禪宗有一個公案，是說神秀與六祖慧能在爭奪掌門時的一段機辯偈語。神秀寫道：”身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃”。
慧能實在拿不出新的創意，就抄襲了神秀的作品，修改潤色後得到了五祖弘忍的肯定，得到了五祖的衣缽，成為了禪宗六祖。這個公案到底是不是真的，無從考究。不過從這件事情來看，洗稿這種事不是今天自媒體的發明，禪宗六祖才是真正的祖師爺。
禪宗一向注重機辯，所謂機辯，就是在辯論中去尋找、頓悟禪機佛法。
如果以俗世的說法，什麼機辯？不就是玩文字遊戲的詭辯麼？
“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃”。這幾句偈語，出自六祖慧能和尚。
話說當年五祖弘忍行將圓寂，就想挑出一個有智慧大德的接班人。從日常觀察看來，神秀性聰敏多才，慧能遲鈍穩重。弘忍也不好妄自抉擇，於是對眾弟子出一題，要大家把悟道心得作一偈，呈上來看，以此決定各自智慧和對佛法的領悟。
神秀果然聰敏，很快成就一偈題於牆上，偈語曰：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃”。眾弟子一看，果然是好，便爭相傳頌。
慧能原本天性遲鈍，文化底子薄，正抓耳撓腮之際，看到了神秀之偈語，頓時靈感泉湧，計上心來。你神秀偈語作得好，只是境界依舊停留在俗世苦修階段，佛家最高境界不外乎追求性空，我就直達最高境界，於是上面那個千古名句誕生了：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”
自古掌門其實都喜歡老實人，老實人最大的好處是會完全繼承自己的思想、理念，關鍵是永遠不會造自己的反，翻自己的案。弘忍一看慧能平日裡老實巴交的，這會突然悟透，境界確實高出神秀不少，便將衣缽傳給了慧能。
那麼，這兩句偈語各自是什麼意思呢？
神秀雖然聰敏，但是在修行上還是比較踏實，“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃”。他的偈語是說，要修身正念，隨時把自己的肉身看著菩提樹一樣莊嚴，讓內心像明鏡臺一樣乾淨，要做到這些，就要時時修身正念，勤做功課，不使身有偏頗，心有雜念。
慧能不但投機取巧的抄襲了神秀的原著，還在修行上走了捷徑，他的偈語“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”其實都是廢話，完全的文字遊戲。
首先，我們來解釋一個名詞，那就是菩提到底是個什麼東東。"菩提"一詞是梵文Bodhi的音譯，意思是覺悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達到超凡脫俗的境界等。菩提是大徹大悟，明心見性，證得了最後的光明的自性，也就是達到了涅槃的程度。涅槃對凡夫來講是人死了，實際上就是達到了無上菩提。
大家到此就明白了，菩提不過是一種境界，這種虛無縹緲的東西何處有樹？再來看明鏡亦非臺，人家神秀本來都說了是心如明鏡臺，你非得給他玩詭辯說明鏡亦非臺，明鏡就是明鏡，臺就是臺，這不是廢話嘛。
所以，這兩人通過偈語上位跟現實世界的職場競爭何其相像？平日聰敏高調的關鍵時候就輸給了扮豬吃老虎的。因為你在不斷展示的時候你的對手在潛伏和冷靜的觀察和分析，到頭來不但抄襲了你的創意，還關鍵時候致命一擊，把你打回了原形。
老子曰：“多言數窮，不若守中”，實在是大智慧也。
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