在中國傳統文化中，“聖人”指知行完備、至善之人，是有限世界中的無限存在。
“漢書”、“古今人表”將古人大分類成上中下三級，又細分為九等，上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下，其中，上上為聖人，“古今人表”中第一位聖人是“太昊帝宓羲氏”，最後一位是“仲尼”、也就是孔子。
在中華歷史上，各種各樣的人才層出不窮。但能稱的上“聖人”的人卻是鳳毛麟角。因為“聖人”（或“聖”）,是一個令人肅然起敬的稱號。 “聖人”就像現在的“院士”是一個人在某一個領域有特殊貢獻的人才能得到的稱號。
這裡，我們整理出我國古代十位傑出的“聖人”，千百年來，他們裝點著傳統文化的門面！。
- 至聖孔子： （公元前551年9月28日——公元前479年4月11日），名丘，字仲尼。春秋末期魯國陬邑（今山東省曲阜市南辛鎮）人，祖上是宋國（今河南省商丘市夏邑縣）人。春秋末期著名的思想家、政治家、教育家。孔子開創了私人講學的風氣，是儒家學派的創始人，其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響。除儒家思想外，孔子還是易學的創始人。漢以後，孔子的學說逐漸成為中國封建文化的正統，影響極大，後世一直把他尊為“聖人”，號稱“至聖先師”。
2.亞聖孟子：（約公元前372年—約公元前289年）名軻，字子輿，戰國時鄒國（今山東鄒縣東南）人，我國古代著名的思想家、政治家、教育家。著有《孟子》一書，是儒家的經典之一。政治上，孟子主張法先王、行仁政；學說上，他推崇孔子，反對楊朱、墨翟。 他主張仁政，提出“民貴君輕”的民本思想，遊歷於齊、宋、滕、魏、魯等諸國，效法孔子推行自己的政治主張，前後歷時二十多年。但孟子的仁政學說被認為是“迂遠而闊於事情”，而沒有得到實行。最後他退居講學，和他的學生一起，“序《詩》《書》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇”。他被認為是孔子學說的正宗繼承者，與孔子並稱為“孔孟”，尊為“亞聖”。
3.詩聖杜甫：（公元712年－公元770年），字子美，漢族，河南鞏縣（今河南鞏義）人，杜甫曾祖父杜依藝由湖北襄陽赴任鞏縣縣令，舉家遷入鞏縣。歷祖父杜審言、父親杜閒，再到杜甫，杜家在鞏縣已是四代85年。京兆杜氏分支之一的襄陽杜氏，後徙河南鞏縣。 自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。他一生寫了許多反映社會矛盾和現實生活的詩歌。因為他的詩比較真實地反映出一個複雜、動盪的歷史時代，所以尊為“詩史”、“詩聖”。
4.詞聖蘇軾：（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，我國宋代著名的詞人，文學家、書畫家，“唐宋八大家”之一。蘇軾是宋代文學最高成就的代表，並在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。他對詞的發展有突出的貢獻，以往的詞內容狹隘，他擴展了詞的內容。他寫的詞筆力縱橫、豪邁奔放，對後世影響很大，故被尊為“詞聖”。
5 酒聖杜康：是中國古代傳說中的“釀酒始祖”， 《說文解字》載杜康始作秫酒。據民間傳說和歷史資料記載，杜康又名少康，夏朝人，是夏朝的第五位國君，夏后氏相的兒子相傳杜康正是取些水造酒，有文字為證：“他邑酒，足滋酒；白之酒獨醫病。故飲之終日，而無沉湎之患；服之終身而得氣血之和。鄰里百里許，多沽酒於白。先澤之遺，本地獨得其身，至今遺址槽沿存，此其明驗也。”杜康作為酒的始造者，開闢了源遠流長的華夏酒文化的源頭。三國時，曹操吟詠出了“慨當以慷，憂思難忘，何以解憂，唯有杜康”的千古絕唱。故而後人稱之為“酒聖”。
6.書聖王羲之：字逸少，人稱“王右軍”，東晉山東臨沂人，我國曆史上最著名的書法家。他的字吸取了魏晉諸家書法的精華，創立了獨特的風格。他寫的楷書，進一步擺脫了隸法的形跡，達到了獨立完美的境地，人們稱讚他的字“飄若浮雲”、“矯若驚龍”，公認他為“書聖”。代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻之合稱為“二王”。
7.畫聖吳道子：（約公元680～759年），唐代著名畫家，陽翟（今河南禹州）人。少孤貧，年輕時即有畫名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽）縣尉，不久即辭職。後流落洛陽，從事壁畫創作。開元年間以善畫被召入宮廷，歷任供奉、內教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學習書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精於佛道、人物，長於壁畫創作。他的畫立體感很強，擅長畫人物，用朱粉的厚薄來表現骨肉的高低起伏，如同塑像一樣真實。又善於畫佛像，形象逼真，人物的衣帶子飄飄若飛，有“吳帶當風”之譽，後世尊他為“畫聖”。
8.醫聖張仲景：（約公元150～154年——約公元215～219年），名機，字仲景，東漢南陽涅陽縣。東漢末年著名醫學家，被後人尊稱為醫聖。張仲景廣泛收集醫方，寫出了傳世鉅著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。在方劑學方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻，創造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經辨證的治療原則，受到歷代醫學家的推崇。這是中國第一部從理論到實踐、確立辨證論治法則的醫學專著，是中國醫學史上影響最大的著作之一，是後學者研習中醫必備的經典著作，廣泛受到醫學生和臨床大夫的重視。後人尊他為“醫聖”。
9.藥聖孫思邈：公元581-682年，自號孫真人，京兆華原(今陝西省耀縣孫家塬)人，是隋、唐兩代大醫學家。其所著的《千金要方》是我國最早的醫學百科全書，從基礎理論到臨床各科，理、法、方、藥齊備，是價值千金的中醫瑰寶。故後人稱之為“藥王”，“真人”，“藥聖”。
10.茶聖陸羽：字鴻漸，號東岡子，唐代夏州竟陵（今湖北天門）人，我國古代著名的茶葉專家。陸羽一生嗜茶，精於茶道。他對茶葉有濃厚的興趣長期實施調查研究，熟悉茶樹栽培、育種和加工技術，並擅長品茗。他不慕榮華，畢生研究茶事，終於撰寫出世界上第一部茶葉專著——《茶經》，從而開茶葉研究的先河，所以後人譽他為“茶神”、“茶聖”。
除了以上的“十聖”以外，還有不少人被後世稱作“聖人”。他們是：武聖關羽、史聖司馬遷、文聖歐陽修、草聖張旭、兵聖孫武、謀聖張良、樂聖李龜年、棋聖黃龍士、曲聖關漢卿、木聖（科聖）張衡。
在部分地區方言中，“聖人”卻是一個帶有侮辱性的名詞。如果說某個人強詞奪理，不顧實際，讓別人看不慣，就會被稱呼為“聖人”，帶有強烈的諷刺意味。
閱讀更多 古風君 的文章
