李-小米
早幾天，回答了幾條有關《易》的問題，有人閱讀後問：看過《奇門遁甲》嗎？我回帖：二十幾年前讀了。有人問：易卜是玄學還是科學？我毫不含糊回答：玄學。可有不少人認為是科學的，真讓人有點笑不得。現在有人問《奇門遁甲》是歸哪學派，那門類，我也毫不含糊，是玄學。在《四庫》裡歸為“術數”類。
《奇門遁甲》是從《易》學中衍生出的一個影響較大的佔測門類，有史可查的，是成於漢魏之後，是“神秘文化”中的一個重要門類，是不是姜尚，張良，諸葛亮所創造發揚，我不敢說，我認為偽託者多。《漢書藝文志》中所著錄的《風鼓六甲》、《風后孤虛》、《周易明堂、《明堂陰陽》等，是否與奇門遁甲有關，也難判定。可明確斷定為與奇門有關最早的文字，當推《南齊書》中的一段話有“太一九宮佔”，奇門遁甲之盛行，應是宋明之後的事，而這時講的奇門遁甲卻把它起始推到黃帝時代，並把姜太公，張良，諸葛亮等都拉進來了，很明顯是偽託的，我有不全信書的習慣，如《燒餅歌》也是偽託劉基，我是不信的。
奇門遁甲是以後天八卦，洛書，二十四節氣時、空、數相配以構成基本格局和構架的。這個格局和構架是多維的。佔測時把具體時日置於這個格局之中，判斷以某一點為中心，宇宙中具體時間具體方位萬物的流變規律並構成的吉凶環境，從而給人們提供抉擇行為的動向和時間的依據，這有一定的參考價值，軍事上，有的常利用它。奇門遁甲還分年奇門，月奇門，日奇門，時奇門。我以為學起來不難，至於如何運用，測得準不準，就難說了。
樹德漢碩
屬於道家和陰陽家的合體
我是小七，一個喜歡《山海經》與妖魔鬼怪的四川姑娘。要回答這個問題呢，我們要弄清楚的奇門遁甲的來源。關於奇門遁甲來源，比較古老的，我在神話裡看到相關的說法大概有兩個。
第一個說法是伏羲畫卦。
傳說在上古時期，天地混沌不清，人們飢寒交迫，為了生存就已竭盡全力。可是讓人難過的是，無論人們怎麼努力，怎麼掙扎飢餓疾病災害，總是如影隨形。
伏羲是那時候部族的首領，面對這種艱難現狀他茫然失措，每天都在冥思苦想想要，擺脫這種困境。
可伏羲無論怎麼努力，怎麼冥思苦想，都沒有思考出解決之法。
但是伏羲是一個有恆心，有毅力的人，就算在這種情況下，他也沒有放棄。在他忙完日常工作之後，他就時常盤坐在卦台山顛，望著星空和宇宙思考世界的秘密，他觀察著日月星辰的變化，也思考者和山川海澤流動的規律，想要探尋它們的秘密。
經年下來，他躬親自省，月以繼日，也許是他的堅持和赤誠，感動了天地。
一天，在他睡著的時候，他的夢裡突然出現了一幅美妙的仙境，在一聲驚雷之後，他突然發現渭河對岸的龍馬山豁然中段，只聽轟鳴之後，龍馬振翼而出。悠然的，翱翔在順河之際，他落在河的中心上，通體發著光，周圍光影分明。
這時候，中心石突然變化成一個立體的太極圖案，陰陽相互纏繞，不斷變換流動。這個場景，極大的震撼伏羲，伏羲立馬從夢境中醒來。
突然感到天地頓悟，茅塞頓開，原來天地間所有的規律不過陰陽二字而已。
還有一段比較出名的，就是發生在炎黃和蚩尤大戰期間。傳說蚩尤因不滿黃帝的統治而起兵造反，並帶領了81個兄弟叛亂。
黃帝和蚩尤在逐鹿大戰。
剛開始的時候，黃帝和蚩尤好像實力相當，雙方大戰了好幾百個回合都沒有分出勝負。於是黃帝派人向西王母求救，又派人叫天上的應龍和女魃都來參戰。
女魃和應龍滅了風伯和雨師，西王母派九天玄女傳授了黃帝兵法。黃帝利用九天玄女傳授的兵法制造了指南車，在迷霧中辨別了方向。又運用九天玄女所傳授的兵法和最原始的奇門遁甲之術給予了蚩尤致命一擊，蚩尤就此戰敗，帶領著81個部族不斷的南遷向西，遷入了今天的四川、雲南、重慶、湖南一帶。
此戰之後，奇門遁甲之術名聲大噪，天下有識之士都想一探究竟，可是有天分的人實在是太少了，再加上有機緣能一窺奇門遁甲之人更是少之又少。
大約在春秋戰國時期，陰陽家將陰陽和五行合而為一，產生了最原始的陰陽和五行理論。在漢魏時期，原來陰陽和五行的基礎上，加上了天干地支的概念，由此產生奇門遁甲之術。
奇門遁甲之術，以十大天干和十二地支作為最基礎的時間計數單位，以六十年為一甲子，用後天八卦、河圖洛書，作為推演法則，再上二十四節氣的時間空間法則構成基本格局和構架。
這個格局和架構是多維的、立體的，而且是隨時變動的，運用時把具體的時間日期空間，置於這個格局之中，以這個格局中的運動規律作為基本判斷，判斷，在以某一點為中心的前提下，宇宙中的能量和磁場方向，對萬物流動的變化規律構成怎樣的吉凶環境，從而提供人們抉擇行為的動以及和時間依據。
由於奇門遁甲是處於變數中的變數，處於一個不斷運動的一個過程中，再加上任何一個時間空間地點中心點的變化都會影響整個格局的變動，所以能理解的人是少之又少。
再加上奇門遁甲之術，太過於神奇，擁有改天換地之能，所以這門術法一直都是在帝王之間秘而不宣的。
在古代，民間未經允許擅自學習，奇門遁甲之術，都是要被殺頭的。
我是小七，一個沉迷於研究山海經與妖魔鬼怪的四川姑娘，喜歡可以關注我。
山海經解密小七
我手中有四本《奇門遁甲》書和一個《奇門遁甲》盤，並聽過課，下過功夫，用了一定時間、精力，進行了學習研究，基本上掌握了其基本概念、基礎理論，和基礎的操作運用方法。且之前已有讀《易經》原著多個版本，與《易經》原著相關類各歷史學家、《易經》研究大家、專家、學者，等不少闡釋、解讀《易經》的書籍。在《易經》原著理論自認領會上，能夠辯真假、知對錯、能選擇的根基之上，先後拜師專門學過《八卦預測》、《六爻》、《四柱預測》，尤其是對《六爻》預測，進行了反反覆覆、不同階層人們、各種問題的實際操作驗證。對《四柱》“八字命理”也進行過不少實際檢測、運用。其間，對《梅花易數》、《大六壬》、《太乙金鏡》，特別是在《奇門遁甲》研究上，還真的反覆對比研究過。在學習研究的習慣上，我大多采用對比《易經》原著、易理邏輯，方術基本概念、基礎理論，和其它預測方法相互參照，尋找共同基本、基礎知識，疑問其理論、邏輯的步驟，測試其實用操作方法、步驟的合理性，即將疑問、理論、基礎、實踐相互結合，邊學、邊習、邊練，用事實和結果來檢測所學東西的真假，以及自我掌握運用的實用能力。
根據多年理論涉獵，個人認為，《奇門遁甲》還是應歸入《易經》應用方法類、技術類的範疇。雖然說，《奇門遁甲》有涉及道家、陰陽家、兵家的思想方法，但我們從春秋、戰國“諸子百家”的思想源頭看，儒、道、墨、法、名、陰陽、兵、雜、農等，無不有以《易經》為源頭的痕跡。“三奇乙、丙、丁，六儀戊、己、庚、辛、壬、癸”，“五行、八卦、九宮”、“九星”、“九神”、“八門”，“陰、陽”“五行”以及其中相互生、克、制、化、合雖然說字面上講的很多，甚至“宮”、“門”、“星”、“神”的互遇、相見、追逼、害迫，包括其“陽順陰逆”、“陰順陽逆”的起局方法，都是在《曆法》節、氣、元和幹、支五行的客觀基礎上的，並無迷信、玄幻、真正的鬼神之外的東西。綜合考量後認為，《奇門遁甲》還是應歸入《易經》術數應用專業類別。
(佔用您的閱讀時間了，這裡致歉、感謝您了！祝福您和家人，新的一年事事順心如意！吉祥好運連連！🙏🙏🙏🙏🙏🙏)
沃克特爾
張永科38
首先，可以肯定的告訴大家，奇門遁甲起源於中國博大精深的易學，中國的周易蘊涵著精深的哲學思想，道教只是把中國易學知識作為道教的一部分，而不是說周易就是道教，嚴格說道教的易學知識只是中國周易的一部分分支。
奇門遁甲是中國古代數術的一種，古時候主要用於軍事，用兵打仗，排兵佈陣，遁就是藏，甲就是領導，期中包涵了天地人神，陰陽五行，天文地理等諸多信息。
奇門遁甲古時候稱為帝王之術，是民間世人很少知道的絕學秘法，隨著時代的發展，文化的普及，奇門遁甲知識不再神秘，現在市面上很容易找到其理論和案例。
催富樓周易八字風水
奇門遁甲相傳是九天玄女所授，黃帝命風后推演而成，又叫八門遁甲。屬於術數中的三式之一，主要用於行軍打仗，排兵佈陣。據傳姜太公、張子房、諸葛亮都擅長此道。三國演義中出隴上諸葛妝神一回就是描寫諸葛亮對奇門遁甲的應用。
閒談茶館
本圖書(河圖與洛書)，源畫卦(伏義氏先天八卦和周文武后天八卦)，奇門遁甲是古人依照以上原理而獨具風格的帝王之術(古代五大奇書之一)。其主要為兵家為取得戰爭勝算而預測的經典著作。
用戶52858213124
這個提問真逗！漢武帝董仲書之前是不分派的！而奇門遁甲早就在西周之前就有了還能有派？大禹治水分九州而分別治水就是使用的”九宮八卦”！有能將大禹分成什麼派？大禹治水能用”九宮八卦”是不是能證明是早於大禹？別爭了！事實在哪兒擺著的。
公議
奇門盾甲是九宮八卦主要是裝有八門實際也是易經的一部分。
程林4721
明天再回答，今天沒時間了，
