說到清明節的詩最先想到的肯定是“清明時節雨紛紛”，杜牧的這首《清明》太有名了，比任何一首清明詩都出名，小學課本的功勞很大。
這裡想說的是另一首詩，宋代高翥的《清明日對酒》，全詩如下：
南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。
紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。
日落狐狸眠冢上，夜歸兒女笑燈前。
人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。
詩的前四句寫景，彷彿電影一樣，先用長鏡頭拍全影，就是第一句“南北山頭多墓田”，詩的頭一句至關重要，除了引領全篇之外，還給全詩定下了一個感情基調。
“南北山頭多墓田”定下的是什麼感情基調？悲涼、傷心、哀愁。
南北的山頭上都是墓田可見死去的人之多，作者明著說墓田多，實指死去的人多，可悲可嘆。
第一句寫景，第二句寫人“清明祭掃各紛然”，“紛然”這個詞很有意思，古人熱枕，做事一般都會互幫互助，而唯獨這掃墓、祭拜先人都是各人忙各人自己的，沒有幫助別人的，一個“紛然”就寫出了亂紛紛中又帶哀傷的氛圍。
鏡頭拉近，看到了近處，“紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑”，這裡引用了兩個典故，一個是莊周夢蝶，一個是杜鵑啼血。莊周夢蝶分不清現實與夢境，而這裡的紙錢恰好是溝通陰陽兩界之物，杜鵑啼血表示傷心難過到了極致。
這上面四句是一個悲涼、哀傷的感情基調，誰知到了五六句，感情氛圍急轉，來了一個180度的大掉頭。
“日落狐狸眠冢上，夜歸兒女笑燈前”，白天祭拜的時候是那麼的傷心，可到了晚上呢，只有狐狸睡在孤零零的墳冢上，白天那些痛苦的兒女幹什麼去了？回到家裡掌燈吃飯聊天歡笑，過自己歡樂生活去了。
這兩句與前四句的對比、反差是多麼的巨大啊？
讀到這裡不由令人想起了“只見新人笑，哪聞舊人哭？”，可以換兩個字變成“只見活人笑，哪聞死人哭？”
人啊，有時候脆弱的令人難以置信，有時候有堅強的令人難以置信，無論是多大的痛苦都會變成過去，都會遺忘掉，無論多深的感情，過去了便一文不值。前面的掃墓不是為死人的，是為活人的，只是為活人排遣自己的情緒而設。
最後兩句“人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉”，令我想到了兩個方面：一個方面是關於孝敬老人，當老人在世時，一定要把能給老人的都給他，不要等老人不在了再想給也給不了了，因為一滴酒也到不了黃泉。二個方面是關於對自己的，自然是有點及時享樂的思想。
及時享樂的思想也分兩種，一種是主動的追求享樂，看破紅塵了，“今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁”。二種是無奈的被動享樂，這種即使享樂也不舒心，高翥詩裡表達的顯然是第二種。
今天這些孩子在祭拜先人，幾十年後這些孩子也會變成先人被後面的孩子祭拜，這是多麼的悲涼？人生就是一首悲歌，悲歌當哭。
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