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行書不正不草，介乎於真、草之間。魏初有鍾、胡兩家為行書法，俱學於劉德昇，而鍾氏稍異。鍾是鍾（繇）元常，胡是胡昭，胡書不傳，但有胡肥鍾瘦之說。今所傳鍾書，傳為王羲之所臨。
前人有把它再拆為幾種的，如“行楷”、“行草”、“藁行”之類。行楷是指行書偏多於楷正的意思，如王右軍的《蘭亭序》、大令的《保母志》，以及《聖教序》、《興福寺碑》等等。行草是指行書偏多於草法的意思，如閣帖及大觀帖中的《廿二日帖》、《四月廿三日帖》等等。
整部帖中要分別清楚哪一部是行草，哪一部是行楷，有時就比較困難。譬如上述列舉的行楷和行草帖中，其中說是行楷的卻有幾個字或一兩行是行草；說是行草的倒有幾個至一兩行是行楷（書法屋出品）。請在分別時注意。所謂“藁行”，是指打藁底的一種行書，如顏魯公的《爭座位》、《三表》、《祭侄稿》等等，但三種都統稱為行書。
行書作者，自然首推王右軍，謝安石、大令為次。作品除前舉者外，表章尺牘都見於諸閣帖中。實在說來，晉朝一代作者都極好，王氏門中，如操之、煥之、凝之，他如王朔、王珉都不凡。
晉以後，宋、齊、梁、陳、隋各朝，氣息也很好，直到唐朝，便感到與以前不同了。唐人行書，唐太宗要算突出的書家了。其餘一般的講，都很精熟，但缺乏逸韻，這當然也是受到尚法的影響。但是，比起楷正來，已比較能脫離拘束。
顏魯公的尺牘如《蔡明遠》、《馬病》、《鹿脯》諸帖，比較他的正楷有味得多。柳誠懸也是如此。他如歐陽詢、李北海所寫的帖都是妙跡。虞世南的《汝南公主墓誌》秀麗非凡（書法屋出品）。褚河南的《枯樹賦》，為有名的手跡。然此兩帖，大有米顛作偽可能。寫尺牘與其他閒文及寫稿，不像寫碑版那樣認認真真、規規矩矩，因為毫不矜持，所以能自自然然，天機流露，恰到好處。
行書要穩秀清潔，風神蕭散，決不可草率。宋、元、明人尺牘少可觀者，原因有幾種：一是作行書過於草率行事二是務為側媚，趙子昂、文徵明、祝枝山，董思白等為甚；三是不講行間章法。到清代人尤無足觀。
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喬海光學書臆語：書法創作要緊緊依靠臨帖
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