茶席，一扇可以窺探傳統之美的詩情畫意的窗戶，藉由茶席的畫意、插花的美學、茶具的點綴、茶湯的色彩、茶香的韻味、茶湯的滋味、悠揚的琴曲以及文人香道，構築起完整的文人品茶場景。
焚香與煮茶，早已不是感官的享樂，更是一種舒緩心情，讓身心平衡美妙的雅事，而焚香與煮茶，不可或缺的便是茶席與香席。
子夏問孔子：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何為也？”
子曰：“繪事後素。”
同樣，每一份美好的飲茶藝術都需建立在境的營造上，是茶、器、空間、聲音、泡茶的整體融合。
而一張簡單的茶席，無論在山野還是雅室，都能起到一個繪事後素的效果。
01懂茶席，人生一大享受
那麼多人都愛茶，愛茶席。
放在現代，茶席的高雅情調，從茶器的選用、到擺放茶席，無論簡約瀟灑，或是隆重華麗，豐富了愛茶人的精神情趣，也體現了對精神生活品質要求的提高。
早在古代，“茶席”也是煮茶、焚香、掛畫、插花，被宋人合稱為“四藝”，是古代文人雅士追求雅緻生活的主要組成部分。
此四藝者，透過嗅覺、味覺、觸覺與視覺來品味日常生活，將日常生活提升至藝術境界，並充實內在涵養與修為。
在追求的生活美學與講究個人品味的生活態度上，古今的看法尤為一致，東方美學主流意識不謀而合。
02文人畫，茶、道、藝完美糅合
文人畫是文人“化”中國文化入畫的偉大創舉。
它始萌於李唐，成熟於宋元，千年來，流演不衰，絢麗輝煌！
作為世界文化史上非常具有獨創性的藝術形式之一，合詩、書、畫、印“四絕”昭然於紙素，以其獨特的藝術風格和精神內涵亙立於中國文化之巔。
文人畫是以水墨語言來釋放文人的內在性靈，表達文人心中深藏的感覺，再籍著墨與水的特性，將造化中的一切所見賦予自己的感情和意念。
在中華文化史上，茶道文化與中國文人的聯繫可謂密不可分，因著文人墨客對茶道文化的推崇，就更使博大精深的茶道文化增加了厚重的文化色彩，也為茶文化賦予了寬泛的內涵。
03從文人的世界路過
飲茶，從來都是文人士子的賞心樂事。
唐代詩人盧仝，著有茶譜，與陸羽的《茶經》齊名，被後世譽為茶仙。
他在走筆謝孟諫議寄新茶一詩中寫道：
一碗喉吻潤，二碗破孤悶。
三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。
四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。
五碗肌骨清。六碗通仙靈。
七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風生。
七碗茶遂名於世。
清人有詩：
花浮小盞三投酒，乳撥深爐七品茶。
人疑七品當為七碗。
隨園先生道：非也，金人七品官方許飲茶。
舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
千載之下，烹茶飲茶也逐漸進入了我們的生活，成為我們生活中尋常的一部分。
只是今天，我們似乎缺少了一些古人的風雅情致，甚少興起便吟詩作畫。
擁有一張文人席，我們在焚香與煮茶時，從他們的全世界經過，感知他們的溫度，也隨他們一起吟詠那東方之美吧！
04揮灑情感，自由表達
茶席之美，更重要還有一份隨心搭配的靈動。
不拘泥於條條框框，美才更能別出心裁，讓人耳目一新。
一處茶席的組合可以有很多：選器、備具、擺設、焚香、插花、掛畫、點茶、桌飾等等。
文人席，有水墨江山圖的詩情畫意，又有太湖石圖案紅綠灰三色的出格美意，抑或是素雅的雙色水洗麻茶席，再或者是一方小小的復古棉麻杯墊，配以精心挑選的器物，自由組合，則可配出無限可能的美。
或是絢爛嫵媚，或是古樸素雅，或是別出一格……既是一種抒發和揮灑情感的途徑，也是規矩之上隨心所欲的自由。
05美，在每個細節
美，從來都有缺憾，但是細節卻不容有瑕疵。
一方茶席，對於畫面上的圖案，當是精美細緻的；對於布藝的質感，當是厚實且手感舒服的；對於邊邊角角的處理，當是細微體貼的；對於防水沾染茶漬的情況，當是認真考慮過的；對於多次使用的處理，當是友好方便的。
*注：文中圖片均為莫道學員茶席設計作品，也期待大家有更好的作品呈現~
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