子曰：“能以禮讓為國乎，何有？不能以禮讓為國，如禮何？”
孔子說：能夠憑藉禮讓來治理國家的嗎，哪裡有這樣的國家，不能夠憑藉禮讓來治理國家，要禮有什麼用？
春秋時代，天子就是擺設，各諸侯君主都是自己說了算，諸侯差點的，就是實力大臣說了算，根本沒有什麼禮讓精神，但是表面上還是要講禮讓，要倡導民眾禮讓嘛，不然都學諸侯君王自己，天下就大亂了。禮還是有非常大作用的，但不是夫子所想要的那種作用。夫子期望君王們有禮讓治理國家，沒人去做，但是在民間基層，禮讓發揮著不可忽視的治理作用。
子曰：“不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。”
孔子說：不害怕沒有職位，害怕憑什麼坐到這個位置上。不害怕別人不知道自己，努力追求就可以讓別人知道自己
很多當政者並不是憑自己本事，政績而獲得職位，是憑著諂媚，關係而獲得的職位，這不是君子之為，君子不處。有些人總覺得懷才不遇，鬱郁終生，是金子總會發光的，只要不放棄奮鬥。後一句也是夫子自身的寫照，沒有君王賞識自己，沒關係，努力提升自己，努力去追求，身後成為萬世之表。
子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
孔子說：曾參啊，我的主張始終如一。曾子說：是的。孔子出去後，弟子們問說：說的什麼？曾子說：夫子的主張，就是忠恕二字而已。
忠恕是孔子主張的重點之一。忠講的就是要統治者要忠心耿耿，盡心盡力幫助君王們治理國家，赴湯蹈火，粉身碎骨也在所不惜。恕講的就是將心比心，對君王們（不分明君與昏君）所犯的錯誤要寬恕，不要苛責，這點在論語中多有提及，甚至引起了弟子的不滿，後文可以看到。這兩種行為是君王們最喜歡的，所以後來君王們就立孔子為至聖先師，要民眾們向至聖先師學習忠恕之道。
閱讀更多 森林之光656 的文章
