西盟，佤族，許多朋友或許會感到非常陌生。但只要一提起阿佤山，提起那首《阿佤人民唱新歌》，人們多會恍然大悟。原來，阿佤人民唱新歌的地方就是西盟，有著美麗多情的火辣辣的佤族姑娘的地方就是西盟，會跳“木鼓舞”和“甩髮舞”的民族就是佤族。除了國內的佤族同胞，還有一部分佤族生活在緬甸的佤邦。佤邦在歷史上為中國領土，只是後來因為種種原因，變成了緬甸的土地。
西盟，中緬邊境雲南省普洱市的佤族自治縣，一個人口僅8萬的邊境小縣。70年前，西盟的佤族同胞還停留在刀耕火種、結繩記事的原始社會階段。新中國成立之後，佤族直接過渡到了社會主義社會。
勐梭龍潭，位於西盟縣城。在勐梭龍潭，藉著微光穿過一條崎嶇的林間小路，來到了一個異常寂靜的小山谷。走在最前頭的朋友突然停步不前。我抬起頭，剎那間驚呆了。牛頭。放眼望去，我的目光所及之處全是白骨森森的牛頭。我們站在一塊只有幾平方米的佈滿苔蘚的平臺上，兩邊的樹上、懸崖上、木樁上、石頭上、祭壇上都掛滿了牛頭，足有上千個。許多牛頭經過長時間的風化從白骨直至長滿青苔。
有的樹幹從上到下掛滿了牛頭；有的木樁、樹幹腐朽後轟然倒地，牛頭滾落在地，掉進水中無人理會。在牛頭的包圍中三、五成組地立著竹樁，頂部扎著錐形竹籠，裡面黑乎乎的似乎盛著什麼東西。四下裡一片死寂。這麼多曾經有生命的骨骸集中在同一個地點，在同一個時間躍入人的眼簾，突然覺得頭皮發緊，一股寒氣衝了上來。
朋友看到了一旁的介紹，原來我們無意間來到了佤族的聖地-龍摩爺。 從介紹中我們得知，龍摩爺是西盟佤族舉行剽牛和祭鼓儀式的中心。佤族用吉祥物牛頭祭祀龍摩爺，久而久之龍摩爺便成了佤族心目中不可侵犯的聖地。於是我們唸叨著，對不起，打攪了，風一樣地離去。
回到酒店之後，與熟知佤族風情歷史的朋友聊起。朋友告訴我們，我們今天去的那個地方，在佤族人民的心裡，神聖無比。在諸多牛頭旁邊，那些高高樹起的竹樁，就是傳說中的人頭樁，那些殘破不堪的竹籠，在以前是用來盛放人頭的。這就是佤族人為了糧食豐收而進行的祭祀活動-“獵人頭祭谷”。因為影響民族團結和社會進步，後來以牛頭代之。
為什麼會有“獵人頭祭谷”的存在呢？“獵人頭祭谷”是早年佤族人的一種祭祀活動。據說當時種穀物收成不好，想盡各種辦法穀物也生長不出來，後來有神仙託夢告訴佤族人，要用人頭祭祀神靈才成。而且選的要是男性，年輕健壯，長相英俊，最好是有絡腮鬍子的那種美男子。於是他們真的用人頭祭祀，結果這一年風調雨順，莊稼真的長勢良好，獲得了大豐收。
剛開始用人頭祭祀是有人獻身的，願意把自己的頭顱獻給神靈，為族群和百姓造福。後來自願獻頭的人少了，就使用戰爭中的俘虜。再後來沒有戰爭，也沒有了俘虜，就用“獵人頭”的辦法，出去殺一個人，然後把人頭帶回來。就到山裡找人，看到一個人的腦袋還不錯，一刀砍下去提著腦袋，回到寨子祭祀的地方供奉起來。在那個時候，砍人者是不犯法的，被砍者算倒黴。
自1958年起，佤族野蠻而又殘酷的“獵人頭祭谷”徹底禁止廢除了，但萬物有靈的信仰和鬼林禁忌依然存在。佤族同胞將“獵人頭祭谷”改成了牛的頭顱。
牛是佤族的吉祥物，鏢牛是件很神聖的事。精心挑選來的牛是很吉祥的，會給人們帶來平安、帶來好運。每當舉行重大活動或者部落之間需要解決矛盾和糾紛時，就把水牛作為慶祝活動最好的吉祥物，舉行盛大的剽牛活動，伴隨著一系列的祭祀儀式，並把牛頭保存在“龍摩爺”，漸漸地“龍摩爺”裡的牛頭越來越多。走進“龍摩爺”，映入眼簾的到處都是奇形怪狀、千姿百態、極具震撼力的牛頭，無形中給“龍摩爺”增添了神秘的色彩。
如今，在佤族很多村寨會看到很多懸掛的牛頭，掛在家裡顯示富裕，如果掛在祭祀點則是奉獻給神靈的。此外佤族同胞們認為門口掛牛頭還有辟邪的功能。 文/圖 納蘭小魚
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