01禅与骷髅

早在古代，日本便有了“骷髅文化”。日本室町时代的著名禅师一休（1394年——1481年）写过一本“假名法语”，也就是通俗易懂的宗教读本，叫《一休的骸骨》。那里有使人想起人间各种各样生活场景的骸骨群像插图12张，中间有穿插着佛教偈颂的法语。让人认识到人世无常，红宵帐里卧鸳鸯和黄土垄上埋白骨不过是一念之差。

一休宗纯

日本江户时代著名禅师良宽（1758年——1831年）有名为《题九相图》的汉诗302篇，写出了人死之后的九种“相”，即：一曰新死相，二曰肪胀相，三曰血涂相，四曰方乱相，五曰啖食相，六曰青淤相，七曰白骨相，八曰骨散相，九曰古坟相。

后来日本学者饭田利行将良宽的此类诗收集起来，加以注解，编成《良宽骷髅诗集译》。饭田利行在评论良宽的骷髅诗时指出：良宽的《题九相图》与蠕动在婆娑世界的凡夫所展示的厌离秽土，欣求净土的诗及诉诸知识分子，引导他们从不净观走向解脱的诗偈相距甚远。而是通过骷髅进行自我分析，从而迈向自觉的自我告白的文学。

02立川派与骷髅崇拜

镰仓时代风靡一时的“立川派”推行骷髅崇拜。立川派是真言密教与阴阳道的混合产物，其对骷髅的品级还做了相应的规定。本尊神以智者、修行者、国王的骷髅为上品，父母亲的亦佳。崇拜骷髅的主要原因在于借骷髅“还魂”。具体而言，是指为骷髅涂漆、安牙，再在骷髅上抹上和合水，并绘制曼陀罗。此外，每晚子丑时刻要点上还魂香，念诵还魂真言。如果连续七年祭祀和仪式活动不断，那么骷髅将在第八年开口说话。“还魂”是一种招魂的法术，借助该法术能将已经离开的“魂”招回，将其与留下来的“魄”合体后骷髅就能说话了。