看過樑冬主持的節目“生命”，有一期邀請了北京大學的劉豐教授談對生命意義的解讀，他從生命維度這一視角出發，認為人生意義只有一件事，就是不斷提升生命的維度。
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什麼是維度呢，這一問題也一度困擾我，曾幾何時跟一位師妹說，冥冥中很想研究“多維倫理學”，因為只有了知生命的全貌，才能真正弄懂倫理的秩序。三體裡也說，升維思考降維打擊。記得當時師妹聽到“多維倫理學”這個提法，都直覺感動地流下了眼淚，對我是一個活生生的確證。
雖然到現在，也不是很懂“維度”，但聽了這期講座，再觀察劉導的狀態，才有點明白。譬如螞蟻的世界觀是二維，它認知的基礎就是二維平面。人類的基礎認知逃不出空間和時間，我們的空間基礎是三維，點線面嘛，加上時間，構成四維。請問，你能超出四維認識世界嗎？說不能，那是物理角度的理解，說能，譬如人的想象力，就可以超越時空，看看當下流行的各種“幻”文化就知道（當然，說超越時空吧，但意識中呈現的任何像又都在時空之中，譬如，我們想象中的外星人，也只是對人類的模仿）。
所以，“維度”能否解讀為我們存在的基礎限定呢？能也不能。說能，是因為我們的認知逃不出四維；說不能，是因為作為一種限定，其本身可能只是一種假設——要理解這一點，除非你能站在更高維度——最究竟的，是你連“維度”概念都不要了（連“限制”的概念都不再作為限制了），只是不斷突破。其實想想看，中西哲學雖則思維方式特別不同，但都追問更高維的存在方式，西方從理性入，中國從心性入。這就涉及對具象和抽象的理解了，具象，再怎麼也出不了四維，除非你調用抽象思維功能，從象中“抽”出來，才行。
西方“抽”的一種傳統，是本質式的，中國“抽”的一種傳統，是體證式的。前者的“抽”，本質和現象是截然分開的，後者的“抽”，境界和生活是一體不分的。此處先不展開，重點是，抽象能力才能打開我們生命的維度，從一切哪怕你認為顛撲不破的“真理”中跳出來，看到生命更自由的可能——從這個角度而言，自由，可不就是人生而為人最根本的意義所在嗎？可不就是我們的終極價值追求嗎？
最終極的自由，劉導展現給我們看——不執著在任何我們認為實有的東西上，什麼財色名利啊，什麼思想境界啊，什麼成佛入道啊......劉導經常跟我們講，你想成為一個女人嗎？我不想啊，因為我本來就是啊。本來就是，你還證明什麼呢？就是這個意思。你就是，你才真正成為沒有任何限定的“being”本身，才能徹底認識生命，甚至定義生命。
引用一段《壇經》的話：善知識，我此法門，從上以來，先立無念為宗，無相為體，無住為本。無相者，於相而離相。無念者，於念而無念。無住者，人之本性。於世間善惡好醜，乃至冤之與親，言語觸刺欺爭之時，並將為空，不思酬害。念念之中，不思前境。若前念今念後念，念念相續不斷，名為繫縛。
於諸法上，念念不住，即無縛也。此是以無住為本。善知識，外離一切相，名為無相。能離於相，則法體清淨。此是以無相為體。
這才是最高級的維度，然而，悖論在於，沒有對“維度”的執著才能實現。不過另一方面呢，通過跟劉導學習了累計近一年的時間，我才真正明白了，“無相之體”不是什麼都沒有，而是一種真空妙有，在這種境界中，反而能夠活靈活現地升起萬法，仍然從抽象的意義而言，便是隨緣拿捏出一套一套的思維模型。查理·芒格說過，他一生都在追尋有效的思維模型。
鋪墊了那麼多，才能理解今天要談的兩種思維方式，其實走心的看官，應該能感受到，這也是深刻的思維模型。
靜止相思維。一般人掉落在自己狹隘的認知中不能自拔，只能就事論事，抽象能力有限，也就是固著在具體的事物上，零散而不成系統。稍微好一點的，能夠積累一些經典的思維模型，遇到事情套上去用一用，對於分析一般的事態差不多夠用。
流變態思維。這種思維方式就高級了，用維度的角度來說，算是極高妙的。如劉導，從無為法出發，應無所住而生其心，但能隨緣應化，創造並實際運用不同的思維模型，跨維度調動一切資源成局造勢，如生命的編劇一般，具有最強的現實扭曲力。這個境界所展示的思維模型，就不是靜態平面的了，而是動態立體的，它產生的前提是生命境界因無任何執念的全然打開，打碎自身若微塵，再隨緣建構一切。看問題與一般人不同，雖則成相仍在四維時空，但對事態產生影響的源泉卻來自更高維度——亦即，四維之外。
兩種思維方式就是兩種本質不同的認知，根本上還是智慧和境界決定的。靜止相思維一旦靜止，一般人難以從自身突破，往往做事不得要領；流變態思維呢，則不僅看待事物清晰明瞭，且能夠切實改變事態的進程，自然符合價值邏輯。
有句話說，一個人的世界觀，決定了他的世界。現在看來，確實如此，認知的差異，可能直接導致你所在階層的高低。（詳見“是什麼決定了你的階層”一文）
注：本文主要觀點來自“鴻運家族”首席導師劉昱誠導師，以及同伴們的集體研討。
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