歷史上的泰山東嶽廟會 （作者 周郢）
高有鵬《廟會與中國文化》指出：“以泰山廟會為代表，形成我國廣大地區的東嶽廟會源，這在我國廟會文化乃至世界廟會文化中都是一個典型。”泰山東嶽廟會2008年已被列為第二批國家非物質文化遺產名錄中，贏得社會廣泛關注。這裡試對東嶽廟會的千年歷史追溯探源——
一、東嶽廟會的源起
東嶽廟又名東嶽行宮、東嶽行祠、泰山廟、天齊廟等，是道教重要廟庭。東嶽廟最早源起於泰山崇拜，後來經過不斷傳播，發展成影響全國的信仰。隋唐以後，凡是泰山信仰所及的地區，幾乎無不建有東嶽廟。所以歷史上有“東嶽之廟，遍於天下”的說法（明孝宗《重修東嶽廟碑》）。歷史上圍繞東嶽廟定期舉行的群體祭祀活動，稱為“東嶽廟會”。
泰山東嶽廟會之源頭，最早可追溯至西漢。漢代《鹽鐵論》卷六《散不足》雲：“今富者祈名嶽，望山川，椎牛擊鼓，戲倡舞像。”漢代泰山已奉為“五嶽之長”，深為朝野所尊奉。此處所言“名嶽”，自應包含泰山在內。而所言“今”（西漢）人遠出家門，“祈”、“望”名嶽，並“椎牛擊鼓”、“戲倡舞像”，已表明當時已有大眾群聚山嶽的祭祀風俗以及大型遊藝活動存在，這與後來的廟會形式已極為接近。所以清聶劍光《泰山道里記》在引述這則史料後論稱：“則出門進香之俗，已自西京而有之矣。”廟會的幾項特徵——區域性、季節性、集體性、與神秘性，在這時都已基本具備，因此完全可以將西漢時期的“祈名嶽”風俗，視為泰山東嶽廟會的遠源及前身。
嚴格意義上的泰山東嶽廟會，其形成時間則應為唐末或五代。五代人景煥《野人閒話》中相關記載，堪作旁證：“灌口白沙有太山府君廟，每至春三月，蜀人多往設齋，乃至諸州醫卜之人，亦嘗集會。”根據景煥所記，可知晚唐五季時遠在四川，已有三月舉行的“太山府君齋”，而舉行地點，則在灌口白沙的“太山府君廟”。唐代泰山神行祠開始在全國各地出現，如兗州天齊王廟、魚臺泰山府君祠，均見於唐人之記錄。五代人筆下的這種三月“泰山府君齋祭”，應是隨著東嶽廟祀的傳播而傳入各個地域的。既然《野人閒話》已記蜀地府君廟有“集會”，推想泰山神祖庭東嶽廟也必有此風俗，因此，三月東嶽廟會的形成時間，或可追溯至唐末五代時期。
二、東嶽廟會的確立
北宋極崇泰山，所謂“申嚴帝號，以彰洪德，……是於今日尤為尊崇，非諸祠廟所得擬議也。”（宋陸周《海鹽東嶽廟記碑》）完整意義上的泰山東嶽廟會，便在此時確立。不僅廟會地點確定於東嶽一廟，舉辦時間為“東嶽聖誕”也約定俗成，成為影響巨大的民俗節日。
明陸容《菽園雜記》卷七雲：“世俗相傳，以三月二十八日為東嶽生日，然不見於記載。” 按“東嶽聖誕”定型於北宋前期，見於宋人的相關記錄，有胡宿《東嶽生辰賀詞》、夏竦《東嶽青詞》、王珪《東嶽仁聖帝生日祝文》、《東嶽生辰賀詞》、鄭獬《東嶽帝生日奏告會聖宮三清玉皇聖祖九曜嶽帝佑聖真君表》等。對於“東嶽生辰”，其文或稱“暮春”，或稱“季春”，或稱“杪春”，均指三月。而稱“既暮之春”，更隱指是春季之最末之日，應即世所稱“三月二十八日”。四人皆為北宋前期之人，而這一生辰乃“紀舊傳於嘉俗”、“舊雲”、“相沿”，則其出現應更早於此時。而諸文同係為帝代筆之作，又可知此風俗不僅流於民間，且已為皇室、大臣所認同。
那麼，東嶽之生辰何以會被設定於三月二十八日呢？明人王逵《蠡海集》之《鬼神論》三月二十八日者“乃少陽位也”。而紅學家周汝昌則解析為：每年之三月二十八日，是“中國春季的結尾”，也是“花木禾穀一切才正在盛開的芳春時期”（《曹雪芹新傳》），故人們將東嶽聖誕設定在這一天。泰山在五嶽中位屬東嶽，在五行中屬春，其色為青，青帝司之。故春季祀泰山，自先秦已然。自漢魏以後，隨著各種自然之神的人格化，信眾大都設定某日為其神誕日，以便定期聚集致禮。因泰山五行屬春，便選定春意最盛的三月二十八日為嶽神聖誕。廟會日期也隨之確定。宋儒陳淳《北溪字義》卷下《鬼神·論淫祀》記雲：“世俗鄙俚，以三月二十八日為東嶽聖帝生朝。”自宋迄今，這一聖誕日再無更易。
宋代東嶽廟會舉辦地點，已確知是在今岱廟廟城之內。宋張師正《括異志》卷五《張太博》雲：“太山廟據縣之中，令兼主廟事，歲三月，天下奉神者悉持奇器珍玩來獻。”又舊題宋王暐《道山清話》雲：“嘗聞祖父言：每歲三月二十八日，四方之人集於泰山東嶽祠下，謂之朝拜。”兩書均稱每年三月二十八日，天下信眾皆集於泰山，其地點一言“東嶽祠”，一言“太山廟”，皆指今之岱廟。以上兩則史料，是泰山東嶽廟會的最早記錄，據此遂可推定：泰山東嶽廟會，無論時間與地點，在北宋一朝都已最後定型。
伴隨著逐漸定型的東嶽廟會，種種廟會活動與風俗也不斷產生。最為聞名的當屬《水滸傳》中所描寫的“岳廟打擂”。據考這一打擂是宋代廟會實景，而非小說家所面壁虛構。除去擂臺演武比賽，近年岱廟出土宋代石華板上表現的捶丸、踢瓶、獅戲等，推測也可能是當時廟會的“社火”之一，因為人喜聞樂見而雕之岳廟石欄。
宋真宗在泰山行封禪、加帝號，促使東嶽廟祀在南北進一步普及，成為全國性廟宇。而東嶽廟會伴隨著東嶽廟祀的傳播，也發展成影響南北的社會風俗。
三、東嶽廟會的中衰
元初，東嶽廟會又達到一個高潮。據元初趙天麟《太平金鏡策》所記：“倡優戲謔之徒（戲曲曲藝藝人），貨殖屠沽之子（商賈），每年春季，四方雲聚，有不遠千里而來者，有提挈全家而至者。”當時東嶽廟會的盛景，除史書多有記錄外，在《劉千病打獨角牛》、《黑旋風雙獻功》、《小張屠焚兒救母》、《看錢奴買冤家債主》等元雜劇更有極為生動的鋪敘。《獨角牛》第三折香官雲：“今日乃三月二十八日，乃是東嶽天齊大生仁聖帝聖誕之辰，……端的是人稠物穰，社火喧譁。”《小張屠》第二折《紫花兒序》曲雲：“……您覷那車塵馬足，作戲敲鑼，聒耳笙歌，不似今年上廟的多。普天下名山一座，壯觀著萬里乾坤，永鎮著百二山河。”《看錢奴》第三折廟祝雲：“明日三月二十八日，是東嶽聖帝誕辰，多有遠方人來燒香。”下《逍遙樂》曲雲：“這的是人間天上，燒的是御賜名香，蓋的是那敕修的這廟堂。我則見不斷頭客旅經商，還口願百二十行……。”均可視為元代廟會的真實反映。
由於元廷是以少數民族入主中原，對漢人集會深懷戒心，不斷下令對東嶽廟會加以限制。至元二十八年（1291），東平人趙天麟上書元廷，重提禁會之策，其稱：東嶽廟會實“幹越邦典，渫瀆神明，停廢產業，耗損食貨，亦已甚矣”，“伏望陛下申明前詔，……凡非典所當祀而祀之者禁之，無令妄瀆；凡祈神賽社、漿酒藿肉、飾立神像、泥金鏤木者禁之，無令妄費。如是則使巫風浸消，抑亦富民一助。”。但廟會相沿成俗，一直禁而不止。皇慶二年（1313），因泰安東嶽廟會期間發生香客劉信在火池焚死其幼子事件，元廷遂藉此下令將廟會全面禁絕，《元典章》卷五七《刑部》十九《禁投醮捨身燒死賽願》載：“泰山東嶽，已有皇朝頒降祀典，歲時致祭，殊非細民諂瀆之事。今士農工商，至於走卒、相撲、俳優、娼妓之徒，不諳禮體，每至三月，多以祈福賽還口願，廢棄生理，斂聚錢物、金銀、器皿、鞍馬、衣服、匹緞，不以遠近，四方輻湊，百萬餘人，連日紛鬧。……民間一切賽祈，並宜禁絕。”在元廷極為嚴厲的措施下，興盛三百年的東嶽廟會被迫停息。
四、東嶽廟會的轉型
明清時期，東嶽廟會又告重興。但廟會內容已與此前有明顯不同，其轉型體現在兩個方面，一是崇祀對象的淡化，二是娛樂交易功能的強化。促成這一變化的原因，則是明代開始的“祀典復古”政策。官府嚴禁民間“非禮之瀆”，不允准民間將東嶽神作為生死之神加以祭祀，而作為國家祀典的東嶽神又與民生漠不相關，很難得到大眾認同與崇拜。在這種信仰背景下，自宋代以來肇興的碧霞元君信仰開始風靡世間。成弘之後，泰山進香，上自朝廷，下至民間，皆系奔碧霞元君而來。東嶽廟雖仍為巋然巨觀，但僅為朝廷遣祭官樣文章舉行之所，已失去群體信仰的生命活動。緣此，以尊崇東嶽大帝為宗旨的民間香社，至此已成陳跡。
不過，作為歷史慣性的延續，入明及清，以三月二十八為標誌的東嶽廟會仍繼續舉行，至於廟會實際內容，已與宋元時期明顯有異。如清乾隆時唐仲冕《岱覽》卷六《總覽三·岱廟下》述廟會稱：“每當祈賽雲集，布幕連肆，百劇雜陳，澀譶喧豗，肩摩趾錯者數月。舊傳三月廿八日為嶽神誕辰，是日尤盛。”廟會的描述中，對祭祀活動一語帶過，重點則是描摹“布幕連肆（商業），百劇雜陳（戲曲曲藝）”的場面。遣詞造句之中，已點出清代東嶽廟會重商貿娛樂的時代特點。而此前明末張岱《岱志》中所記東嶽廟也是“貨郎扇客，錯雜其間，交易者多女人稚子。其餘空地，鬥雞蹴踘，走解說書，相撲臺四五，戲臺四五，數千人如蜂如蟻，各佔一方。鑼鼓謳唱，相隔甚遠，各不相溷也”。本來商貿與娛樂就是廟會不可或缺的內容，不過在東嶽廟會中，這方面卻一枝獨大，完全成為廟會的主流。以至於後世的東嶽廟會的文化記憶，是“岱廟書場”與“岱廟市場”，而絕非是“岱廟祭場”。
綜上，明清時期的東嶽廟會，雖名目依舊，但實質上已發生巨大變化，其表現東嶽大帝逐漸淡出民間的祭壇，廟會的祭祀功能迅速減弱，而交易與娛樂功能則日漸增加與突出，從而使得這一時代的東嶽廟會，呈現出與以往不同的文化色彩。
（周郢簡介：泰山學院泰山研究院副院長、研究員。主要從事泰山歷史與文獻研究。至今已出版《泰山志校證》、《泰山與中華文化》、《泰山國山議》、《岱硯餘墨》、《明代名臣蕭大亨》、《羊姓史話》等著作10餘種, 在《文學遺產》、《中國史研究》、《世界宗教研究》、《史學彙刊》、《紅樓夢學刊》等學術刊物發表論文200餘篇。作品多次獲全國優秀古籍圖書獎與山東省、泰安市社科成果獎。）
另：
記者從泰山區岱廟街道獲悉，今年岱廟街道將悉力策劃“文化旅遊創意平臺”。在南關蔬菜批發市場地塊，高標準規劃建設40萬平方米的泰山東嶽廟會街區。該項目是以泰山封禪為體驗的皇停文化，以登泰山保平安為目的的祈福文化，以泰山四大名藥為基礎的藥食同源產品研發、展示、體驗中心，以泰山豆腐宴為代表的道家養生美食一條街，以燕青打擂臺為引領的全國武術擂臺賽等多元素於一體的“一站式”文旅中心，力爭年內完成簽約落地。
（泰安廣播電視臺記者 趙琪 朱文靜）
閱讀更多 泰安之聲 的文章
