一：以自我為中心的人，將困於人生最大的陷阱
人人都有“自我”——身體、思想、財產、名譽、位置等等。假如你是一個聰明人，不只要為自己活著，還要替別人考慮，“後其身而身先，外其身而身存”，“我”字被過火著重，就會變成咒罵。
二：過火在意別人的眼光，將喪失自我
每個人都是獨一無二的，可是許多人偏偏喜愛依照別人的眼光和說法日子。就像寓言中那個邯鄲學步的人相同，這種人將喪失自我、特性及其所能帶來的全部。本色最美，“走自己的路，讓別人去說吧！”
三：嗜慾深者天機淺
玩物往往喪志，貪慾不免敗身。古今以嗜好和貪慾身辱家喪的事太多了，當今國際，一日千里，新生事物，層出不窮，如不以作業和修養為重，隨時都會墮入可怕的危機。
四：自豪如滿月，日漸虧缺；謙虛如新月，日漸圓明
自豪的人，總以為自己有學問、有才幹，可是自豪的實在原因是無知。請記住列夫·托爾斯泰的巧喻：“假如把一個人的實在才幹比作分數值，那麼他的自我點評便是分母；分母越大，分數值就越小。”
五：善戰者，立於不敗之地而戰
任何人都巴望成功，巴望過上美好的日子。可是“臨淵羨魚，不如退而結網”，“臨時抱佛腳，不如平常多燒香”，只要在提高本身素質的基礎上參與競爭，這才是明智的做法。
六：缺乏自制力的人，百無一成
你敢戴起鐐銬跳舞嗎？聞一多先生把詩比做戴著鐐銬的舞蹈，是耐人尋味的。不能想象沒有規則的遊戲，也不能想象沒有操控的言行。只要在規則和規則的操控下，全部才會美好。
七：不能逾越自己，便無法逾越別人
"人對了，國際就錯不了。”一個人能否在劇烈的生存競爭中戰勝對手，贏得一席之地，決議於能否戰勝自己；而比之於戰勝別人，戰勝自己是一個更大的難題……
八：結交是人生重中之重，關乎終身勝敗
友誼對於人生的含義，大約怎樣誇張也不過火。有太多的人因為朋友而決議了終身的命運。是這一點，使擇友、結交的話題萬古常新。
九：送花的人周圍滿是鮮花，種刺的人身邊滿是荊棘
這是一個怎樣待人更有利於自己的問題，答案非常簡略，善待別人，最終有利於自己，而與人為惡，會陷自己於萬劫不復的境地。“出乎爾者，反乎爾者也”，你的人生道路是鋪滿鮮花仍是荊棘，決議於自己。
十：沒有滿足的器量，便沒有做大事的規模
勿求理解，只要寬容。與其斤斤計較，不如一笑置之，特別不要企圖改動別人。網開一面，也許會四方來歸；披荊斬棘，不如繞過去。何樂而不為？
十一：長於掌握人道，才幹贏得人心
“得人心者得全國，失人心者失全國”，“人心即天命所歸”。要想贏得人心，有必要長於掌握人道，特別是人道的弱點。人道如天，順之者昌，逆之者亡。
十二：言語的力氣，足以傾倒世人
"前此歷史上的全部群眾運動，都是因為言語的力氣。”這種說法儘管令人難以苟同，可是說出了一個事實，這便是言語那呼風喚雨般的作用。它啟示咱們，言語便是力氣，它足以征服人心乃至全部。
十三：獨立獨行難用世
咱們日子在一個由“大都”操縱的國際上，權力是“大都”賦予的，明星是“大都”捧紅的，財主是“大都”養肥的。而“大都”的實質卻是平凡。在“大都”能夠否決全部的狀況下，仍是和光與塵相同，與大家打成一片吧！
十四：反覆無常的人，眾叛而親離
身處變幻無常的現代社會，改動追隨目標或合作伙伴的機會大大增加。可是中國人特重“忠義”，那些換崗者往往會被看做“叛徒”，腳踩兩條船也會被看做反覆無常的人。忠義並不等於抱殘守缺，怎麼辦呢？
十五：活躍萬事可為，消沉一事無成
全國事無非三種狀況，不或許成，不或許不成，或許成或許不成。絕大大都狀況屬於第三種。因此活躍或消沉成為作業勝敗的決議性要素。假如說成事在天，那麼你的心態便是老天的旨意。
十六：躺在床上上不了路
方案能夠在實施中完善，條件能夠靠發明去老練，等候萬事俱備，只能使方案胎死腹中。要遠航就不或許沒有風險。也許最大的風險是等候，最穩妥的辦法是幹起來。
十七：長於憑藉外力，作業才有支點
還記得阿基米德的話嗎？“給我一個支點，我能夠撬起地球。”任何作業都需求一個支點，這個支點便是憑藉外力。人的天性儘管有自私的一面，但也樂於相助，只要你有一幅美麗的藍圖，他是最好的搖錢樹。
十八：鋼琴不容第三隻手
彈鋼琴儘管有必要十個指頭都動起來，可是絕對不允許有第三隻手的介入。相同，自己的作業有必要自己做主。對掣肘敗露的第三隻手，一要留神防備，二要嚴正正告，假如還不縮回，就決斷地切斷它！
十九：作業專注與作業之成功成正比
"勤奮好學而荒於嬉”是一條鐵律，專注作業的人才幹走向成功，越能專注，成功就越大。正如荀子所說：“蚓無爪之利，筋骨之強，上食埃土，下飲鬼域，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇膳之穴而無可寄託者，用心躁也。”
二十：喪命的失利，決議於弱小的下風
你知道嗎？榮耀的成功者與可悲的失利者之間，其實只差一點點。一個球的比分是以輸掉一場球賽，百分之一的次品足以毀掉一個名牌。所以決不能忽視弱小的下風，而要力求那決議性的優勢。
二十一：被失利擊敗，才是實在的失利
每個人都要經歷失利，或遲或早。這不是不詳的預言，上帝的校園是不允許缺課的。國際上沒有一往無前的事，屢敗屢戰是走向成功的惟一途徑。所以實在的成功者只能是那些立經失利而精神不倒的人。
二十二：成功的訣竅在於更才智，而不是更辛苦
人們總是著重吃苦耐勞，“一分耕耘，一分收穫”，為什麼一定要吃苦？為什麼不企圖以一二分的耕耘，去贏得十分的收穫？常識經濟時代，即才智經濟時代，與辛苦勞作相比，才智更有含金量。
二十三：一條路走到頭的人前景黑暗
並不是“條條大路通羅馬”，也沒有一條永久正確的路。“差之毫釐，謬以千里”，不知調整方向的人，行進越快，離成功越遠。最好是一面行進一面探究，發現過錯，堅決糾正，決不在過錯的道路上多走一步。
二十四：做大事不行拘末節
遠行的人不能讓蔓藤纏住雙腳，做大事的人不能因末節而停步。拘於末節，必壞大事。當整體與局部、利[益與品德、沉著與情感發生衝突時，不只要識大體，明主次，還要有壯士斷腕那樣的決斷和堅韌。
二十五：決勝利器，不行示人
戰士的劍只要在血光中才幹看得見，決勝的利器一旦暴露，你將在劍拔出來之前倒下去，永久倒在悔恨的血泊裡。
二十六：善戰者，必求之於勢
聰明人做事注意用勢，而愚蠢的人卻只知用力。用勢能夠四兩撥動千斤，用力卻如與千斤之力相抗衡，難上加難。所謂“英豪造時勢”，只要在長於用勢的前提下才有或許，所以《孫子兵法》說：“善戰者求之於勢，不責於人。”
二十七：應戰極限，留神物極必反
極限是能夠應戰的嗎？否！從來沒有人打破過實在的極限。那些成功的應戰者打破的不過是一些教大的障礙而已，實在的極限是不行逾越的。應戰極限的激動中潛藏著巨大的風險，仍是恰到好處吧。
二十八：智者不舞“雙刃劍”
大凡致勝的利器都有傷己的風險，可是在利益的引誘下，有人卻捨不得脫離這種“雙刃劍”，所以腳下忽深忽淺，心頭時明時暗，前途變得撲朔迷離。智者從來不舞“雙刃劍”。
閱讀更多 奇異學社 的文章
