國苑芳華
《道德經》第八十一章，“信言不美，美言不信”，是說誠實可信的言語，不會充滿甘美之辭，而充滿甘美之辭的言語，一定不會誠實可信。
君臣想得 儀與昭襄
【版本】
漢帛本、河上公本、魏王弼本、唐傅奕本均作“信言不美，美言不信”，故本句無歧義，從漢帛本。
日削月割 大魏衰亡
【釋義】
信，誠實，可信。言，言語。美，甘美，讚美。
悲哉懷王 三年囚亡
【評述】
春秋戰國時期，縱橫家管用的手法，便是甘言重幣，遊說列國諸侯，伐謀伐交，遠交近攻，以化解敵國聯盟，集中力量對付當前最重要的敵人。所謂“縱橫術”，南北為縱，東西為橫，函谷關以東六國合縱以抗秦，秦以連橫化解六國壓力，以集中力量對付當前最主要的敵人——如魏國。
三寸之舌 縱橫廟堂
鬼谷子高足張儀和蘇秦，便是兩個傑出的縱橫家，一個入秦以連橫，一個六國以合縱。張儀入秦後最拿手的好戲，便是甘言重幣，遊說諸侯，化解六國合縱。連泱泱大國的楚國國君楚懷王，也在張儀的誘惑之下，參與武關會盟，被秦國扣留三年，最後客死秦國，梓棺返楚，“楚人皆憐之，如悲親戚”。
壯哉蘇秦 為六國相
可見，俗話說“無利不起早”，甘言厚幣誘惑的背後，一定隱藏著巨大的陰謀和陷阱。所以孔子說“巧言令色，鮮矣仁”，說的是花言巧語、面容偽善之人，一定不是仁義之輩。
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國苑芳華
真理的語言是實事求是，事實，真相，是沒有經過裝飾的真實，從來不討人的喜歡，而是討公義（神）的喜歡，所以，真理的語言沒有漂亮的外表，沒有多餘的打扮。花言巧語的謊言縱然有氣貫如虹的氣勢，都不過是巧舌如簧的表演，指鹿為馬，顛倒是非，海市辰樓雖然以假亂真，只不過是曇花一現假象，如同黏附在草尖上的露珠，太陽一出來就消失了。善良是純潔之極的絕對的空虛的能量，無形無狀，無色無味，無限無極，是沒有辦法可以分辨，沒有辦法可以認識，沒有辦法可以證明，如果有對比已經可以分辨出來屬性，結構，那麼，善良已經在規律之中，善良已經是與不善良同時存在了，有善良就必然有不善良，有正能量就必然會有負能量，有正電荷就必然有負電荷。宇宙規律的知識也只是簡簡單單的正反相向，陰陽相對，高下相傾，長短相形，如此而已。如果已經可以分辨是非，知道對錯，大小多少，美善醜惡，那麼，善良已經在時空之中，生死之內。有現象之亂，好壞之分，無奈之舉，得失之惑，如同源頭之水匯聚成大海，無垠無痕，雖然是豐富多彩，但是已經魚龍混雜，面目全非，看不清自己原來的真正的面貌了。因此，善（聖人）的辦法是從源頭（虛空）中就一直跟隨真理的腳步，充滿真理的規律規則，黏住真理，目不轉睛，不偏離左右，努力做成大功，使萬物的生長不缺乏能量，春華秋實，秋收冬藏，而善良從來不為自己儲存一顆糧食，就就連冠名的權力都放棄，不停留，不欣賞，不懷念，努力面前，忘記背後，眼睛中只有一個目標，那就是公義的事業（美），目標越正確，為公義的事業付出越多而自己獲得的能量就越大，（既以為人己愈多），為萬物所付出的努力越多為自己存留的價值就越多（既以與人己愈多）。真理是公平的標準，放之四海而皆準，雖然很鋒利，但是隱藏至深成為天地的根基，只把公義展示給萬物，使萬物生長，萬事包容（愛），把美（生命）彰顯出來（利而不害）。而善良（能量）則是循規蹈矩，自強不息，充滿萬有，做成生命的大功，卻不為自己爭名爭利，所以，萬物稱善良為主人。
