沿著光滑的青石板路走到八廓南街
根敦群培紀念館就矗立在溫暖的陽光下
根敦群培紀念館位於八廓街，大昭寺的東南角 圖/翻越喜馬拉雅
門匾下隨風飄動的香布和阿嘎土的古樸氣息
給人強烈的歷史感
我也曾走近
去端詳大師簡單的遺物、珍貴的手稿
希望能夠從中得到感悟和釋然
可惜生來笨拙
除了讚歎大師的功成名就之外，別無他言
紀念館院內根敦群培留的腳印 圖/ 翻越喜馬拉雅
即便是把時空背景放在21世紀，根敦群培都算得上一個傳奇。
4歲被認定為活佛，11歲入寺學經，18歲到拉卜楞寺修學，25歲在拉薩聲名鵲起，32歲到印度遊學，學習梵文、英文、巴利文，並陸續發表學術成果……生於20世紀初的仁增朗傑，歷經國家和民族近50年的風雨飄搖，卻始終在做自己心之所念、情之所鐘的事，終成為一代巨匠根敦群培。
1
飄搖、坎坷的人生
青海熱貢地區，也就是現在的青海省同仁縣，一直是熱貢文化之鄉，以唐卡、壁畫、雕塑而聞名。1903年，仁增朗傑就出生在這裡。4年後，仁增朗傑被認定為活佛，在家鄉的亞瑪扎西齊寺出家。
根敦群培出家的第一座寺廟：亞瑪扎西齊寺
1917年到1919年期間，初露才華的仁增朗傑取法名“根敦群培”。“根敦”，意為僧寶，“群培”意為“傳播佛法”。從此，這個名字和這個名字冥冥之中賦予他的使命，伴隨了他的一生。
根敦群培紀錄片（下）
在六山脈之中像野獸巡遊
到遙遠的陌生人們的國度
在外道女子前改變了習性
忘記了恩重的父母
這是根敦群培遊歷各地時創作的詩歌——《在外道女子前改變了習性》，此後，還完成了他的驚世駭俗之作——《欲經》。有人說，《欲經》是根敦群培放蕩淫邪的“鐵證”；更有甚者認為，《欲經》是根敦群培衝破傳統枷鎖的標誌。不管後世據此做何評價，毫無疑問的是，《欲經》手抄本曾風靡當時的喜馬拉雅一帶。
《欲經》英文版封面
根敦群培作為一名僧人，無法想像能寫出這種令人感到害羞的作品，他更不可能是一個享樂主義者，但是，確信無疑，這已成為他的重要作品之一。
根敦群培認為，人應儘可能地接近各種形式的解脫。他在《欲經》的最後一節寫道：
願所有生活在廣闊世界上的謙卑人們
從無情的枷鎖中解脫出來
自由地去享受
各種愉悅，如需所求
3
藏地傳奇
直到1945年，根敦群培離開了印度。返回拉薩途中，考察中印邊界，繪製了一幅“非常清楚地標明瞭地名、河流、橋、村莊、駐軍、人數等等就像軍用地圖”的地圖，並交給了當時的中央政府，用實際行動反對非法的“麥克馬洪線”，維護國家的領土主權。
藏文報紙《鏡報》刊登的根敦群培手繪世界地圖
根敦群培的鮮明立場，得罪了當時西藏地方政府的親英勢力。1946年，根敦群培回到達拉薩，不久，就被當局以印造偽鈔的罪名拘捕，這位特立獨行的大師，鋃鐺入獄。
根敦群培作品 米拉熱巴1930-1940 布上唐卡
根敦群培作品 苦行者 鋼筆素描
根敦群培作品 素描
1950年，根敦群培出獄，監獄中的三年光陰讓根敦群培疾病纏身，精神不振。
1951年8月14日下午四時，根敦群培在拉薩逝世，時年48歲。
短短48年，成就了後人讚揚的“奇僧”、“瘋智”、“歷史、語言、地理、繪畫、生理等各種家”。
然而根敦群培傳奇卻短暫一生的背後，折射的是一個時代的悲哀，以及一整個民族的悲哀。
於是，他說：
把隱私不露尊為高明
把狐疑猜忌當做聰穎
把一切陳舊頌揚為神靈的旨意
把一切新穎說成是妖孽作祟
把一切奇蹟認為是惡兆
這就是佛法聖地吐蕃
我們西藏曆來的傳統
在亂世中，根敦群培並未隨波逐流，而是選擇了做自己。可能他並沒有意識到自己的獨特之處，只不過是按自己所想的方式活著。能按自己的方式活著這件事本身，也許就是傳奇。
文字資料來源中國西藏網等，
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