□周邦基
本文所言金州路，并非当今意义上的南起“雷神殿”，北到“水西门”间的金州路。而是指旧“小南门”内，今汉滨农机公司以北至城堤之间的南、北城隍堰。
所谓南、北城隍堰，位于今天的安悦街、西大街与金州路交汇处为中心点，北边的那条街称北城隍堰，南边的那条街称南城隍堰。隍，无水的干沟。城隍，护城的壕沟。堰，方言用语。即挡水的低坝。亦谓之“城壕”或“城堑”。又因无水称隍，有水称池，故又有“城池”之说。
安康城受自然地理环境的影响，城隍于此间而言，无论是早先的旧城还是后来的新城，修筑它都不是因为战争而是为了防洪。因为城南为山丘，施家、陈家二沟之水即源于南山。施西陈东分绕而下，无雨时皆枯涧，一经大雨则二沟之水暴涨，直冲城垣，故修筑城隍以疏导。清嘉庆二年（1797），旧城开始西扩至今大桥路东侧，并在这一线新筑土城墙和西门。于是人们便逐渐地拆除了“老西门”瓮城两侧已失去防洪功能的旧城墙，并填平城隍在其上建造房屋，连同以往被谓之城外的西边半爿街形成新的街道，以出入老西门外的“城隍堰子口”界定出南、北两条街道。
昔日的南城隍堰并非如今日这般繁华。街不宽，道亦不阔，既无大商贾，亦无小摊贩，街中住家户多居住在土木结构的草房之中。1957年与之相邻的“南井巷”失火，致今培新街和五星街十字以南的一街两行百余间房屋焚烧殆尽。后经政府出资，在废墟上统一建造民房的同时，亦将街道拓宽了许多，并由此将南城隍堰更名为“南大街”。“文革”中改称“红卫路”。此后又经“文革武斗”和“7·31洪水”的两次破坏与改造，方成为今日之模样。
昔日的北城隍堰（“文革”中称勤俭街）却是另一景象。入口狭窄，内中却“别有洞天”。有清乾隆十七年（1752）兴安州捐建之“文峰书院”；有四十七年（1782）旅安黄州客民醵金购下“书院”后共建之“黄州会馆”；有光绪二十三年（1897）所建之“县城隍庙”，有民国年间由“基督教会”办的“信义小学”（后改为西城二小）。黄州会馆与县城隍庙之间的街面宽阔如今日所言之“广场”，中心位置于光绪二十七年（1901）建有城隍庙戏楼。自老西门内安悦街沿着瓮城墙边行走的“沈家巷”亦通达至此。巷北端与“广场”相连处有一牌楼，额题“是门是路”，义为此牌楼既为城隍庙“戏楼广场”之门，亦为经沈家巷通往旧城安悦街之路。每至农历五月十五城隍“巡视人间”之日，这里商贾辐辏，百货云集；士女朝礼，香火杂沓。戏楼之上乐伎歌舞，尽态极妍；箫鼓宴享，备极繁华。这种集文化、商贸、娱乐于一体的“城隍庙里唱大戏”的庙会早已作古，“武斗”的炮火亦使得昔日的戏楼及街区成为残垣断壁，继而由政府在“武斗”结束后建成民房区。再后的变化与南城隍堰一般，不同之处则是1983年水灾后，城区重建时将“水西门”自金银巷“搬迁”到了此间。
如今，南、北城隍堰被命名为“金州路”，应是在近些年的“安康古称金州”的一片“叫喊”声中“炒”出来的。金州，北朝西魏废帝三年（554）始将郡曰金城，不久又改称金州。安康，乃西晋太康元年（280）改安阳为安康。安康得名在先，金州得名在后，言“安康古称金州”亦如言某人“生于21世纪，成长于18世纪”一样荒唐。故金州只是安康历史上的曾用名，并没有其他实际意义，且过份宣扬金州并不符合中国的传统文化。
西晋结束了“昔自汉末，四海分崩，三国鼎立”的分裂局面。面对山河一统有了“安康”之谓。到了东晋以后，中国再度分裂。据有南方的为宋、齐、梁、陈，史称南朝（安康属梁）；据有北方的为魏，史称北魏，后又分裂为东、西魏。东魏为北齐所代，西魏为北周所代。北周又灭北齐，史称北朝。金州即产生于此时期的西魏。且不说它是亡国的产物，最起码也是分裂的象征。其“魏以其地出金”而“曰金城”、“曰金州”为唐以后的文献中才出现的解释性文字，西魏当朝并无此种说法，而此种说法也有悖于安康当地的“想金银，混账人”的传统观念。其实，“金”在此亦可喻坚固，《后汉书》四十卷上《班固传·都赋》：“建金城其万雉。”雉，古代计算城墙面积的单位，方丈曰堵，三堵曰雉。一雉之墙长三丈，高一丈。亦引伸为城墙。唐李贤寄注：“金城，言坚固也。”故金城之谓，本义应为：言城之坚，如金铸成。《韩非子·用人》：“不谨萧墙之患，而固金城于远境。”《史记·秦始皇纪》贾谊论：“天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。”西魏置金城郡，遂改为金州。战事频繁之时言城坚固，亦未可知耶。
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