巴黎聖母院遭受火劫，有必要科普一下巴黎聖母院的相關東西：
先來結論：巴黎聖母院是哥特教堂的最傑出的代表作之一，不僅僅是法國的宗教中心，更可以說是國家象徵，她的損失絕對不是法國一家的損失，這是世界文明，建築文化的巨大損失！
下面是我以前寫的一些關於巴黎聖母院介紹內容，也是對這個結論的註釋了：
巴黎聖母院是哥特教堂的最傑出的代表作，何為哥特：
哥特和巴洛克一樣，其誕生之時並沒有名字，其得名是在文藝復興時期，來自我們傳記專欄作家喬奇奧·瓦薩里 Giorgio Vasar，這位米開朗基羅的學生在1530 年談論哥特文化時最早使用了這個名稱。
對於意大利人來說，哥特就是一個蠻族的代名詞，一個窮山惡水中的刁民瞎玩出來的粗鄙玩意兒。的確，這個野蠻生長的風格，沒有人為他著書立說，沒有形成完全統一，邏輯自洽的形式語言，很難被自居正統的意大利人看得上，難怪自己的名字都是後人嘲笑的語言中誕生。
目前人們想到哥特，最簡單，最直觀的就是他曾經的譯名：“
高直式”，形態上很貼切，垂直向上，渴望以高度接近上帝。更深一點可能會看到風格特徵，例如飛扶壁，尖券拱，肋骨拱等：
哥特教堂典型結構示意圖
但其實要明白哥特是什麼，哥特式怎麼誕生的，便要說到當時基督教膜拜中心舉行的聖體聖事和當中宣揚聖體的活動，也要說到中世紀之人對圖像和膜拜場所看法的諸多變革，此為一大命題，在此不展開了。
想稍詳細瞭解哥特的可以移步：如何區分古典主義、巴洛克式、集中式、哥特式、洛可可式、Art Deco 等建築風格？
巴黎聖母院的比例之美
大部分人都會有一個固有印象：比例之美屬於古典建築以及後來的這些古典主義的建築，當然地認為巴黎聖母院這樣背離古典的建築必然不會有什麼比例考慮。但其實不然，在巴黎聖母院正面你也可以很清晰地看到和諧之美。
首先，你可以將巴黎聖母院的西立面劃分為一個九宮格，而每一個格子就是一個黃金比例的矩形。
注意，你是在一個哥特建築的裡面看到了黃金比例，而其實你去看米蘭大教堂，去看蘭斯大教堂，去看科隆大教堂，無不是有精確的比例結構關係在裡面。美的建築總是相通的，比例正是在相通的重要構成，這就如同後來你去看柯布西耶的建築，這個打破古典的現代主義建築領頭人，其作品中也隱含著古典要素。（這個可詳見我早期的一個回答 為什麼柯布西耶經常在立面上甚至在室內加那種凸出小體塊？）
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柯布西耶拉羅歇別墅的立面比例分析
這難道就是喬治瓦薩里口中的一個蠻族創造出來的藝術嗎？其實這就是文藝復興時期的一大地圖炮。意大利人是一直不太看得起這些哥特教堂的，他們把羅馬的東西奉為正宗，因此其實對哥特建築沒什麼興趣也沒去細研究，這也就是為什麼你在意大利很難看到哥特教堂的原因。唯一能看到的比如米蘭大教堂，是阿爾卑斯山以北來的工匠修的；威尼斯的哥特呢，又都是商人社會中的，都不是來自於意大利正經工匠出品。
話題說遠了，我們還是回來說巴黎聖母院，正是因為和諧的比例，最後拼出來的立面也就格外和諧，再加上其上精緻雕琢的雕塑，無疑是格外的迷人的。
你要知道有一個說法是法國古代教堂建築中的四傑，分別是蘭斯的雕像，亞眠的大廳，夏特爾的塔樓，最後一個就是聖母院的立面。
巴黎聖母院西立面
聖母院的立面從左到右由由四條扶垛分為三大部分，從下到上也同樣可以分為三段：
其最上面的一段為兩個鐘塔，裡面住著鐘樓怪人，裡面放著倆大鐘和八個小鐘組成的鐘琴，過去很長的一段時間由於法國大革命的影響，其實都只有大鐘和四個音質惡劣的小鐘，這個在2013年才進行的更換。
中段是窗，中間一個大玫瑰窗，兩側為4個窗戶，在這一組窗戶前放置著3組雕塑，左右為亞當夏娃，中間為4個雕塑組成的，聖母耶穌和天使的組合，這也是聖母院的主題雕塑。在這一組雕塑下整齊放置著28個猶太國王的雕塑。
到最底層，則是最華麗的三扇大門，左右為獻給聖母瑪利亞和聖奶奶聖安妮的雕塑組群，中間是最華麗的最後審判雕塑組群，門楣上的浮雕分為三層，最上面一層是端坐著的耶穌，在向他的信眾展示他手上被十字架所釘出的釘痕；第二層裡大天使Micheal正在用一個秤稱一個人的功德與罪惡，功德更多地就上天堂，罪惡多的就下地獄，這個畫面讓我一下就想到了埃及的亡靈之書；最下面一層是天使吹響號角，死去的人紛紛醒了過來，準備接受最後的審判。除這個之外，還環繞著12聖徒、各種聖人，要一個一個將估計得講到天荒地老，這次就不提了。
另外，你注意到了嗎，立面上反覆出現了，3，4，12這幾個數字，什麼意思呢，這個後面再說。
巴黎聖母院的宗教性與平民性
哥特教堂的一個最大特點就在於其精神性，這本就是為宗教而生的建築形體。
首先我們可以對其平面解讀：在平面上教堂的聖壇在最東端，象徵基督的頭部，前面的橫向空間象徵基督被釘在十字架上的兩臂，中部以下設正廳，象徵基督的身軀和腿部，整個教堂就是象徵著基督受刑。
巴黎聖母院的祭壇，如果你看平面圖會覺得很奇怪，他沒有放在中軸線的末端，而是略微地向旁邊偏離一點。這也是宗教含義，你猜是什麼？
這正是象徵著在基督釘在十字架上時他那顆垂下的頭，所有的平面佈置無不體現宗教的良苦用心。
巴黎聖母院在體現著其宗教性的同時，也體現著其平民性，這一點就體現在巴黎聖母院的玻璃窗與雕塑上。
在印刷術沒有出現的年代，這就是窮人的聖經。
巴黎聖母院裡的玻璃窗、雕塑不僅是有著驚人的美感，而且他們都表現著聖經裡故事的某一段，使不識字的信眾也能方便地閱讀。
修建第一座哥特教堂——聖丹尼斯教堂的院長蘇格長老曾說到：
窗上有畫，為的是讓那些目不識丁、讀不了聖經的人看到他們需要相信的一切。
並且，使用玻璃窗來作畫還有更深一層的含義：
基督教認為光明是一個特別重要的象徵，光透過玻璃照亮矇昧者，我們可以解讀為上帝通過聖母瑪利亞帶來耶穌來引導世人，你看光透過玻璃不改變玻璃分毫，聖母生下基督也是保留處女之身，很工整的對仗，很清晰的象徵。
而在哥特教堂中，玻璃是彩色的，這又多了一個含義，穿過彩色玻璃的光與玻璃同色，就像上帝通過聖母投射向世界七美德一般，教眾也要像聖母一樣，接受那道光，併成為那道光，這大概就是宗教的意義。
聖母與彩色玻璃窗的關係也造就了巴黎聖母院內部的美麗玻璃群像。
巴黎聖母院的彩色玻璃窗
要更深入地解讀巴黎聖母院與其宗教含義，就要用到一個鑰匙：數字。
首先我們來看一個數字——“7”，這在基督教世界裡無疑是一個神聖的數字，古希臘認為天上有七個天體（太陽月亮+五大行星），上帝創造世界用了7天，音階也是7個，七天一輪迴可以到永遠，七個音階也可以創造出無限的譜曲，神學家眼裡，這一切都是全知全能的上帝的安排。
我們再看，7，可以拆分為3和4，前文提到的3和4來咯。
3，我們很熟悉，神聖的三位一體，三博士拜基督等；4，四福音書，四元素，四個方位等；3乘4的12，則代表了12個月，12使徒，以色列12族等。
記住這些數字，這是我們解讀巴黎聖母院玫瑰窗的鑰匙，
你看聖母院有三個大玫瑰畫窗，每個玫瑰花窗內數字也與3，4，12相關，我們以路易九世出資建造的玫瑰南窗為例，玫瑰南窗核心是基督的單人像，這個圓緊挨著是4個小圓的環繞:
然後以此發散出去形成4層圓圈，其中向外第一個圓環由12使徒的12個圓環組成，再外分別是24個著名的殉道者和以及24個著名的聖女，最外環的24個圓代表了20個天使以及巴黎的聖人，諸如聖丹尼斯、龍女瑪格麗特等。每一個小彩窗的圖可在 『untitled』看，細化到了每一個人物的名字與圖片。
玫瑰南窗全圖
龍女瑪格麗特雖然常常和龍一起出現，和龍媽丹妮莉絲·坦加利安可不是一回事。
Saint Margaret the Virgin
外部造型：四條扶垛以高、直、尖和具有強烈向上升騰動勢與衝力的造型把人的目光引向虛無縹緲的蒼穹，令人產生致崇致高、脫俗超凡的精神升騰．
“塔樓、尖頂既顯出人探尋上帝奧秘的熱望，但同時又像人在黯然靜候上帝之恩光！”
三個大門上滿滿的雕塑解讀了聖經以及整個基督教歷史。看3，4這兩個數字又出來了。……內部空間同樣如此，巨大高聳的空間、非人尺度彰顯神性。
巴黎聖母院的國家含義
我們都知道巴黎聖母院是巴黎的象徵，是一個十分重要的建築。但再要深問一句，為什麼重要？難道就是她特別漂亮嗎？
不不不，當我們去理解一個建築，永遠不要只看表面，要結合整個社會與歷史來看。
巴黎聖母院的起源就在於法王路易七世想要建設一個標誌性建築來凸顯巴黎作為法國政治中心、經濟中心與文化中心的地位，聖母院作為巴黎城最核心島嶼上的主要教堂，必然成為路易七世的首選目標。
1550年巴黎地圖
但事並不遂人願，在此後的很長一段時間內，皇室最重要的加冕禮放在蘭斯大教堂、國王葬禮放在聖丹尼斯大教堂，只有一些其他的與皇室相關的慶典放在巴黎聖母院。
巴黎聖母院的逆襲在1638年終於到來，這次逆襲完全得利於聖母的這個人設。
首先，我們來回想一下聖母的形象，是不是常常是聖母抱著一個小耶穌
看到這個形象你會聯想到我國的哪個形象？…
對！
送子觀音
巴黎聖母院的崛起就來自這麼一件特別中國的求子俗套劇情。
我們時間調回到1637年，這一年路易十三和妻子安妮皇后已經結婚22年了，但此時還沒有子嗣誕生，老路易急啊，在沒兒子波旁王朝怎麼玩？要知道法國前一個加佩王朝也就是因為查理四世死後絕嗣，圍繞法國王位繼承的問題英法兩國爆發了百年戰爭。
這時候，來了一個叫菲亞克雷的修道士，他說，聖母給他託夢，說聖母給他說將降神蹟於國王夫婦，條件是王后必須向巴黎聖母院等三座教堂敬獻祈禱詩。
迷信的王后當時就拍板，幹，於是就命菲亞克雷負責這一整套祈禱事宜。果不其然，隔年2月份，王后就被查出了喜脈。
路易十三大喜過望，認為這就是聖母顯靈了，當即就發佈了《誓願詔書》，決定將法蘭西奉獻給聖母。果然，1638年9月一名男嬰如期降生，國王給他起名為路易•迪歐東內，即神賜之路易，日後他繼位為王，成為大名鼎鼎的路易十四，即愛穿白絲高跟的太陽王。
正是在下——路易十四
自此以後每年聖母升天節（8月15日），巴黎大主教必須在聖母院舉行盛大的彌撒，同時皇室越來越多的活動也在此舉行。巴黎聖母院一躍成為法國最重要的教堂。
路易十三死後由聖母所賜的太陽王路易十四對巴黎聖母院同樣是格外重視，又是送新的主祭壇，又是送雕塑的，每次戰爭前後也都會到巴黎聖母院祈願，甚至在1688年還下令規定法軍繳獲所有軍旗都要集中安放在巴黎聖母院的穹頂上，用以向法蘭西的守護者——聖母瑪利亞致以最高的敬意。據統計這軍旗的數量在法國大革命之前達到了3000+，儼然一座法國的軍功廟。
巴黎聖母院已不僅僅是一個宗教標誌，同時與國家緊密捆綁在了一起。而後拿破崙那次著名的加冕儀式在此舉行，盧浮宮中雅克大衛的那副恢弘拿破崙加冕就是描繪的這個場景。此後，第一次世界大戰的霞飛元帥、福煦元帥的國家葬禮，第二次世界大戰時戴高樂舉行的巴黎解放慶祝大典，以及今日為戴高樂和密特朗兩位總統舉辦的追思彌撒。
自此，我們可以說巴黎聖母院不僅僅是法國的宗教中心，更可以說是國家象徵了。
復活於道光年間的巴黎聖母院
這次巴黎聖母院的浩劫確實可惜，但其實也不必過分擔心，巴黎聖母院其實在100多年前就迎來了一次重生。
所以，嚴格意義上來說巴黎聖母院據我們只有100多年的歷史，準確來說，巴黎聖母院應歸於1844年建築（至少對我而言定義如此），這時候正是道光年間，中國剛打輸了第一次鴉片戰爭，進入近代史部分。
別說巴黎聖母院始建於12世紀，現在的巴黎聖母院已經不是原來的那個巴黎聖母院了。
再來簡述巴黎聖母院歷史，其中歷經初始小殿，擴展等過程。但是在其後缺遭受到了大的毀滅：拆大門，大革命時割神仙頭（中西革命都愛割頭）、大肆破壞。後來還經歷了瞎改小禮拜堂門楣，用水泥來修補雕像的腦子進水式修復，巴黎聖母院在這時可以說已經被廢了。他的重生在於V勒杜克（Eugène Viollet-le-Duc）1844年的修復，據現任首席修繕專家穆棟的描述：
他（勒杜克（Eugène Viollet-le-Duc））修復了立面、拱座和飛扶壁，立面石材被大量替換，使用的石頭多達20餘種；修復了君王走廊的群雕（傑弗羅伊-德喬姆）、正門、滴水嘴、頂端花飾、怪物雕塑和小尖塔；修復了屋頂和鉛皮覆蓋的屋脊裝飾、塔尖和南北塔樓的鐘樓；恢復了中世紀式樣的彩色玻璃窗（熱朗特和斯坦海爾），溼畫法的壁畫，1403年的管風琴和1730 年的管風琴箱，以及所有的傢俱；重建了聖器收藏室和長老會堂等等……
這還不包括後面重建的被抬高13米的尖塔，這個尖塔正是本次最先坍塌的部分之一，1550年的圖上其實可以看到這個尖塔了，但後來被風吹倒了，此時勒杜克根據歷史記錄以及自己的審美進行的重建。
1550年巴黎地圖
這種做法現在稱之為風格性修復，創造性修復。
這種做法在現在具有特別大的爭議，就像中國的南禪寺，明明是中國最古老的木構建築，為什麼很少被提到？那也是風格性修復惹的禍，許多人就不認南禪寺還是唐代遺存，而應該是現代產物，這個我也覺得同樣適用於巴黎聖母院。
當然，現在負責巴黎聖母院整修的穆棟教授稱這是一次偉大的修復，這多半就是商業吹捧一番，我是不同意的，我覺得這是一次偉大的創作，而不僅僅是修復。
最後，對此次巴黎聖母院的火劫痛心不已，很多人會有固有印象：『歐洲教堂不是石頭建的嗎，怎麼這個容易燒』，科普一下，類似於巴黎聖母院這種哥特教堂為了減輕頂部重量，大部分都是使用的木構屋頂：
上圖可以看到清晰的木構屋頂示意，這次最主要的受災部位也在這裡。
再看幾張當時的建造圖：
願以後不再有這等無妄之災了，難過……
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