昆明徐霞客紀念館油畫：徐霞客與吳方生在昆明順城街頭
在幾乎所有的文章中，在寫到徐霞客崇禎十一年（1638年）的十一月初離開昆明的時候，基本都是這樣描述的：
徐霞客離開可昆明城到了筇竹寺住了一個晚上，第二天遊覽了西華洞（海源寺上洞）、妙高寺後到了沙朗，後經李子坪、頭村、二村、三村到達大營（大哨）、富民。
昆明筇竹寺一景
然而，雖然只是短短兩天的行程，由於徐霞客記錄得相當詳細，透露出大量的信息，細細研讀，還是很有意思。
昆明本土“骨灰級”徐謎吳叔，效仿徐霞客的足堪目測的做法，試圖還原徐霞客當年的每一步足跡，這當然是不可能的事情。
筇竹寺古道（下山道路）
然而，經過幾個月的實地徒步細緻考察，隨著妙高寺周邊諸條古道逐漸清晰，徐霞客在妙高寺前的這一段遊蹤也已經很清晰了，精細化一點、稍微誇張一點，就是徐霞客這一段遊蹤考證可以達到“米級”了！
如今的徐霞客筆下的“妙高大道”一段
不信？來看看吳叔的細細解析：
先要來看看徐霞客一行的活動軌跡
注意這裡的用詞是“一行”，既然是一行，至少是三人以上。徐霞客的旅行，其實都不是他一個人在戰鬥，至少有僕人同行，還會在行程中臨時、短途僱傭挑夫、馬伕之類負責行李，人數不定，多數時候是一個人。
因此徐霞客的每次出行，特別是趕路、轉移地點的時候，算得上是一個旅行小分隊。
在離開昆明的這一段，“徐霞客旅行小分隊”至少是三個人：徐霞客本人、同行的僕人顧僕（有的版本寫作“顧行”）、“肩行李者”。
插播個趣事。
雲南山路多、道路狹窄，而且經常是上坡接下坡，因此很少直接用“肩挑”的方式，而是藉助工具（如揹簍、架子等）用“背”的方式負重。負重的時候，在肩上會有類似古代行刑、關押犯人那樣枷鎖一半的那種的東西來分擔力量。
因此徐霞客在這裡先用了一個“肩”行李者，可能覺得用“肩”不太合適，到了後邊的沙朗天生橋下，就用“負行李人”的稱謂。由此，可以看出雲南人、特別是農村，背東西的方式從那個時候就到了現在。
接上正題。
徐霞客一行離開筇竹寺之後，才下到寺前的山箐之中，也就是幾百米的距離，就開始分道。
筇竹寺前山谷底，徐霞客/顧行在這裡與“肩行李者”分開
“肩行李者”首先分開，“逾南澗，仍來路出峽，往海源寺”，走的也就是今天的筇竹寺古道、到三碗水一段；徐霞客和顧僕則是穿過如今的郊野公園，“逾北澗，循澗北入，東向躡嶺”，然後遊覽海源寺上洞（西華洞）、中洞。
海源寺中洞：惟門左旁列一柱，又有二孔外透為異耳
遊覽完中洞，徐霞客和顧僕又分開了。“乃令顧僕下山招海源行李，餘即從洞嶺北行，期會於妙高。”
海源寺中洞前，徐霞客與顧僕在這裡分開，山下就是海源寺
後來他們是在哪裡匯合的呢？徐霞客一個人遊覽完妙高寺之後，“瞻眺久之，念行李當至，因出待於茶庵 側。久之，乃從坡下山（吳叔疑為：上）”。
妙高寺旁古道邊的“茶庵”今何在？
這裡的“茶庵”，是指在主要的通行大道上，供行人喝水、吃飯、歇息的房子。不同於路途中的飯館、客棧之類，寺廟附近的茶庵，茶水甚至食物都是免費的，由寺廟或好心人佈施。
徐霞客後來行程中，在大理賓川雞足山下、在翻越高黎貢山時都寫到茶庵。雲南著名作家彭荊風入選中學課本的《驛路梨花》，講述的也是這樣的情形。
古道上經常會有供行人歇息的“茶庵”
那麼，曾經的“茶庵”又在哪裡呢？吳叔推測，應該就在妙高寺附近的三華山古道邊上。
徐霞客到茶庵等待的時候只用了簡單的一個字“出”，相當的從容不迫，就是說離妙高寺應該很近，而且路很好走。
實地勘測妙高寺地形，不難推斷出茶庵應該在妙高寺側門旁邊的古道上的結論。
注意是側門而不是山門。如果出的是山門，要下一段路到達山箐中、然後再爬上對面的山脊，費時費力，徐霞客根本不可能這樣從從容容，就如同出自家院門一樣。
妙高寺東側的林間小道，走在上面，很是愜意!
至此，“徐霞客旅行小分隊”的軌跡就清楚了。
再來回顧一下前文對三華山四處古道的考證結論：
- 最精華：妙高寺東側叢林-埡口-牛圈哨，古道的中間、妙高寺東側應該有茶庵存在，有稱作三華山古道上段。
妙高寺東側叢林古道
- 最忽略：海源村上妙高寺埡口路段，也就是徐霞客在海源寺中洞看到的妙高“大道”，有稱作三華山古道下段。
“妙高大道”的一段古道
- 最無視：妙高寺山門前古道。
妙高寺山門
- 最難覓：自衛村到妙高寺小道。
自衛村到妙高寺上山小道在這裡與筇王公路匯合
徐霞客在三華山古道上的蹤跡考證
把徐霞客一行的活動軌跡帶入這些古道中，就可以還原出當時徐霞客遊探訪妙高寺的情形和他走過的道路。
徐霞客一個人，從海源寺中洞，“餘行嶺半一里，有路自下村直上，西北逾嶺從之“，就是說徐霞客先走到了三華山古道的下段。
徐霞客朝著北邊“行嶺半一里”，
巨大的地質滑坡，讓本就是“細線樣”的小路都不存在了，遠處是海源寺
這就是徐霞客看到的“妙高大道”如今的上山路口
徐霞客通過小道來到這裡與大道匯合，然後“西北逾嶺從之”
接下來的各種所見及里程就對得上號了。就下來就來看著圖讀《徐霞客遊記》吧：
如今徒步上妙高寺的大道，風景絕好!
三華山古道下段路口處
三華山古道下段
《徐霞客遊記》原文：一里，逾嶺西，峰頭有水一塘在窪中。
塢口石峰東峙
“塢口石峰東峙”換個角度看
《徐霞客遊記》原文：由塘北西下一里，山復環成高塢，自南向北；塢口石峰東峙，嶙峋飛舞，踞眾壑之交。
大山下的小道
停車場就是西塢，公路通向西南，徐霞客就是順著這個方向誤入歧途的
正中叢林深處就是如今上妙高寺的石階
《徐霞客遊記》原文：石峰北，又有塢自西而東，西塢重壑層疊，有大山臨之，其下路交而成蹊焉。餘望之行，半里，北下至石山之西。又半里，西抵西塢之底。
西塢南崖，岡上有一塔，正與寺門對
岡上有一塔，正與寺門對，妙高寺後從西向東看
《徐霞客遊記》原文：路當從西塢北崖緣峽而上，餘誤從西塢南崖躡坡而登。
一里，逾嶺脊而西，即見西北層岡之上，有佛宇重峙，餘知即為妙高，而下有深峽間隔，路反折而西南，已覺其誤。
循之行一里，以為當截峽北渡，便可折而入寺。乃墜峽西北下，半里涉底，復攀峽西北上，以為寺在岡脊矣，而何以無路？又半里，及登脊，則猶然寺前環峽之岡，與寺尚隔一坑也。岡上有一塔，正與寺門對。
妙高寺石階盡頭，轉彎又是一段古道
妙高寺山門前古道
一個轉彎，凝集著悠悠歲月
妙高寺山門
《徐霞客遊記》原文：復從其東北下坑，半里，由坑底再上北崖，則猶然前塢底緣峽處也。北上半里，岡頭有茶庵當道，是為富民大路，庵側有坊。沿峽端西循坡半人，半里，是為妙高寺。
後來，徐霞客出了妙高寺到茶庵等待，走的應該是妙高寺側門：
妙高寺側門
側門林間小道
顧僕和“肩行李者”的蹤跡很簡單
顧僕和“肩行李者”從海源寺北行，然後走徐霞客先前走過的妙高寺“大道”（三華山古道下段），然後走三華山古道上段到達茶庵，這樣徐霞客才能看到他們“久之，乃從坡下山（吳叔疑為：上）“。
三華山古道下段
三華山古道上段
一行人匯合之後，“遂更上坡“，奔著沙朗而去
接下來還是看圖說話吧：
嶺頭
《徐霞客遊記》原文：三里，逶迤逾嶺頭，
盤崖山道
《徐霞客遊記》原文：即循嶺北西向盤崖行。
山道
牛圈哨？
《徐霞客遊記》原文：又二里，有小石峰自嶺北來，與南峰屬，有數家當其間，是曰牛圈哨，東西之水，從此分矣。
古道情深
結束語
四處古道，無論是徐霞客，還是顧僕及肩行李者，都沒有走過的一段古道，就是自衛村到妙高寺小道。
原因徐霞客也交代了：
餘因執途人詢沙朗道，或雲仍下坡，自普擊大道而去，省中通行之路也，其路迂而易行；或雲更上坡，自牛圈哨分岐而入，此間間捷徑達之路也，其路近而難知。餘曰：“既上，豈可復下？”
通向遠方的古道
至此，徐霞客在妙高寺附近的這段遊蹤細節就梳理完畢了，不知道這樣讀《徐霞客遊記》是不是很過癮？或者說探訪這些古道時能帶入徐霞客走過這裡時的情形，是不是更有趣、更有古意？
徐霞客遊記
如果真是這樣的話，吳叔這段時間的辛勞也就值得了。
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