如果在春和景明時節步入孔林——這一中國乃至世界規模最大、持續時間最長、保存最完整的家族墓葬群，觸摸到的將是春的氣息帶給這片園林的特殊況味。成群的小野花似天上的繁星灑落人間，一個個石人、石馬、神獸散佈林間，草木間噴湧出的清新味道……被後世尊稱為“聖人”的孔子在這裡得到了生命的寧靜。我們漫步在山東曲阜城北泗水河畔、遠離塵世喧鬧的孔林，很容易品味到那兒孫繞膝的溫馨親情，好似孔林前的那道石坊所寫“萬古長春”，一如孔林那樣蔥鬱。
孔林是孔子及其家族的墓地，陵墓上植樹成林，故稱孔林。孔子逝世後，他的弟子“各持其方樹來種之”，各個地方的特異樹種被移植過來，在孔子墓旁紮根、生長、繁殖。這個環植異樹、封而不壠的孔子墓，便是孔林之始。
由於孔家在當地人口中佔有較大比例（孔姓人口占1/5），更由於被後世尊稱為“聖人”的孔子的獨特地位，清明節前後的孔林便成為清明祭祀風俗最集中的再現之地。絡繹不絕的掃墓隊伍，簡潔而寓意深遠的儀式，無聲的靜默哀思，古木森森的背景下構成了一幅活生生的民俗畫卷，生動地傳達出中華民族古老文化的信息。
孔林佈局圖
孔子（公元前551年〜公元前479年），春秋時期魯國陬邑昌平鄉（今曲阜市南辛鎮）人。文學家，思想家，教育家，社會活動家，儒家學派創始人。
孔子長事教育，弟子三千，“身通六藝者”七十餘人。孔子生前，曾經滿懷救世理想，悽悽惶惶，四處奔走，甚而“知其不可而為之”。孔子與他的弟子組成的是一個行“道”的群體，他們有共同的理想，有相同的追求。
在孔子弟子中，子貢與老師感情最為篤深。子貢，複姓端木，名賜，是孔子得意門生之一，也是孔子弟子中最善於經商的學生。守喪3年後，弟子們“相訣而去”，子貢又接著守喪3年。
孔子與他的弟子不是父子勝似父子，沒有血緣關係卻形成了“擬血緣親”，他們的師生情誼，對傳統中國影響至深！
孔林的“二道門”，又稱“二林門”、“觀樓”，為一座城堡式的建築，由此真正進入孔林。
孔林面積數千畝，孔林中部偏南的孔子墓是孔林的核心與靈魂。這裡四周紅牆環繞，有數不清的墓葬，但這個院子裡安葬的只有孔子、孔子的兒子孔鯉、孫子孔伋。孔鯉墓在孔子墓東側，孔伋墓在孔子墓前面，這種葬式當地俗稱為“攜子抱孫”。孔子後代子孫也按照喪葬制度，依次安葬在他們的後面以及東、西兩側。
孔林的墓碑除了一批著名的漢代石雕被移入孔廟之外，尚存有李東陽、嚴嵩、翁方綱、何紹基、康有為等歷代大書法家的親筆題碑，故而孔林又有碑林的美名，堪稱書法藝術的寶庫。
孔子墓
遠離了塵世的喧鬧，被後世尊稱為“聖人”的孔子，在這裡得到了生命的寧靜。
孔鯉墓
孔伋墓
中國人自古以來就有“故土難離”之說，不到萬不得已的時候，不會輕易離開父母，離開故鄉。即使離開了，在外地安了家，卻總也安不了心，年老體衰之時，想方設法也要回到生養自己的地方；即便客死他鄉，如狐死首丘，千方百計也要歸葬到故土，這甚至成為眾多羈旅之士生前最大的願望。
走進孔林，只見墳冢累累，碑碣幢幢，奇樹異木，冠蓋如傘，讓人想起金人党懷英“老檜曾沾周雨露，斷碑猶是漢文章”的詩句。
這裡是另一個世界，寂靜通幽，超凡脫俗。面對一個已永遠沉睡在此的思想者孔子，我們甚至能聽到自己的心靈在這一刻悸動，兩千年來注入到血液裡的傳統文化因子讓我們離孔子其實並不遙遠。
作為偉大聖人，孔子深刻認識社會人生，也對天命鬼神有自己的理解。孔子主張通過祭祀的儀式教育人們追念先祖功德。在孔子看來，這種祭儀是個人精神價值得以延續的體現。社會風氣好壞，取決於孝道是否得到施行，愛心的培養應當從“孝親”開始，所以孔子說“立愛自親始”。人只有做到“親親”才能“愛人”，只有在“親親”的基礎上加強修養，推己及人，才能“不獨親其親，不獨子其子”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，才能進而做到“泛愛眾”、“四海之內皆兄弟”。
孔林全景
這片佔地3000多畝、墳冢10萬餘座的孔林已是世界上延時最久的家族墓地。
漫步孔林，它就像天然的植物園。在這個園林中，古柏森森，墳冢累累，石麟含笑，碑碣如林。然而，自然的風光其實依託的卻是政治的力量，“有國才有家”，家族榮耀的背後是王朝的興盛，只有國運的昌盛才有更加美好的家族親情。
清明時節，
來自世界各地的人們
走在10萬餘株樹木構成的
孔林中，
祭奠逝去的先輩，
感受新春的氣息，
體驗生命的輪迴。
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