，只要有空，我就上網流覽詞詩作品，或寫寫。詞詩已成了我晚年生活中不可缺缺少的部分。我得感謝吾愛詩詞網，感謝閱讀，點贊，指正我拙作的良師益友。下面就以一首《七律 吾愛詩詞網》結束我與詩詞的故事。
詩詞網站名吾愛，國學精華藏寶齋。
聲韻仄平詢格律，句長曲調問詞牌。
先生千里詮疑惑，後學遙程抒感懷。
蘋果幕前移手指，寫完即發一機皆。
勳甲
悠悠盛唐事，巍巍宋詩詞！
古來三千樂，老曲吟一生。
鄙人才疏學淺，也不太善於古詩詞，但從小開始讀文言文本草綱目開始就慢慢喜歡上了古詩詞！生在一個窮山村，父親好學醫術也能夠學得三五偏方，也曾經救人於水火。把人從鬼門關拉了回來！春節還有人送錦旗可把我高興😊壞了！我依稀記得當時對方應該是肝硬化晚期醫院判定回家準備後事。用現在醫學說肝癌哪時候好像癌症名字不太有。不像現如今癌症特別多！記得父親原來是會計記賬門清一手算盤打得不錯！記得初中開始讀古文，後來做生意好好壞壞。創業在鎮上收廢品，什麼醫學古籍，張仲景《傷寒論》《溫溼散》應該是嘉善一位名醫。我記得一大堆空了就看慢慢的對古文才有興趣，再後來讀顏光猷的《遊杏壇別圃》潭影清且閒，白雲自來去。時聞道人言，開軒不知處。獨步探石室，豁然忘百慮。被遺失的散詩，後面偶然老圖書館看見《顏光猷詩文箋註》也買了一本！
鄙人才疏學淺對古詩詞的理解也一般，喜好古詩而已！
杭州阿貴
我是六十年代人，我的學習是在六年級，當時只有十二歲或十三歲，那時候學習七律，老師沒有教什麼，因為張鐵生交白卷事件，鬧得老師無法上課，那時候每天都要有一節勞動課，學習種地，好多地都是學生種的，寫詩只是為了比賽，批林批孔，那時候文化大革命，寫大字報往街上貼，我們把自己寫的作文用毛筆寫在紙上，歪歪扭扭，那時應該有九歲吧，詩歌是在十二歲寫的，還是第一呢，被寫到宣傳欄裡，再以後上了榮成六中尖子班就沒有寫過，對於詩詞也就是毛主席寫的一些比較熟悉，你是驕陽我是柳，楊柳輕揚直上重霄九……，所有接觸到的廣播裡的都是毛主席的詩詞，牆上貼的，嘴裡唱的，都是這一類的，那些歌都好記順口，因為毛主席是文人，所以寫的詩詞很多，雖然已過多年，但其風格仍然讓人記憶猶新。
知足常樂273298521
詩就是我們生活的遠方
2008年，我受組織派遣，到上級單位學習鍛鍊，第一天下班，大家都走了，我獨在辦公室發呆，望著窗外晦暗不明的天空。忽然門口有人進來，是隔壁辦公室的一位同事，下班路上路過，白天剛剛認識的。他看著我很自然地說了一句：“不是下班了嗎？何事苦淹留？”這是柳永詞八聲甘州里的一句：“嘆年來蹤跡，何事苦淹留？想佳人，妝樓顒望，誤幾回，天際識歸舟。”我一愣之下，也隨口接了一句：“想佳人矣。”我倆相視一眼，都哈哈大笑。到新單位的陌生和距離感，在這樣的對話中一下子消失殆盡。我們很快成為無話不談的朋友，雖然只在那單位裡工作了不到一年，但在以後的歲月裡，不論什麼時候見面，都覺得分外親切。
詩歌就是這樣直達我們的心靈。“生活不只是眼前的苟且，還有詩和遠方。”這是前著名音樂人、現娛樂界混子高曉松的名句，據說出自其母親的教導。這段紅遍網絡的雞湯文，實際上出自傳統文化中的名句：“讀萬卷書，行萬里路”。“詩”代指讀書，“遠方”代指閱歷。半瓶子水的高曉松和同樣半瓶子水的所謂流浪歌手們，把浪跡天涯作為生活的全部，說什麼生活就是適合遠方，能走多遠走多遠，走遍世界最好，完全曲解了先賢們關於讀書遊歷以修身的教導，簡直是謬種流傳，誤人子弟。
其實，對於絕大部分人的生活來說，“詩”幾乎無處不在；而對於雞鳴風雨的日常生活，詩的存在，本身就是高於生活的“遠方”，是千千萬萬人的精神家園。諸葛亮在午睡之後，起身坐在床沿上，隨口吟出：“大夢誰先覺，平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲。”這是安寧平靜的隱逸生活。陶淵明到院子裡澆花，“採菊東籬下，悠然見南山”，表達了幸福知足的耕讀生活。蘇東坡數十年東奔西走，遷居不停，有感而發：“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復計東西。”描述的是隨遇而安的宦遊生活。所有這些詩家，沒有一個是把自己當作詩人去創作的，然而他們不經意間的感悟，通過詩歌這一文學形式表達出來，引起了無數後來人的共鳴，成為代代傳誦的經典。
不單單是讀書人如此。年輕的小夥子看見美女，會吟出“關關雎鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。”春心萌動的小姑娘見了帥哥，也會喊出“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰！”征戰多年歸來的兵士，近鄉情怯而吟出“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”。孤獨寂寞冷的悶騷之人，也會用“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”來表達心聲。這道理就像現在的年輕人高興了就唱“跟著我左手右手一個慢動作，左手右手慢動作重播”，憂傷了則唱“和我在成都的街上走一走，直到所有的燈都熄滅了也不停留”，搞笑時則唱“大王叫我來巡山，我把人間轉一轉”一樣。因為，詩，本身就是一種寄託志向、抒發情感的載體。儒家經典著作《毛詩大序》對詩下了這樣的定義：“詩者，志之所之也。在心為志，發言為詩。情動於中而形於言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”正因為承載了這樣強大的表情達意功能，從古至今，詩都是我們中華民族的通用語言，在人際交往中廣泛而大量地存在。晉國的孫林父出使魯國，表現得非常無禮，魯國的大臣叔孫豹就用“相鼠有皮，人而無儀”來諷刺他；楚國被伍子胥破滅之後，申包胥到秦國搬救兵，在秦庭哭到吐血，深受感動的秦孝公當場吟誦：“豈曰無衣，與子同袍！”當即發兵救楚。到了後來，人們在送別、歡宴、出遊甚至獨處的時候，相互間以詩歌酬答更是常事。孔子曰：“不學詩，無以言。”這裡的“詩”當然指的是《詩經》，但是推而廣之，南懷謹先生這樣解讀說：中國古代的詩，包羅萬象，研究了詩，知識自然就會淵博，能多瞭解各種知識，例如對生物界的禽魚鳥獸之名，多所認識，乃至對科學性的植物、動物，各種知識都能瞭解而博物。所以，不學詩，一個人就不會說話，或講沒有說話的資格。
這自然是聖賢的苛刻了，然而也道出了詩歌的巨大魅力。在諸多的文學樣式裡，最能觸動我們，最能寄託情感的無疑是詩歌。它就像一盞盞明星，高掛在生活的天空，給人以無限的暇想和希望。中央電視臺的《詩詞大會》節目能夠走紅，引發全家齊看的熱潮，也是詩歌仍然具有極大生命力的有力佐證。即使在當下的日常生活裡，我們在表達感情的時候，也會不自覺地引經據典，而經典的詩詞名句最是應事合時，常被信手拈來。我還記得20多年前，我一位發小因打架早戀多次留級轉學，歷盡波折之後終於考上大學修成正果，給我修書一封，說他在領到錄取通知書之後，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，引起我強烈的共鳴，淚水竟在瞬間打溼了眼眶。我另有一位發小初中畢業即到邊疆打拼，少小離家多經磨難，我們一直保持著書信上的來往。讀大學後，因為學校有了長途電話，我隔一段時間會打電話過去跟他聊天。有一回聊得忘乎所以，最後一結帳居然花了27塊錢！要知道我那時的生活費一個月不過100多塊錢。但我並不覺得可惜，因為在掛電話的時候，這位兄弟跟我說了句話：“海內存知己，天涯若比鄰。”不論什麼時候，有人肯向你傾訴，跟你說心裡話，都是自己的幸運；而你的傾聽與陪伴，則能帶給對方莫大的安慰。
人在悲傷之際最易吟詠風月。金庸先生的射鵰英雄傳裡，黃藥師在聽信女兒喪生的消息之後，脫口而出的就是曹植悼念愛子的詩作：“伊上帝之降命 ，何修短之難哉。或華髮以終年，或懷妊而逢災。感前哀之未闋，復新殃之重來。方朝華而晚敷，比晨露而先晞。感逝者之不追，情忽忽而失度。天蓋高而無階，懷此恨其誰訴。”無獨有偶，魯迅先生悼念劉和珍，寫了老大一篇文章，結果還是落腳在一首詩上：“親戚或餘悲，他人亦已歌。死去何所道，託體同山阿。”長歌當哭，濃烈的感情無以表達的時候，詩歌無疑提供了最好的出口。
我高中補習那一年，教語文的張五泉先生，有一回在課堂上講到蘇軾的詩，情不自禁地給我們當場吟誦了《江城子》：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。”老先生用一口地道的河南話，誦出的味道卻讓我終生難忘。他微低著頭，眼鏡從鼻樑上滑下來稍許，眼睛從眼鏡之上探出來，就那麼望著我們，吟誦結束好久，還保持著這個姿勢。
後來，是很多年之後了，我與一位同學聊起這事，她告訴我斯時張老師的結髮妻子去世不久，他誦讀此詩之際，內心一定飽蘊了豐富的個人感情。我這才恍然明白，那年那月那天的課堂上，他那探出來的眼睛裡，為何有晶亮的光。
夢想照亮天空
小時候從上在黑白電視機前，聚精會神地聽電視裡教書先生教的:鵝鵝鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。臺下學生搖頭晃腦跟看先生背駱賓王的詠鵝。當時覺得挺有意思，當我步入美麗的校園，就對語文課特感興趣，而對數學一知半解。至今回憶校園生活時，悔恨莫極，沒能認真聽老師的話，沒能好好學習。如今有了今日頭條這個平臺，彷彿又找到了童年的快了。和頭條上的友友們雖互為蒙面，但在詩詞、詩歌、對聯裡的互動確是那樣的真誠、快了。在這一年多的生活裡，真正讓看到了詩歌的美。在頭條頭這個大家庭裡每個人都是那樣的真誠，也只有頭條這一片靜土給了我那麼多幸福。
梓原6
我出生在新社會，長在紅旗下，是唱著：“我們走在大路上，意氣風發鬥志昂揚，毛主席領導革命隊伍，披荊斬棘奔向前方……”和“社會主義好、社會主義好，社會主義國家人民地位高”的歌聲上學的!新時代的陽光雨露哺育著新中國的第一代少年兒童茁壯成長，我們唱著歌跳著舞，充滿了人生的歡樂!“彎彎的流水呀，藍藍的天，綠油油的草地呀青青的山，我們辛勤地勞動呀創造了幸福的生活!有勞動就有幸福呀，我們的生活多美滿……”美妙的歌詞，高亢悠揚的旋律，令我至今難忘!也激發了我們對生活的熱愛和對詩意人生的嚮往!老師告訴我們：“詩是能唱的歌，歌是可吟的詩”。在我幼小的心田裡種下了熱愛生活，熱愛詩歌的種子!
隨著年齡的增長，我上了小學高年級、初中、高中 、大學，在老師們的培養、教育和引導下，我逐漸對語言文學產生了比較濃厚的興趣，課餘時間閱讀小說、散文、戲劇，更愛讀詩歌（因為它具有高度的概括性、強烈的抒情性、優美的音樂性，讀起來順口，聽起來悅耳，又便於記憶，因此也就對它情有獨鍾了）
上個世紀七十年代初，我走上了教育崗位，工作和事業的需要，使我對詩詞的興趣更加濃厚，我深深地知道“要給學生一簞水，你就得擁有一桶水”的道理。開始比較系統地學習詩歌理論和閱讀古今中外的詩歌作品，從“詩經”、“楚辭”到“漢魏樂府，從“唐詩”、“宋詞”到現當代詩歌，我總想擠時間多讀一點。同時注意對外國優秀詩歌的瀏覽。閱讀和背誦詩詞幾乎成為我生活中每天不可缺少的內容。優秀的中外詩詞不僅給了我美的享受，給了我心靈的滋潤，更點燃了我的生活激情。
詩詞對我產生了十分重要的影響，我曾經把自己的人生，定格為“詩意人生”。我用詩詞記錄自己的工作、記錄自己的人生經歷，反映人生的酸甜苦辣，抒發人生的喜怒哀樂；我也用詩詞來描繪自然、描繪社會、描繪人生百態，表達我愛憎分明的立場、激濁揚清的態度，表明我對黨和國家重要決策的看法……總之，詩詞成了我人生的重要思想工具和載體。
離題了，謝謝您能讀完我的回答!
湘浦凡夫
古代的詩歌尤其是唐詩，為什麼能成為中華民族的瑰寶？就是因為當權者給人們打造了一個相對寬鬆、自由的社會環境，使芸芸眾生都能敞開胸懷舒發真情實感，而不必擔心被封殺。其中絕大多數都是憑心情緒的真實流露，極少有無病呻吟、矯柔造作的敗筆。比如孟浩然的《過故人莊》：故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，再來就菊花。這是多麼美好的意境，多麼生機勃勃的一派大自然的田園風光！如果身臨其境，頓覺連空氣都是甜美的，可惜這樣的美景是一去不復返了。還有陶淵明的《歸去來兮辭》：……舟遙遙以輕揚，風飄飄而吹衣，問征夫以前路，恨晨光之熹微……，簡直把景都寫活了，讀到此，真有一種人在畫中游的感覺。
用戶55993375424
說出來你肯定會笑話！我對詩詞的愛好起源於野史小說。
記得是上小學五.六年級起，因為有了一定的閱讀能力，加之那時的課本學起來根本不費勁，所以，課內.課外都偷著看小說。什麼三言兩古，四大名著都看，故事情節沒記住多少，歪詩倒是背會了很多。從那時起就與詩詞結了緣，開始讀一些比較專業的書，如詩三百首，唐詩選，宋詞選。自己有時也湊興來幾句，可惜隨寫隨丟，現在一點記憶的痕跡都沒有。
工作後，成天講奉獻，爭先進，似乎沒那閒工夫。成家後，柴米油鹽醬醋茶，什麼詩啊，詞啊，全去了腦後。現在不同了，老養了，最富裕的就是時間和精力。湊巧，我發現了頭條這個低門檻的平臺，我成功地進來了。而那些時尚的領域我要麼是門外漢，要麼是老觀念，不合試啊！詩詞成了我的唯一選擇。在這裡，我打發了時間，增長了知識，交到了朋友，增強了自信。一句話，找到了老樂。如果說，通過自己的努力，對中華古詩詞的復興起了那怕是那麼一丁點兒作用，小老兒一定會感到無上光榮的。
一開始也曾想能否掙點錢，出個小名，現在不這麼想了。問為啥？這裡人才濟濟，我算老幾？埋頭做自己就可以了。
原卉詩詞
試答一下 (你對詩詞的興趣源於什麼？詩詞對你的生活有什麼影響？) ,我認為：中國文化有很多的載體！一本書、一篇文章、一部戲曲電影、一首詩詞歌曲等等，都是源自現實生活中的故事情趣，並但都體現著文學藝術的魅力。同時也表達了各自的風格和藝術性。
我對詩詞的興趣，是在我想寫一篇記斜文開始的，我為了能簡短明瞭的表達內容，便想用詩或詞來寫，結果是寫詩與詞比文章感到更難寫！原因是格律韻及用字都有講究！自己覺得很不錯的詞句，就是不能入詩與詞格律。
以往自己就是有時間看看書隅爾看一下詩詞之類，平時工作忙也不寫什麼文章，一次我去看望80多歲的老父親，他生了一場重病。和父親說了很多話，事候就想把父親生平及解放初期在鄉村為黨工作多年，當幹部時一身正氣兩袖輕風的形象寫一篇記敘文。
結果由於自己學業有限文學功底差，難於創作！這時對詩詞便產生了興趣。在下了一番功夫後終於寫了【絕句、律詩】及【清平樂】【浪淘沙】等詞。從此以後自己發現如果能把詩詞寫好了，寫一個文章便感覺輕鬆多了。
詩詞不僅能豐富情感和抒發情感，而且還能增加自我的思維。對詩詞有興趣了也就對事物興趣大增。怪不得古人文采如此了得，原來古典文化太精深了！字少意多意廣是詩詞的特點，好詩好詞難於創作，其中的難度也在此呀！
謝大家釜正！
古城漁樵
但凡文學作品，我們都可以在其中找到共鳴。我痛苦，然而有個比我更痛苦的——“大道如青天，我獨不得出。”我奮鬥，同樣有個也在奮鬥的——“功名萬里外，心事一杯中。”我愉悅，也能找到同伴——“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。”以精美之語言，道出人人心中之所想，這便是文學作品魅力之所在。
然而，文學作品之下門類也很多，為什麼偏偏是詩歌呢？
這和漢字的特性有關。我國之文字乃是單音孤立的，每個字對應一個音，宜於組合——聚是一團火，散作滿天星。同時，一字一義，一音一義，絕不拖泥帶水，這就使得漢語文學具備了格式整齊的可能性。另外，還有一點，為古漢語作品之共性：即能讀易懂的傳承性。祖先聰明無比，他們彷彿預見到字有更革、聲有轉移，若是言文一致，今後口頭上的“言”變化了，書面上的“文”就失去了依存。所以，言文分離的處理辦法，讓千百年後的我們在不懂古音的情況下也能明瞭祖先的意思。
具體到個人情感上，對詩固然離不開“喜愛”二字。這喜愛不是什麼奢侈品，乃是許多中國人共有的。童蒙時，許多家長便以古詩給予幼小心靈以啟迪。成人後，再聽到唐詩宋詞，那種浸潤於肌骨、滋生於髮膚的安全感、熟悉感和親切感，構造出超越於物理時空的心靈家園。所以詩歌被你、我、他所喜愛，也在於它最貼合幼教所奠定的國人知識基礎、情感取向。
我所從事的文學研究，在古代叫做“辭章之學”（和“義理之學”“考據之學”並列）。包括文學典籍的整理，文學舊作的點評和文學新作的創造。（當然，最後一點不為今人納入學者評價體系之中的）我本沒什麼基礎，全憑一腔喜愛自學。以業餘散文作者的身份僥倖進入了文學研究的殿堂，自有種種齟齬不待言。如基礎薄弱，許多該讀透的經典我都有所欠缺；再如問題意識不明確：“‘開元十五年聲律風骨始備’到底對不對”才是“問題”，“我想研究唐詩的聲律”這叫“領域”，不叫“問題”。總之，既憑著一腔熱血，投入到這行業來，便得儘快調整自己，識時務（不是食物）者為俊傑。還得時時給自己“煽風點火”，以免初心的小火苗被現實的冰雨澆滅。
希望能有本事提出引起國際廣泛討論的人文學術話題，能有機會和世界範圍內各原生民族的文化精英對話，能有實力把中國文化的解釋權拿回我們自己手裡。
每個人都努力吧。軍人們用槍桿，外交家們用口才，科學家們用技術，我們呢，用詩歌。中國詩，固有其排他的民族性在，但也有不可磨滅、獨一無二的特殊之美，凝練、精緻、納須彌於芥子，能令人起無限嚮往。以有限之生命投身於無涯之科研，乃是對於所愛之物最高的致敬。
