【作者簡介】周佔江，網名久齡山人，陝西渭南沋河川人，中學語文教師，喜好文學、書法。年過知命，尤思故鄉，閒來寫字作文，多舒懷鄉念舊之情。《渭南文壇》特約作者。
道者，道德，道義。術者，手段，謀略。
古往今來，以道經世留名者，不乏其人，老莊孔孟是其代表；以忠感人傳世者，不鮮其事，介之推或為典型。至於智術超人，才能蓋世者，舉不勝舉。然道至於聖而術至於神者，竊以為諸葛孔明甚稱其名也。
孔明忠心事主，謹慎勤勉，殫精竭慮，鞠躬盡瘁，精於韜略，善於運籌，神機鬼靈，經天緯地。道與術、德與才之珠聯璧合，無出其右者。
聖人之為聖人，以道德教化影響萬代千秋，而常乏於智術；王者之為王者，因功名霸業震懾萬民百姓，多輸於道德。聖人所以無功名業績，蓋因其乏術；王者所以無美譽嘉評，蓋因其乏德。聖者不王，王者不聖，理之當然。
古往今來數千載，如孔明者能有幾？唐堯禹舜，古之聖者，造福黎民，澤被九州。蓋因其時世風純樸，人心淳鈍，治之易也。何哉？猛獸之兇，山川之險，物品之乏，貪念不生，利於團結，同心共志。五帝之後，“文明”日盛而紛爭四起，伯侯霸主攪擾天下，至春秋戰國而達鼎沸之勢。故老莊佈道宣德，孔孟倡仁弘義，欲救日下之世風，滅橫流之人慾，正紊亂之倫禮也。然雖聖人，其言不為所用，用則斷章取義，捨本求末，擇聖言以行私事。秦皇一統，刑罰氾濫，君暴吏酷，黎民罹罪，天下惶恐，百家啞然，聖言泯滅。漢唐以降，多唱聖言而行酷政，言美德而掩汙行。治而極矣，人道淪喪；術以盡矣，德性不存。偶有聖明君主，而曇花一現，流星過天。愈見聖不常而王恆久，道衰微而術強盛。昔老子絕望於人欲，厭棄於苛政，出關而去，杳無形跡。聖人無奈，負怨絕塵，實可嘆哉！
術合於道，相得益彰；道術相離，各見其害；輕道重術，則智術濫用，手段極盡，故生酷吏小人。君子有道而小人有術；君子以道經世而小人以術害人；君子以道而殺身成仁，小人以術而殺人成事。謀權，術也；謀權者，小人也。
孔孟“仁政”，孔明“二表”，范仲淹憂以天下，文天祥“留取丹心”，或為人道，或為政道，皆德沐後人，名傳古今。夏桀商紂，周幽秦皇，無道昏君，遺臭萬年，神人共憤。前者道之極也，後者術之末也。太史公以史佈德，韓柳“文以載道”。然君子之德不足以滅洶洶人慾，聖人之言或焚於烈烈貪婪。
武侯孔明，道及孔孟，術過鬼神；精於術而以道為本，守於道而以術御事。不忌周郎良才，其死而哀之；不避殺身之險，以全聯吳抗曹之策；食居簡樸，善解人意，用人重德，能盡其才，忠君親人，近賢遠佞。關羽失荊州而遭殺身，玄德傾三軍而復仇，義也，德也。然德義極而智術盡喪，置江山社稷於不顧，以致身死國危。以孔明之神智，當預知其後果。遂諫阻之，是為術也，亦為道也。諫而不果，亦礙於道也。道之為體，惟此為大；術之為用，以道御之。體用相生，是為極道而至術。以孔明之智，去阿斗而代之易如反掌。然忠先帝守道本，安忍如此？盡其智術而全道義，竭其忠心而事蜀漢。此孔明所以古今之至人也。
問古今人主官吏，道及聖人而術過神鬼者有乎？曰，舍諸葛孔明其誰歟！
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