最近偶像劇既神仙、外星人、超能力、穿越時空、鬼怪為主角之後，動物系開始不服，成為主角冒頭，例如狐狸。最近發現，有部電視劇的狐狸是男主，萬壑君不說，估計你們也知道。
驚不驚喜，意不意外？狐狸在文學作品中成為主角，由來已久。
別小看狐狸，身上的文化內涵堪比神仙老祖宗們。
一、有來頭的狐狸
《山海經·大荒東經》中，就已提及青丘國有九尾狐，瞧白淺和鳳九，那不就住在青丘。
風水堪輿學鼻祖郭璞說，天下太平狐狸就是祥瑞之物，但漢代老祖宗說，狐狸乃是妖異，多事之兆。
狐狸到底是祥瑞還是妖獸？那取決於那個朝代統治者的看法和民間文化了，這背後是段跨度千年的鬥爭。
小樣兒，我還不知道你
據說，最早一批完全成人的狐狸精，出現於東晉幹寶寫的《搜神記》中，背後的緣由恐怕有東晉的求仙修仙理論發展趨向成熟的推波助瀾。
求仙修仙理論中，有一條非常樸實的特徵，那就是“物老成精”。那仙或者精的最終形態為何，總要有個看得見的實物，狐狸是其中一個替代物。
古人在吃飽了沒事幹的獵狐活動中，認真地觀察了狐，發現有它們有四個顯著特點：晝伏夜出、狐性多疑、機智狡詐、狐死首丘（度娘說：古代傳說狐狸若果死在外面，一定把頭朝著它的洞穴，比喻不忘本或懷念故鄉，好詞）。
無論是多疑機警還是“狐死首丘”，都表明狐的靈性。有靈性的動物那麼少，狐狸恰是這其中最為靈性之一，這極大地預留了後人賦予它發展各種神秘技能的空間。
成了精的狐狸，逐漸從獸形態轉向人形態，這也表明狐妖程度的加深。
狐在魏晉成精後，藉機大紅大紫了一段時間，順便成為了帝王們的“政績鼓勵師”，各地大臣或附屬小國要打好關係，紛紛給君王進貢白狐或黑狐，以示國家在您老治理下天下太平。
白狐看來有點萌啊
在唐代好好繁榮了一番，還開啟了個新技能：狐魅成仙。晚唐段成式的《酉陽雜俎》開頭幾篇，狐狸就是主角。狐狸恍若一家一戶的保護神。但在君王那裡，狐狸魅力漸失，成為了過氣祥瑞，看待目光也更加理性。
當然在講究“天人感應”的古代，一些正常生理現象也會賦予傳奇色彩，比如狐鳴，有淒厲、慘絕的聽覺效果，便被視為不祥之兆。尤其在狐狸過氣後，更加被人添油加醋、危言聳聽。
到了宋明，人相對比較敏感自閉，文化人普遍醜化狐狸。大理學家朱熹，就著書和開公眾號說狐狸是妖媚之獸。
理所當然的，狐狸在文人手中，被描寫成禍國殃民的紅顏禍水，是採精補氣有害人類健康的壞男人或壞女人，是鼓動造反的倡導者。文人描繪的多事狐狸精作祟的醜態，讓統治者對狐狸的印象極其不好。
許多莫名其妙的事件，會附會到狐魅身上，比如處理不自然現象或非正常行為時，讓狐魅有時化為彌勒佛，有時化為菩薩，有時則化為太上老君。
其實，這是狐魅擴大自己信仰地盤的冒險，但結局往往並非順利，多被看做是狐妖作祟，會讓道士拿著符籙出來制服。
但到了清朝，狐狸觸底反彈，居然洗白了，當然統治者是不怎麼在意了，只是在民間那裡了不得。
人們崇拜狐仙，狐狸不再是普通狐狸，而是被稱作“仙人”、“仙家”、“大仙”、“狐仙”。《聊齋志異》《閱微草堂筆記》等都有狐仙故事。
狐仙有自己的廟，接受官府民家祭拜。
二、狐女我們都知道，那狐男呢？
文人場域和民間場域中狐狸形象，有祥瑞和妖魅交織，也有貶低嫌棄和崇拜討好交織，但這極大豐富完滿了狐狸的文化內容。
據學者研究，古代林林總總涉及到狐狸的故事，可歸納為八個主要故事類型：
狐博學、狐作祟、狐報恩、狐抱怨、狐媚人、人狐戀、狐仗義。狐狸多是代表邊緣化的人群，例如胡人、妓女、乞丐、雜技班子、僱工等。
其中人狐戀是最為大眾喜歡的愛情故事類型，這一故事類型下誕生了許多忠於愛情的狐女形象，這些狐女在巨大的變故前仍能保有對愛情的矢志不渝，例如《太平廣記》中的《任氏》，《聊齋志異》中的《青鳳》、《嬰寧》等。
雖說人狐戀既可以狐女人男，也可以狐男人女，但主流仍然是狐女人男。
狐女人男故事中，也會出現狐男，但多以狐父、侍從或其他配角出現，戲份不多，盡到位就撤退。這恐怕與男權社會的性別歧視和女性偏見的深層文化有關係。
當然，據學者研究，狐狸精的故事中，也約有三分之一的故事在寫男狐媚女。
但有個顯著的不同：狐女人男故事中，狐女有真摯愛情或純真友誼的，但狐男人女故事中，狐男與女子只是赤裸裸的肉慾，而且幾乎是狐男的姦淫和採補，讓女子身體羸弱、一病不起甚至死亡，造成女性災難。
晉陶潛《搜神後記》中記載了一隻老狐狸，他一邊嘆歲月流逝自己年老，但一邊又四處打探、將良家女子編冊並逐一姦汙。可說是開了狐男喪盡天良的先河。
奇怪的是，在其他狐精故事中，狐男的形象也非正常，呈現志怪的取向，並表現出與西域胡人的密切關係。
狐女小翠
首先，狐男多是老者，還多須、面老的胡人形象，如果有姓名的話，還多姓胡，或者正如有個狐男自己的爆料“千年之狐，姓趙姓張；五百年之狐，姓白姓康”。狐男形象多與胡人或漢化的胡人有關。
其次，狐男常魅惑誘騙美女，販賣人口，這恐怕與胡人多是善於經商的商賈且經常做些不法勾當的印象有關。
三、為什麼狐男沒有愛與被愛的權利？
幸好，千百年來與人作祟的狐男，在蒲松齡手下有了重新做狐的機會。
他們重新洗白，與人並肩戰鬥，加入與邪惡鬥爭的行列。
蒲松齡在《胡四相公》裡，把狐男寫得如人般機智、風趣且仗義，沒有了志怪和志趣，更像尋常人。甚至有時，狐男還會說些痛斥卑鄙可恥的封建官吏的話。
要不是蒲松齡把狐狸當人看，官吏的可恥行為與狐狸何干？這是蒲松齡的用心，借用社會之外物體干預生活和政治。
但也有個侷限，他把人世間女性所有的美德都賦予了狐女，而狐男試圖與人類女子結合時，就求親不成還賠了妹妹，可謂倒黴至極了。
看來，就算在蒲松齡那裡，狐男人女，也不會善始善終。
這就有疑問了，為什麼狐女可以自由地與人男相愛，可以不計較車馬、宮室等外物，愛得轟轟烈烈、善始善終，而狐男卻被剝奪了愛與被愛的權利？
還真有人解釋過這個問題。
有個理由是狐男娶人女是違背了民族自尊心和封建倫理觀念，說白了就是因為“出嫁從夫”“夫為妻綱”，那就嫁出去的女兒要被外族同化，華夏少了個一份子，而多了個潛在敵人。
這種思想未免過於狹隘，老是考慮“夷夏之分”，恐怕提筆的作者們也沒那麼多多餘的腦汁。
其實原因很簡單，也有學者提了：自六朝以後清以前幾乎所有的狐狸精故事，在狐狸身上衍生的所有精神幻想，都是基於男本位的。
將見識以外的所有戰場上衝鋒上陣、惡霸前仗義執言，以及婚姻以外的纏綿悱惻、恩恩愛愛，都寄託於神仙鬼狐，這是彌補人生不足，在夢境中求得快意。
再直白點說，讓古代男性在婚姻愛情裡完美自己的形象，例如加點腹黑、超能力、傲嬌或溫柔等討人喜歡的技能點，以作為女性的理想配偶，甚至在狐狸身上幻化自己的完美配偶形象，那簡直是缺乏現實根基的天方夜譚了，他們才沒那心情。
討好不討好，女性就在那，以我為綱，低我一等，何必多費心思？
四、美好的狐男形象由“她”創造
但完美狐男形象這一棒，由新時代的女性從廣大的蒲松齡等男性作者手中接過來了。
早年臺灣言情作者裘夢的《狐狸夫》男主帶有狐狸性質，日本漫畫《元氣少女緣結神》的男主更是一隻傲嬌的狐狸（要知道以前的日本狐狸精故事中，可鮮少有與狐女對應的狐郞形象），還有《家有狐狸殿下》等帶有“狐狸”二字的網文層出不窮。更有《寶珠鬼話》、《結愛，異客逢歡》等不帶“狐”但男主是狐狸的網文，甚至後一部已被改編為網劇，由宋茜和黃景瑜主演。（萬壑君網文看得不多，各位不要笑話，只說得出幾個知道的。）
改編為電視劇了
這些狐男都被改編過了，相貌上仍保有蒲松齡時的玉樹臨風、翩翩公子、俊朗爽逸書生等形象，美得魅惑人心，而誘惑人、拐騙女子、販賣人口、專採補、害人健康、年老等黑點被改造，增加了體貼、腹黑或傲嬌、粘人等特性，技能上更類似於仙、神，法力更強大，可以長生不老，俊美容顏前千年不改。
當然，狐男還會變成什麼形象，這一切都看女性的心情。
去掉黑點、增加新技能的狐狸，妥妥的愛情婚姻中最理想完美的男性配偶形象，是女性慾望在虛擬時空中的投射，是女性在另類空間中尋找的生活中的缺失，為女性帶來酣暢的快意，帶來精神的安全感。
看，狐狸都在圍繞“她時代”在改變，連並不是很好的狐男都洗白了，還有什麼不能變的呢？
也許《結愛·千歲大人的初戀》正好迎合了，帶來狐狸的安全感呢？
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