《觀世變》：許倬雲，出國門，才知道我們津津樂道的文明，是個啥
從人煙稀少的圖書館，挑選了兩本書，《許倬雲問學記》和《許倬雲觀世變》，問學記記述了許倬雲一生的心路歷程和學思歷程，人生憂患識字始，再結合這麼一個跌冗動盪的大時代，在戰火紛飛中四處遷徙，直到遠離鄉土去了大洋彼岸的美國定居。書中隱隱穿插了一條對於國家民族的認同意識轉捩，從八年抗戰中被激發出來的愛國熱情到日後對此類宏觀話語的反思，所以作為華僑群落裡的一員，能有如此特立獨行的看法，實在不易。
張愛玲說過：我們不幸生活於中國人之間，比不得華僑，可以一輩子安全地隔著適當的距離崇拜著神聖的祖國。那麼，許倬雲眼中的中國歷史與世界歷史的變化過程，又是怎樣呢？他淡定說道這世上惟一不變的，只有“變化”二字而已。他眼中的歷史，就是過去代代人重疊反覆的人生體驗，花前月下也好、悽風苦雨也罷，都是朝代成敗興亡的具體行文內容，
書中的不少語句，在你我看來也許並不陌生，因為有《萬古江河》在先。中國文明是在與異域的不斷衝突中融合一起，從而走向浩浩的世界大潮，所以整部中國歷史的書寫，從某種程度而言是一部文明的交流史，拒斥抵擋不住會師，移風易俗，一變再變。在這裡，帝王將相的豐功偉績，金戈鐵馬下的血流漂杵，都隱退幕後，有的只是百科全書般的生活情形直描，油鹽醬醋、衣食住行才是歷史最真切踏實的一面。
在書裡，許倬雲首先將中國古代文化與兩河流域文化、埃及文化、古希臘文化進行對比，將東漢和西羅馬的崩潰進行比較，這是他一貫的學術風格，出了國門，才知道世界之大，並無中國，當一國傳統衛道者抱殘守缺，苦心竭力驗證一切發明來自古老中國，一切文明濫觴於炎黃之後時，人家對你的自作多情毫不在意，甚至根本不知道有過這麼一場表演秀。
在對中國歷史特質的分析中，許倬雲從三個層面進行論斷：以精耕細作的小農經營為基礎的農業經濟，以家族為本的社會網絡，儒家的思想方式。特指如此，那麼在發展的歷程中，如果用點與線的線性關係來定義，很出人意外，許倬雲認為點是由城牆圍繞著的聚集處，線是中央政府的道路網絡，城池和村寨在保家安民的同時，也在抵禦著中央行政勢力的侵蝕盤剝，所以在鄉土社會的自然原生態下，國家政治單位的收編只能到城市為止，觸角面對遙遠、散亂的鄉村只能望洋興嘆。
在魏得勝《歷史的點與線》一書裡，觀點驚世駭俗，通過對中國兩千年的歷史分析，認定其本質不過為“專制主義”，專制與暴政唇亡齒寒，導致了歷史驚人的相似循環：暴動，奪權，腐敗，垮臺，如此而已。不過，這僅是雜文家的激情發揮，一萬個人眼中有一萬個哈姆雷特，但前提是你要抱著溫和的心態，平淡的目光來進入觀察。
用海德格爾的話說：人，詩意的棲居。對於貌似恢弘激盪的“世變”而言，正是各種細枝末節苦苦支撐起歷史演義的天馬行空，龐然的世變也是詩意棲居在你我的日常吃喝拉撒中，在波瀾不驚間醞釀暴風驟雨，千里之行始於足下，千里之堤毀於蟻穴，這些傳誦久矣的習語說得也正是如此道理，儘管聽上去很婆婆媽媽、見怪不怪。
閱讀更多 實話實說真的好難 的文章
