提起《周易》，很多人會覺得它就是算命的，是封建迷信，其實這是一種片面的誤解。我以前也不瞭解《周易》，只覺得它很玄妙、很神秘。最近讀了張聞玉先生的《周易正讀》，對易學和《周易》有了初步的認識，才理解到易學真的是博大精深，不愧是“群經之首”、“大道之源”。
張聞玉先生從金景芳先生學《易》，走的是金老哲理易學的正路，追求的是“正讀”，不走邪門歧路。《周易正讀》是張聞玉先生晚年精心編著的一本講解《周易》知識的入門書籍。所以，這本小書特別適合對易學和《周易》感興趣的初學者。
1，易卦、《易經》和《易傳》
易學講陰陽，是研究日月運行和相關活動的一門學問，講的是變化。易學，包括易卦、《易經》和《易傳》。
最初只有易卦，是用符號表示的卦畫。華夏祖先觀察到天地萬物的變化規律，並記錄下來。因為沒有文字，就用符號來表示。
卦畫全都是象徵性的符號，很難懂，就像天書一樣。有了文字之後，人們就開始用文字來解說這些卦畫，形成了《易經》。我們現在所說的《易經》，是卦畫和經文的圖文組合。
經文記錄的都是後人對易卦的理解，每個人有自己的理解，也就有了不同的版本。古代有三易的說法，即夏代的《連山易》、商代的《歸藏易》和周代的《周易》，它們對卦畫的解讀不同，易卦的排列次序也不同。其中最有影響力的就是傳說中周文王“演八卦”的解讀經文，即成於周代的《周易》。
可是，經文還是很難懂。孔子給學生講授《易經》，又形成了《易傳》十篇，來解說經文。所謂“以傳通經”，就是說《易傳》是理解《易經》的橋樑。
2，六十四卦中有包羅萬象的哲理
易學由象、數、辭三個要素構成。象是卦畫，數是卦畫的代碼，辭是解讀象、數的文字。
《易傳》注重對象、數的哲理解讀，由此形成了義理派易學。不管是八卦還是六十四卦，都是“二二相耦”的。張聞玉先生對六十四卦的解讀，也是兩兩配對，互相對照，注重事物的變化和相互轉化。六十四卦中所講的哲理，從國家治理、維護社會秩序到個人生活、婚姻、交友的方方面面，包羅萬象。
比如第二十九卦坎卦，講面對重重困難時，應該如何應對。卦辭“習坎，有孚，維心，亨，行有尚”，張聞玉先生的正讀是，面對重重坎陷，要有誠信，意志堅定，心性不亂，必然亨通，行事也有上好的結果。
與坎卦相對的是第三十卦離卦，講的是人在順境輝煌時期該如何做。卦辭強調，人在輝煌之時，一定要守靜謙虛才好。這跟平時常說的順境中要戒驕戒躁、保持腳踏實地的教誨，如出一轍。
看來，我們今天所講的面對逆境和順境的處事方法，早在坎卦、離卦中就講透了。
另外如第七卦師卦將如何治軍，第八卦比卦將如何在內部保持團結友愛，對古代的國家治理，甚至今天的企業管理，都有啟發；第二十七卦頤卦，講飲食養生，適度為好，第二十八卦大過卦，講行為過分要及時糾正，也符合個人修身養性的追求。今天討論的許多處事道理，在卦辭中都有闡述。
3，怎樣跟黑暗作鬥爭？對第三十六卦明夷卦的解讀
張聞玉先生對第三十六卦明夷卦做了一份非常詳細的解讀。高亨先生把明夷卦理解為田獵故事，李鏡池先生認為講述的是行旅之難。張聞玉先生通過辭義分析，否定了以上兩種解讀。他認為，這一卦所講的是殷商末年三位仁者的故事，包括微子行遁、比干剖心和箕子佯狂的事蹟，並且對三位君子在亂世之中的做法做了比較和評判。
明夷，是指光明受到損傷。漢代經學大師鄭玄這樣解釋明夷，“日之明傷猶聖人君子有明德而遭亂世，抑在下位，則宜自艱無干事政，以避小人之害也”。也就是說，明夷卦是說明君子遭逢亂世該如何做的。
明夷卦的卦辭“利艱貞”，主張君子處亂世要同時兼顧“艱”和“貞”，才能就“利”。這裡，“貞”是指堅守原則不動搖，“艱”是指晦其明，隱晦光明。這也是“利艱貞”在六十四卦中唯一一處作為卦辭。
殷商末年，紂王昏庸無道，群臣屢次勸諫都無果。面對這種情況，微子“三諫不聽”，選擇避禍逃走，明哲保身；比干直言死諫，惹怒紂王，招來殺身之禍，最終被剖心；箕子也勸諫過紂王，紂王不聽，他就披頭散髮假裝發瘋為奴，身體受辱。
對於三人的做法，卦辭分別評論。微子逃走了，“吉”，但並不“貞”；比干守正道（貞），但行為躁急冒進（疾），卻不艱；只有箕子，做到了晦其明、守正道。
遭逢亂世，光明受到損傷，怎麼做才好呢？微子沒有堅守原則，雖然保身，但光明也不存在了；比干行事強硬，取禍殺身，用明得晦，光明也消失了；箕子身處艱難，沒有讓光明熄滅，用晦得明，是明夷卦最推崇的做法。
那麼，這些道理對我們現實生活有什麼用呢？當然有用。比如面對壞事，我們要保護好自己，並巧妙地想辦法解決。
假設我們遇到了壞人正在做壞事，我們力量弱小、不能跟壞人正面鬥爭。那怎麼辦呢？假裝沒看見，趕快走開，這樣做當然不好，那樣壞人就得逞了。逞英雄去阻止壞人，不但會導致自己受傷，也未必能阻止壞事的發生，這樣也不是好辦法。正確的做法是及時報警，通過正當的司法方式向受害方施以援手，去阻止壞事發生，並懲治壞人。
假如我們遇到比自己強大的惡人、被欺負、遭受了損失，該怎麼辦？一味逃避、自認倒黴，肯定無法追回損失，還會縱容惡人繼續作惡。強行跟惡人爭鬥同樣會給自己帶來更大損失和傷害。正確的做法是，儘量保護個人的安全，保留證據，然後尋找幫助，通過合理的途徑追回損失。
通讀《周易正讀》就會發現，《周易》中把國家、社會、家庭、個人所面臨的各種情況，抽象出不同的問題，用簡約的卦象和卦辭加以闡釋。因此，研究易學，特別講究“悟”。“悟”又有靈活性，當閱歷越來越豐富之後，自然能悟到不同的哲理，對易學的理解也就隨著時代的發展而發展，不是僵死的。但是，“悟”絕不是穿鑿附會、胡亂猜測，要遵循一定的玩象會意之道，這就需要研究者自己體會了。
閱讀更多 山千黛 的文章
