第一次聽到“塔爾寺”這個名字，是在許多許多年前了。 腦海裡的印象朦朧而美好： 那是一個很遠很遠的地方，每天雲霧繚繞，寺院在白紗般的霧裡時隱時現。 那裡一定很美很美，有著磅礴的廟宇、金光閃閃的殿堂。 那裡住著很多隱世的高人，修為很高，不染纖塵。
劉尚林董事長與拉傑仁波切合影於塔爾寺 攝影：趙天瑜
時間是個不折不扣的魔法師，那麼遙遠的眺望，攸忽間，近在眼前。 略去那如紗般的仙霧，一切都清晰可見。 塔爾寺，這個聽起來就讓人心生歡喜的名字，原來是緣於一個願，願力使然。 中國藏傳佛教格魯派（黃教）創始人宗喀巴大師，是佛教史上一代宗師，宗喀巴大師志學佛法去西藏六年後，其母思念希望宗喀巴回家一晤。宗喀巴給母親和姐姐各捎去自畫像和獅子吼佛像1幅，並寫信說：“若能在我出生的地點用十萬獅子吼佛像和菩提樹（指宗喀巴出生處的那株白旃檀樹）為胎藏修建一座佛塔，就如與我見面一樣”。第二年，即明洪武十二年（1379年），其母在信徒們的支持下建塔，取名“蓮聚塔”。塔爾寺是先有塔，而後有寺，因塔成寺。愛意浩淼無邊，母願兒歸，兒視眾生如母願母解脫紅塵。
拉傑仁波切帶路，參謁度母殿 這裡的修者，心內不染纖塵，但卻沒有踩在高高的雲頭上，累酸了大家的脖子，而是踏實的足踏大地，和善而親切地前方引路，引領有緣眾生。
度母莊嚴像 卓瑪拉康(度母殿)主供木質鎏金的至尊揭地洛迦林度母像,傑尊卓瑪(度母)是藏傳佛教主要供奉的本尊之一，二十一度母解度人生八難，增加順緣,增長福壽,是拯救一切眾生的度脫之母，諸佛所有事業的擔負者。 就勝義而言，度母無量劫前即己成佛，法身即是三世一切諸佛菩薩之本源，亦即般若波羅密多，報身為金剛亥母，亦是五方佛母，化身乃三世諸佛菩薩事業之化現。 僧人與精美建築 萬曆十年（1582年）第三世達賴喇嘛索南嘉措第二次來青海，塔爾寺得以發展，萬曆四十年，在四世達賴努力下，正式建立顯宗學院，講經開法，標誌著塔爾寺成為格魯派的正規寺院。 一直非常喜歡藏僧紅衣的顏色，莊重大氣，有活力卻絕不張揚。其實在佛教中，一切都是圍繞修行而做，一切都是對心而為之。佛為了讓修行人在衣食住行上不起貪執心，在顏色上是要求修行人都用壞色，就是世間認為不好的顏色。早起佛教傳入藏地時，藏地視赭紅色為壞色，所以僧眾就都用赭紅色。後來佛教所倡導的慈悲大愛，無我利他，使世人感動，把這赭紅色漸漸視為了心中高貴的顏色。愛來而愛往，一切的付出，最後終將回返。 三世達賴靈骨塔 遍知殿，是紀念為塔爾寺的創建和為藏傳佛教格魯派教義在安多及蒙古地區的傳播，做出了不可磨滅功勳的第三世達賴喇嘛索南嘉措而修建的。從美岱召開始，第三世達賴喇嘛索南嘉措的名字就已走入人們的視線，在塔爾寺，又再次見到他的靈塔，這位高僧把一生奉獻給佛教的足跡，清晰再現。 世上每個人的一生，都是在尋覓的路上，與智者相逢，才知那不是外求，而是迴歸。祈壽殿,因祈禱1717年當時住錫在塔爾寺的第七世達賴喇嘛格桑嘉措長壽而建。建成後在竣工開光火壇法會上開光灑花處長出不同尋常的旃檀樹,盛夏花繁枝茂、香氣襲人，又稱“花寺爾”,是一座小巧玲瓏的宮殿式建築,殿內木雕是塔爾寺木雕藝術珍品。 從歷史上看，釋迦牟尼佛之前就有佛塔了，釋迦牟尼佛出家時，是在清淨佛塔面前出家的；據大乘經典所述，佛塔是三寶的所依，是佛陀的法身和意所依。眼前的白塔是塔爾寺的象徵，這一組八大如意寶塔，是為紀 唸佛祖釋迦牟尼一生之中的八大功德而建造的。 萌萌的小旗下聆聽古老的歷史把燦爛笑容留給白塔，帶著它的祝福起程。告別是再相逢的序曲 ，結束塔爾寺遊覽之際，劉尚林董事長誠邀拉傑醫藥大師來日月峽考察交流，共同挖掘祖國醫學寶庫，為我國的大健康事業做出新貢獻。拉傑大師愉快接受邀請，期待著在日月峽的相見。
拉傑大師與部分西行隊員在祈壽殿及白塔前愉快合影 因為懂得，所以慈悲。 有情眾生誓願度，曠劫精勤慈悲海。 在那些堅忍的紅色背影裡， 有著“用我的一切，來承擔你的痛若，用我的一切，給予你想要的快樂”的誓言。 那謙卑的脊背， 是世間真正的高貴！
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