分佈在麻栗坡縣董幹鎮新寨村委會境內的彝族支系白倮人，其衣食住行與其他地區彝族相比，存在較大差異。保留完整的古樸著裝、奇異民間風俗和獨具特色的幹欄式建築，近年正引起社會各界人士的廣泛關注。而在白倮人內部，生活習慣也呈現地域性差別，其複雜的歷史淵源和多元的文化傳承因子，給白課人抹上了幾絲神秘色彩。
城寨的白倮人說，他們的祖先來自崑崙山。崑崙山，中國的眾山之祖，孕育中華文明的長江、黃河就源於青藏高原的崑崙山麓，它西起帕米爾高原東部，橫貫新疆和西藏之間，東至青海省境內。
白倮人沒有文字，城寨的白倮人是何時從遙遠的崑崙山遷徒而來，已無從考證。只能從他們世代傳唱的古老歌謠裡，知道是某一年發生了特大自然災害，他們的祖先經歷了長期的遷徙過程，最後來到今文山州廣南縣的一個壩子裡定居，隨後又在外族的追殺中分批往麻栗坡、富字等地遷移，其中一部分白倮人進入麻栗坡縣境內時，發現這裡方圓數十公里皆為荒無人煙的原始森林，便選擇了一個兩面被南利河谷環繞，一面是馬桑河谷，容易抵抗外來入侵的地方停了下來，在這裡築城開荒定居，他們把這裡叫做城寨。
他們住幹欄屋，使用銅鼓，至今保持族內婚，多年維護著較為封閉的生存環境 城寨白倮人世代傳承的銅鼓舞，伴隨著改革開放的步伐已享益國內外。
然而，對於這種神秘舞蹈的由來，在白倮人中有一個古老的傳說。相傳，很早很早以前，白倮人如果那家死了老人，全寨男女老少都要來分食死人肉。不知流傳了多少個年代，傳到李一夭和李滿娘兄妹倆。
一天，滿娘拉著一頭懷孕的母牛到河邊放牧，母牛突然睡在地上打滾，翻來覆去折騰半天，才艱難地產下一頭小牛。滿娘看到母牛生小牛的痛苦情景，便聯想起父母生兒育女一定和母牛一樣痛苦，生一個孩子不容易，撫養一個孩子長大成人更不容易。父母養育之恩深如大海，作為兒女，怎麼能吃下自己父母的肉呢？回到家裡後，滿娘把自己的想法告訴了哥哥，一夭覺得滿娘說的有道理，很贊同滿娘想辦法改變寨子裡死了老人再吃人肉的想法。
這以後，兄妹將分得的人肉用竹籤串起來，烤成乾巴，掛在木樓的炕上，以備將來自己的父母死了，大家來分肉時，好用各家老人的肉乾巴賠還給各家。很多年後，滿孃家的人肉乾巴掛滿了木樓的炕頂。
龍王被這件事深深地感動了，派人來提親，於是滿娘嫁給了龍王的兒子孔一政。幾年後，滿孃的父母死了，村裡人提著刀子來要分肉吃，哥哥李一夭對大家說：“人人都是父母生，父母辛辛苦苦養育我們，他們死了，我們卻分他們的肉吃，實在不近情理，這種習俗應該改變了。你們各家老人的肉，我們都沒有吃，全部掛在樓上。既然大家都來了，就把各家老人的肉乾巴拿回去，以後就不要再吃老人的肉了。”
聽了李一夭的話，有的人覺得很有道理，有的卻不同意，認為是祖祖輩輩傳下來的習俗，不能改變，應繼續分肉吃。這樣雙方便爭吵起來，繼而到動刀動槍，眼看一場流血搏鬥就要開始，李一夭忙派人請滿娘來解決。
滿娘夫妻倆來了，全力支持李一夭。寨老王玉華怕事情鬧大，就把大家召集在一起，說：“一夭和滿孃的做法很對。但他欠大家的禮怎麼賠呢？依我意見，叫他殺一頭牛，用牛肉代替人肉，算是還大家的禮。以後，誰家死了老人，就這樣做如何？”那些反對的人，看到有龍王撐腰的滿娘夫妻威嚴不可侵犯的樣子，心裡發虛，便不得不點頭同意了。
李一夭宰殺了一頭大黃牯牛後，把牛肉分給大家。肉快分完了，剩下前胛部分不能分，大家又爭吵起來。李一夭又叫滿娘拉一頭黃牯牛來宰殺後，把前胛分給大家，剩下半截就叫滿娘弄回家煮熟用來招待幫忙的人。事情得到滿意的解決，人們很高興。李滿娘夫妻帶來的鼓師敲起了銅鼓，男女老少和著鼓聲跳起了銅鼓舞。
銅鼓舞
從此，白倮人分吃人肉的習俗徹底改變了。至今，白倮人家死了人，家人要宰殺一頭牛分吃。吃飽喝足後，高高興興地跳銅鼓舞。久而久之，以舞獅等為主要內容的銅鼓舞也成了現在白倮家人逢年過節的習俗。，與外界交流甚少。
2009年城寨村被列為雲南省第二批非物質文化遺產保護名錄（民族傳統文化保護區）。
閱讀更多 a北緯三十度x 的文章
