談文論史
首先要說明的是，免戰牌這種存在，是評書裡虛構的。岳飛題材的評書裡就有很多類似情節。
可古代真實的戰爭中，怎麼可能存在“免戰牌”那種道具，一方一出，另一方就真的同意休戰？
那一塊牌子怎麼可能有這種約束力？
特別是國與國、民族與民族之間的戰爭，根本不可能存在這種情況。
比如北宋末年，名將种師中陣亡那一仗。按《三朝北盟會編》記載：“粘罕圍太原，詔种師中率兵由井陘道與姚古犄角應援太原。……金人乘間衝突，諸軍以神臂弓射卻之，欲賞射者，而行司銀碗只數千枚，庫吏告不足而罷。於是士皆怨憤，相與散去。師中為流矢所中死之，其餘將士退保平定軍。”
這一仗裡，因為沒有賞錢了，所以宋軍神臂弓手不肯作戰。按照評書的劇情，這時候种師中，應該高掛免戰牌，然後金軍停止進攻，好讓种師中從後方運來賞錢後，再開打。
但現實則是，金軍怎麼可能停手？正所謂“趁你病，要你命”。宋軍神臂弓手停止射擊了，金人趁機發動進攻，种師中因此戰死。
不過，歷史上雖然沒有免戰牌這種東西，但一方表示休戰，另一方就真的不打的情況還是存在的。
這種情況基本發生在我國春秋時代：
晉楚邲之戰中，楚軍的許伯、樂伯、攝叔在一輛戰車上，被晉軍追上。他們的弓箭只剩一支，便射殺一隻麋鹿，獻給追兵的首領鮑癸。鮑癸認為他們“其左善射，其右有辭，君子也”放棄了追捕。同樣，晉國的魏錡被楚國追兵趕上的時候也射殺了一隻麋鹿，結果追兵也放棄了追捕。
等到，晉軍最後戰敗逃跑的時候，很多戰車都陷到了泥地裡。結果追擊的楚軍不但沒有痛下殺手，反而教晉軍如何脫困，“楚人惎之脫扃，少進，馬還，又惎之拔旆投衡，乃出。”然後晉軍還有心情回頭開楚軍的玩笑，“吾不如大國之數奔也”。其意思是嘲諷，楚國總打敗仗，所以善於逃跑。
鞍之戰時，齊侯戰敗逃亡，晉國大夫韓厥在後駕車追逐，齊侯御者邴夏建議射殺韓厥，齊侯認為“謂之君子而射之，非禮也”，最終被追上險些被俘。
鄢陵之戰，晉國大將郤至在混戰中依然對敵軍統帥楚王行禮，楚王也派使者問候。
以上的例子都是一方失去作戰能力，結果另一方連免戰牌都沒看到，就停止追殺，甚至幫助對方。
這種約束住雙方的，其實是當時流行的“禮”。也就是“刑不上大夫，禮不下庶人”的那個禮。
當時的貴族、比如諸侯、大夫其實理論上都是周天子的臣子，或者周天子臣子的家臣。就算打仗的時候，雙方也都是承認對方的貴族身份的，也就是“君子”。因此禮就成為約束戰爭行為的重要尺度。
簡單說，大家都是貴族，既然大家都是一家人，彼此之間就不下死手，這樣未來也好相見。
冷兵器研究所
我們經常會在影視劇；民間流傳中聽到免戰牌的話題；在真實的歷史中，是不是也會存在呢？我認為，這是不存在的！
免戰牌只是對戰爭理想化的看待，如上圖所示：“內無糧草，外無援軍，高掛免戰牌，休息三五天”難道敵人真的會給你時間將一切都準備好了才會和你戰鬥嗎？戰爭並不是兩個人的武藝決鬥！一場戰爭的勝負，關係到一個王朝的興衰；舉全國之力去支持一場戰爭；要的是勝利；而不是所謂的公平；道義！所以，個人認為免戰牌在真實的歷史中是不存在的。
既然沒有免戰牌一說，那哪有一方掛“免戰牌”，雙方都休戰呢？那免戰牌的效應是什麼呢？我想應該是一種雙方之間的協議；掛上了免戰牌，就是尋求談判的一種方法；一方掛了免戰牌，就是想和另外一方談判；不想以武力的方式解決問題，而是以談判的方式解決問題！如果說另一方不同意談判，或者說談判的條件達不到自己的預期！那麼，戰爭將也會在此延續；掛免戰牌的一方也要應戰，如不應戰就會失敗！
要知道，戰場上永遠都是勝者為王敗者為寇！！！
深山草綠
古代打仗根本沒有掛免戰牌和關前罵陣一說，有的也只是小說中才會出現。
古代打仗，兵法都講究兵不厭詐，在實際戰爭中戰爭是殘酷的，如果一方攻，一方守而拒不出戰，一般攻的一方要是強攻的話，有築高臺、架雲梯、撞城門，掘子軍挖地道，用水淹火攻，或斷敵水源糧道等，無所不用其極。當然不強攻用智謀的話，用間才是上策，或離間敵人，或讓敵方臨敵換將，或裡應外合等。
夏有涼風61
首先，小說、評書裡面的免戰牌在真實的歷史上是不存在的，誰也不會明明要打贏了，你一掛免戰牌我就再給你喘口氣，讓你有機會推延，甚至找到機會翻盤。
但是類似免戰牌一樣的事物，或者說類似掛了免戰牌一樣的事件還是有的。畢竟，小說、評書也是藝術，是在生活的基礎上升華出來的，不可能完全的憑空捏造、空穴來風，不然會太假，會不耐看的。
要說免戰，就得先說一說以前那種特殊歷史時期下的戰爭模式。
在古代，由於生產力低下，所以古人的時間是不多的。再加上以前畜力車也不多，大軍開拔、糧草運輸，大多都是靠走的。去打一場仗，光是路上就走十天半拉月，甚至一連走上幾個月都不稀奇。再加上中國又是個農業社會，這更佳加劇了對時間的要求。所以古人想打仗，大多都得在農閒，或者乾脆是等到糧食都收完了才能打仗。
如此一來，就不打可能慢慢耗。要是能速戰速決，那顯然是最好的。所以才催生出諸如下戰書（也就是約戰，決戰，一場定勝負）、征討檄文（義正言辭的譴責敵方，來使自己的士兵肯在農閒時去替你賣命）、鬥將（另一種約戰，也能提高士氣，打壓對方士氣，來加快戰爭進程），還有其它一些東西。這其中，也包括類似免戰的東西——拖到你那邊兒該種地了，你自己也就回去了。
這種情況，在公元前那種缺少火器，攻城困難的時候更加突出。比如《孫子兵法》上就說：“攻城之法，為不得已。修櫓轒轀，具器械，三月而後成，距堙，又三月而後已。將不勝其忿而蟻附之，殺士卒三分之一而城不拔者，此攻之災也。”可見，如果有辦法以更小的代價、更快的速度結束戰爭，那麼哪怕是顯得有些兒戲，也是會被採用的。
據記載，楚漢相爭時，曹咎堅守不出。按照現在一般的想法，那就攻城唄？可是強攻必然會損失更多人，繞過又怕敵人截斷糧道，或者前後夾擊，所以只能取巧。於是就發生了罵戰，也就是相當於評書裡的罵陣。結果漢軍一連罵了好幾天，罵的曹咎實在忍不了了，就跑出來打了，結果就被打敗了。
可見，古人所謂君子之戰，戰要受禮等等，都是迫於當時的經濟能力、後勤保障能力、戰爭能力很低下的緣故，並不一定真的是古人多麼多麼君子，後世之人多麼多麼虛偽。
關於免戰牌，有這樣一個實例。說當初朱棣攻打濟南，結果守將很是人才，朱棣打了仨月都沒打下來。後來朱棣決定用火炮轟，這樣一來濟南肯定是扛不住的。於是，濟南守將鐵鉉就把朱棣他老爹的牌位掛到了城頭。這樣一來，如果開炮豈不是就“轟了他老爹”？這在古人看來可是大逆不道的——哪怕你不轟城樓轟城牆也不行。於是，濟南城就暫時保住了。在這個事件裡，“太祖高黃帝之牌位”就起到了所謂免戰牌的作用。
Rphoeli1
一方掛免戰牌，對方看情況也得補充人馬糧草，和休息一下養精蓄銳，如若強攻，對方仗著城高牆厚，或居險要據守，攻方損失也大，如非打，可激怒對方出戰，選人在城下或對方營外辱罵，像諸葛亮送女人衣物給司馬懿，羞辱對方，要麼假撤退，使對方放鬆警惕偷襲，耍麼假裝對方援軍來救，騙開城池。外國使個木馬計，中國謀士太多，好像不好使，再就斷糧斷水，策反勸降對方。
歸家的綿羊
古代打仗一方掛免戰牌雙方休戰，這個沒什麼記載，只有在評書中說過。自古打仗只有兵不厭詐，一鼓作氣，兵貴神速什麼的。現在的兵法很多都是老祖宗留下來的。如果真的是那樣戰爭豈不是無休止的打下去。如果一方特強大一方很弱，單憑一塊兔戰就能制止戰爭，那是不可能的，也不可能有日襲八營夜突八寨之說因此說戰爭不存在一方免戰，只有勝者王候，敗者賊。
筆刀邪神
我個人理解，兵者詭道也，免戰牌可能是一種攻防策略的產物，也可能是小說家杜撰出來的，針對各種不同時期的戰爭而言，免戰牌不一定就是單純意義上的“緩兵和休戰”。
所以如果要打，攻城，懟就完事了
