龔鈺璟
不揣冒昧，我也來談幾句陋見。
我認為這個樵夫，是作者運用禪宗六祖慧能來改造而化入小說。他的經歷就是說六祖。
為什麼呢？因為禪宗宗旨就是直指人心，見性成佛。樵夫直指靈臺方寸山斜月三星洞，正是心字。那裡有個神仙，即佛性也。可惜悟空不能言下大悟。才有後來賣弄知見神通，生出諸多禍事。
而菩提老祖，即是《金剛經》的須菩提，解空第一。石猴愚頑無明，表人們妄想顛倒。要修道，須悟諸法因緣和合之現象，無有自性，本來是空。故起名悟空。謝謝！
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出家人不打誑語
看樵夫唱的「滿庭芳」就知他絕非等閒，「西遊記」中出現過不少引路人，但沒有一兩個能比得上這次描寫，樵歌高大上，衣著玄機深，對話絕非完全誑語，神態氣場非凡，具體描寫其他本題答者已摘，我暫不詳引。這裡單說原著第一回“靈根育孕源流出、心性修持大道生”中樵夫的答話，已印證了樵夫就是如來佛祖。摘選如下：
母親孀居。（樵夫）再無兄弟姊妹，只我一人，沒奈何，早晚侍奉。如今母老，一發不敢拋離。卻又田園荒蕪，衣食不足，只得斫兩束柴薪，挑向市廛之間，貨幾文錢，糴幾升米，自炊自造，安排些茶飯，供養老母。這段原文大概意思有兩點：樵夫有一位母親；樵夫是賣柴養家。那我們再對比下如來：
母親
原著第七十七回“群魔欺本性、一體拜真如”中，向孫悟空解說大鵬時，如來確有一位母親在身邊。原文摘選如下：
我（如來）欲從他（孔雀）便門而出，恐汙其身，是我剖開他脊背，跨上靈山。欲傷他命，當被諸佛勸解：傷孔雀如傷我母。故此留他在靈山會上，封他做佛母孔雀大明王菩薩。賣柴養家
原著第九十八回“猿熟馬馴方脫殼、功成行滿見真如”中，師徒發現經書無字，返回大雄寶殿狀告阿儺和伽葉索賄作弊時，如來護短時說自己只是“賣‘柴’養家”。原文摘選如下：
佛祖笑道：你且休嚷。 他兩個問你要人事（紅包）之情，我已知矣。但只是經不可輕傳，亦不可以空取。向時眾比丘聖僧下山,曾將此經在舍衛國趙長者家與他誦了一遍，保他家生者安全，亡者超脫，只討得他三鬥三升米粒黃金回來，我還說他們忒賣賤了，教後代兒孫沒錢使用。你如今空手來取，是以傳了白本。注意引文字體加黑部分，雖然此處只是強調要珍重有字真經之意，但卻引證了“賣經養家”之情。那麼，是不是樵夫賣的“柴”是一種比喻？把“經”比喻成“柴”、把“著經說法”比喻成“砍柴”、把“收紅包發經”比喻成“賣柴”，貌似天衣無縫啊！如此說，如來也是“賣‘柴’養家”。
所以，樵夫即如來所化。
如來是否厲害
原著中雖沒有如來和三清/四御/五老等面對面的boss對決描寫，真實武力值不確定，但其地位從開篇就被作者定得僅次於玉帝，而高於三清等等，不宜旁證。原著第七回“八卦爐中逃大聖、五行山下定心猿”中，如來抽了孫悟空一巴掌後，玉帝開了個party，請來了幾乎所有大伽。此時大伽們的表現，原文摘選如下：
不一時，那玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊等等……都捧著明珠異寶，壽果奇花，向佛前拜獻曰：“感如來無量法力，收伏妖猴。蒙大天尊設宴呼喚，我等皆來陳謝。請如來將此會立一名，如何？”這場景，簡直是如來高高在上啊。後面，又來幾個給如來送禮的。王母娘娘獻上親摘的大株蟠桃、壽星獻上草丹、赤腳大仙獻上交梨火棗等，而且措辭也恭敬至極。
所以在「西遊記」中如來地位極高，不能簡單的按照“五老”來界定仙品。
另外，如來就是菩提祖師
基本證據為原著中金角大王、銀角大王那回，孫悟空變作小妖去請九尾妖狐糾結是否下跪時，提到“迄今為止只拜過三人：如來、觀音和唐僧”。拜這三人沒有異議，但此回之前卻沒見他拜過如來。而第一回中，卻有孫悟空給菩提祖師“磕頭不計其數”的描寫，那麼很明顯孫悟空所說的的如來即菩提祖師。“打賭翻手掌”、蠍子精、行文主旨等等也都有相關的蛛絲馬跡。此前我在悟空問答中已分析過，這裡暫不詳細展開，請寬諒。
主旨
「西遊記」通篇在強調佛道儒三家同源，釋厄皆可正果。那麼代表儒家的樵夫、代表道家的菩提、代表佛家的如來是同一個人，也正合主旨。
小結
綜上初步整理，「西遊記」中的樵夫、菩提祖師和如來佛祖很傾向是同一個人，即如來變作菩提臨時性開了一家學校，又變作樵夫試探孫悟空的悟性並把他引進校門。其在原著中不敢說是最厲害，也差不多，難怪孫悟空逃不出他的掌心。作者如此設立角色，很可能是在隱喻佛道儒三家同源。
明生筆記
一
先看為悟空指路的樵夫居住的環境。
猴王參訪仙道，無緣得遇，在於南贍部洲，串長城，遊小縣，不覺八九年餘。忽行至西洋大海，他想著海外必有神仙，獨自個依前作筏，又飄過西海，直至西牛賀洲地界。登岸遍訪多時，忽見一座高山秀麗，林麓幽深。他也不怕狼蟲，不懼虎豹，登山頂上觀看。果是好山——千峰排戟，萬仞開屏。日映嵐光輕鎖翠，雨收黛色冷含青。枯藤纏老樹，古渡界幽程。奇花瑞草，修竹喬松。修竹喬松，萬載常青欺福地；奇花瑞草，四時不謝賽蓬瀛。幽鳥啼聲近，源泉響溜清。重重谷壑芝蘭繞，處處蒨崖苔蘚生。起伏巒頭龍脈好，必有高人隱姓名。
這是一座高山，還專門強調“不怕狼蟲，不懼虎豹”，說明山中是有狼蟲虎豹的。敢在這個地方呆下去，絕對是世外高人。
我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽。上邊這句話是如來同志在西遊記第八回的原話，說明如來是西牛賀洲的主人和領導者，他自誇管理有方，無妖無怪，廣大人民生活安定。
有人說這人是盤古，笑都能把人笑死。盤古確實用斧子開了天地，但盤古是道家的人，這是如來佛教的地盤。以前我講過，佛教和道教是沒有營利業務的公司，主要靠信徒供奉，因此雙方會爭奪信徒。
佛教和道教爭奪地盤和信徒日久，雙方關係並不好，如來絕對不會允許一個道教的高人在他的地盤存在的。
因此直接排除盤古，並且排除一切道教中人。
二
這就是樵夫所唱的歌。
歌中主要唱的是信道之人的生活，講的是老子清淨無為的思想修為。《黃庭經》 道教經典。約出於中國魏晉之際，道教傳說此經乃上界仙真降授南嶽魏夫人。經文分《太上黃庭內景玉經》及《太上黃庭外景玉經》。
樵夫道：“我一生命苦，自幼蒙父母養育至八九歲，才知人事，不幸父喪，母親居孀。再無兄弟姊妹，只我一人，沒奈何，早晚侍奉。如今母老，一發不敢拋離。卻又田園荒蕪，衣食不足，只得斫兩束柴薪，挑向市廛之間，貨幾文錢，糴幾升米，自炊自造，安排些茶飯，供養老母，所以不能修行。”樵夫推說，自己不是神仙，家有老母，無法修行。這話中有許多破綻，進菩提大學學了法術就相當於歷史上的考科舉和現在的上大學。
上了大學就馬上會有社會地位，當個官發個財的根本不在話下。又怎麼會供養不了老母呢。
樵夫道：“不遠，不遠。此山叫做靈臺方寸山，山中有座斜月三星洞，那洞中有一個神仙，稱名須菩提祖師。那祖師出去的徒弟，也不計其數，見今還有三四十人從他修行。你順那條小路兒，向南行七八里遠近，即是他家了。”猴王用手扯住樵夫道：“老兄，你便同我去去，若還得了好處，決不忘你指引之恩。”樵夫道：“你這漢子，甚不通變。我方才這般與你說了，你還不省？假若我與你去了，卻不誤了我的生意？老母何人奉養？我要斫柴，你自去，自去。”猴王聽說，只得相辭。出深林，找上路徑，過一山坡，約有七八里遠，果然望見一座洞府。
這節話明確無誤的告訴菩提大學的所在，但樵夫卻不願意去，雖然只有七八里遠，說明樵夫一定有問題。
那這個樵夫到底是誰呢？
三
這個樵夫肯定是佛教中人。
剛才經由如來的口，我們已明白，靈臺方寸山在西牛賀洲，也就是在如來的地界上。
以如來的能力，把西牛賀洲管理的這麼好，也就是說西牛賀洲地盤上的黑白兩道都被如來控制。活動在西牛賀洲的各類人等如來也是瞭如指掌。
菩提大張旗鼓在如來的地盤上開學校招生上課，如來肯定是知道的。
那如來為什麼不管呢？因為不敢管。
菩提是如來的同門師兄弟，因為不滿意佛教和道教的爭鬥而離開佛教。
菩提認為，佛教和道教都差不多，佛教和道教相互攻擊對方，其實是在搞臭自己。雙方都是引人向善的宗教，沒有必要相互攻擊。
因而他象黃藥師一樣，特立獨行，我行我素。我是佛教人，我偏偏講道教的思想，平時也是道人的打扮。還是在如來的地盤這麼做，明顯就是向如來示威。
但如來也沒有能滅掉菩提的本領，也只能忍耐，畢竟菩提講的大部分東西還是佛教的，只是滲雜了一些道教的東西。
花果山以前是菩提在東方的分校，孫悟空的事他是知道的。後來玉帝不讓他在自己的地盤開分校，他才回了西牛賀洲，但他有心收孫悟空為弟子
於是安排了幾個弟子化身猴子，放在孫悟空身邊，引導孫悟空來靈臺方寸山尋他學藝。
而這個樵夫就是一個導遊和嚮導，指引悟空直接上山，不要走錯路了，跑去向如來學習，那就枉費了菩提的一片苦心。
樵夫不願意見菩提又是什麼梗呢？因為樵夫本來就是菩提化身。
新知傳習閣
題主說的應該是替孫悟空指路找菩提老祖的那個樵夫。
這個樵夫的來歷最為神秘，看到孫悟空猴子說人話一點也不害怕，甚至輕而易舉地能找到菩提老祖的洞府，這豈是一般的人！高手往往低調，既然整部西遊記都找不出他的來歷，那麼真相就只能有一個：他已經超出三界之外了，因為西遊記的承載範圍就只能是三界。
據他自述，他是因為要照顧老母親才不找菩提祖師做師傅，但是，如果他拜菩提祖師為師傅的話，他母親早長生不老了。實質上，老母親只是一個託詞！菩提祖師是特別愛收徒弟的，但是卻不敢收他於門下，因為菩提祖師隱隱感覺到：這個人比自己還厲害，自己不可能為師。大家可以試想一下，孫悟空作為天生地長的靈物，第一眼看到他口聲就不自學地稱呼了聲：老神仙！這是最原始的直覺。
而且，按書中所述，這樵夫對於神仙也異常通曉，可知也是道上的人了，更關鍵的是，他敢在靈臺五寸山砍柴，菩提祖師卻是一點意見也沒有，足見他的實力。既然菩提祖師都是西遊記中的巔峰人物了，那麼，這個樵夫夠資格排上西遊記第一高手的寶座。因為，他可能根本就不是三界的人，只是從更高位面下來歷練的。
並且，從他拿斧子這一點來看，很有可能是……盤古。
貓貓小格格
說起西遊記誰最厲害，大家可能都以為是悟空啊、如來、菩提等等，可是事實上最厲害的是，為我空指路到我樵夫才是西遊記裡最厲害的人物。
說到樵夫不知道大家還記不記得，孫悟空離開花果山，漂洋過海去拜師學藝，在路上遇到了樵夫，而樵夫出場時哼著小曲，頭戴一聽破舊草帽，槓著一捆材。歷史中記載樵夫哼的小曲是神仙曲名為《滿庭芳》是蘇軾所創作的，說到這了大家會問蘇軾不是宋代人嗎？正式因為樵夫哼出了，蘇軾這首《滿庭芳》才體現出了他的神秘，一個能哼出後人創作的曲旋律的人能是簡單的人，說明這樵夫能預知未來啊。
還有當樵夫遇到孫悟空時並沒有感到害怕或驚慌，逃跑等，孫悟空是妖猴普通人看到他能不害怕，而樵夫為什麼不感覺到害怕。之後樵夫指路給孫悟空去斜月三星洞找菩提老祖拜他為師 ，你們想想看菩提老祖那麼厲害的人的能輕易的收徒弟？而悟空去找到菩提老祖的時候，菩提老祖卻收了悟空為徒，還叫給了他七十變，菩提能收悟空為徒想想就知道就是因為樵夫。
然而在西遊記中對樵夫的記載除了為孫悟空指路，其他的在成個西遊記中都沒有對他的記載，而那時的西遊記是，人、妖、仙三界紛爭時代，對樵夫沒有記載，很明顯他是三界之外的人，所以西遊記中為孫悟空指路的樵夫是最為神秘，最厲害的。
啊三視頻
樵夫絕對不是一個簡單的人物，樵夫出場，曾經唱過一首詩詞，這首詩詞出自《滿庭芳》，而這個詞牌名是宋朝的蘇軾所立！而此時，唐僧還是如來佛祖的徒弟，八戒還是天界的天蓬元帥，沙僧還沒有打破流沙燈！這是唐以前的故事，而樵夫卻輕鬆哼出後代的歌詞！莫非是穿越？
觀棋柯爛，伐木丁丁，雲邊谷口徐行。賣薪沽酒，狂笑自陶情。蒼徑秋高，對月枕松根，一覺天明。認舊林，登崖過嶺，持斧斷枯藤。收來成一擔，行歌市上，易米三升。更無些子爭競，時價平平。不會機謀巧算，沒榮辱，恬淡延生。相逢處，非仙即道，靜坐講《黃庭》。
每一句代表一個生活態度，一首詞下來，則代表對生活的態度，無慾無求，恬靜無爭，怡然自得，這是高人一等的人生境界！
小澤布魯根
他是樵夫，只做一件事，就成為西遊記中最厲害的人！
這個樵夫只做了一件事，就是在孫悟空拜師學藝的時候，為他指了個路。在偌大一部西遊記中，篇幅不過兩段，電視劇的出場時間不超過30秒。
可就這麼隨意的一指，便使他成了超越如來，玉帝的人物，穩穩的坐上了西遊記中第一的位置。
首先，我們來看看他的身世。
不得不說，他是個苦命的孩紙，8-9歲的時候就失去了父親，和母親相依為命。也因此十分的孝順，為了照顧母親，寧可放棄跟菩提老祖學習修行的機會。
而我們知道，菩提老祖的住所距離樵夫家不過7-8裡的地，也就1個小時左右的路程。因此，樵夫這個為了照顧母親，不願修行的理由，根本站不住腳。這說明了他的本事並不比菩提老祖低。
其次，孫悟空長著一臉的雷公嘴，可樵夫在跟孫悟空交流的時候，並沒有半點的害怕驚訝的意思，甚至連來歷出處，也不問。就很爽快的把菩提老祖的住所告訴他了。
他知道菩提老祖的住處，說明去過菩提老祖那。看到孫悟空一點都不好奇，也不緊張，說明他早就知道孫悟空要來。這種未卜先知的本事，在西遊記中，也就只有他一個人能做的到。
最後，他對神仙的故事十分的瞭解，手裡拿的還是斧頭，而且在整部西遊記中都沒有交代這個樵夫的來歷。並且，孫悟空見到樵夫的時候，開口就叫他：“老神仙”。
一般人肯定不能那麼的瞭解神仙的事情，可他能，只能說他就是道上的人。並且能在菩提老祖的眼皮底下砍柴，與菩提也沒多少關係，說明他不是佛教中人，而且實力要高過菩提很多。而天生就有靈性的孫悟空對他“老神仙”的稱呼也證明了這一點。孫悟空就算是在如來、玉帝面前都沒有這麼恭敬過。
再結合他手裡拿著的斧頭，那麼它的身份就呼之欲出了！
沒錯，他就是開天闢地的盤古！
科技民生
西遊記裡最厲害的人是誰？
肯定不是那些能夠說名道姓的神仙。
所謂高手高手之高高手，大多都不在天庭。中國神話，最初並不存在天庭這個組織。我們現在所說的天庭，是封神之後才完全建立起來的。
看到雷公臉的猴子說人話的樵夫竟然不害怕，這本神就值得推敲。
中國神話體系中，用斧子的神仙有很多，但是能夠稱得上用斧大咖的神仙只有兩個。一個是盤古，一個是刑天。
盤古大神，從混沌中脫身的時候就把自己自己的精神氣，血肉，骨肉都散在人界大地上，化成了山川萬靈。
盤古死了
只留下傳說
刑天，敢跟玉皇大帝大打出手，喊出了“三十年東，三十年河西”，玉皇大帝今年到我家。從人界打到天界，然後走到玉皇大帝面前。最終被砍去了頭。
沒有了頭顱的刑天，舞幹戟，猛志固常在，最終殺死了玉帝。
天庭眾仙家通過民主集中制，又選舉了一個新玉帝。殺了老玉帝的刑天為什麼沒有當玉帝，又去哪裡了，沒有人知道。
樵夫是孫悟空遇到的第一個貴人，只做了一件事，指路。關鍵是沒要錢。
在菩提祖師門口砍柴，知道菩提祖師洞府的位置，關鍵是還敢向別人洩露洞府的位置。
樵夫不是人，還是一個不把菩提祖師當盤菜的非人類。
樵夫沒有給別人指路，卻偏偏指路給了孫悟空。孫悟空學好手藝之後做了一件事，打到玉皇大帝面前，喊出了“三十年河東，四十年河東”，誓把玉帝拉下馬。
作為一個不把菩提祖師當回事的非人類，掐掐手指算一個還沒有成仙的猴子，未來的事情，還不跟玩一樣。
手裡拿著斧子，不怕菩提，喜歡猴子的做事風格，樵夫的身份不言而喻。
刑天
畢竟曾經暴打玉帝
不要問，刑天的頭不是沒了？這樣的問題。
對於一個神仙來說，砍了頭在變出來都是小把戲。
孫悟空自己就會玩這種小把戲
羊力大仙也是精通此道
應作如是觀
樵夫出現的還在菩提祖師之前，可以說是第一個孫悟空的指路人。孫悟空天生石猴，乃女媧補天石所造就，可以說是女媧後人。且一出生就異常非凡，鬥射金光。天庭不知為何，但是三界中的大能人物卻都看的清楚，知道他的潛力無窮和未來光明。於是樵夫在孫悟空未成道之前與其結個善緣，同時更是與女媧結個善緣，以求他期。
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\n同時我們每個人對於我們學習路上的第一個人，都是印象深刻的，而在靈臺方寸山完全是菩提祖師掌控的情況下出現了樵夫這個變數，這是在與菩提搶因果，爭成績，而菩提不敢說話，這就說明樵夫是高於菩提的存在。同時他哼唱的歌謠也充滿了道韻，所謂道可道，非常道，道不可言。他卻能以歌謠的形式述說出來，也是證明了他的能力，同時也給孫悟空以啟迪。雖然他說這是菩提所教，但是後來完全沒有再次出現，所以這很有可能是他自己所總結領悟。
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\n另外孫悟空乃天地靈長，對外物有種異常敏銳的直覺，而孫悟空見到樵夫的第一稱呼就是：老神仙。從中也可見一般。而且當孫悟空問及他為何不去尋求長生時，他以照顧母親為由而拒絕。然而對於長生是貫穿華夏文明的孜孜不倦的追求，沒有人能抵擋他的誘惑，所謂的放下看開也只是無能無力的自欺欺人。所以他不是不去，而是已經超脫。當然從他的爽朗笑聲中也能看出他對菩提的不屑。然而菩提已經是三界之中的翹楚，那他就更加可想而知了。
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\n而且孫悟空一出生就受到各方關注，他的道路幾乎可以說是已經被安排規劃好的，他的一舉一動可能都在被各方勢利所監控，而樵夫高唱：賣薪沽酒，狂笑自陶情。更無些子競爭，時價平平。不會機謀巧算，沒榮辱，恬淡怡生。這些話更像是對當權者的諷刺，對各方勢利博弈的譏嘲。而對這種當權者來說誅心的話，天庭會不制裁他，西天會不度化他嗎？他為什麼有這種底氣，因為他比他們所有人都屌。
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青梅冀憶
關於樵夫為什麼是菩提老祖，可以在我以前的一篇文章裡面看到。摘錄如下：
先看猴子求道到了山上，這菩提老祖怕猴子迷戀風光，使了個分身術變個砍材的，先唱起一首歌，讓猴子心馳神往，然後一股腦把地址啊什麼的都洩露出來。猴子要他一起前去，他傻眼了，這不讓我在徒弟面前穿幫嗎？因為後面他叫了個童子出來迎接猴子，這表明菩提老祖在徒弟面前誇了一下：我猜今日有人前來拜師。如果是有人領過去的，甚至發覺這人就是師傅變化的，嘿嘿，怎麼好意思呢？所以才有了這麼一出。
這個假設是合乎情理的，要是還覺得勉強，請看樵夫拒絕猴子一起前往的理由：“你這漢子，甚不通變。我方才這般與你說了，你還不省？假若我與你去了，卻不誤了我的生意？老母何人奉養？我要斫柴，你自去，自去。”
他的理由有三：真是個死腦筋，我都跟你講了，還要我去咋的？這不是耽誤我生意嗎，你又不給嚮導費？我老媽在家哪個奉養啊？先看看這裡距離方寸山有多遠呢：“猴王聽說，只得相辭。出深林，找上路徑，過一山坡，約有七八里遠，果然望見一座洞府”——十里路的樣子，最大化也不會超過一個時辰的路程。
親啊，你還說這老神仙如何如何幫過你，領我一起去拜見一下老恩人，你會死啊？要不了多少時間，會耽誤你什麼，就算少砍柴一天，你會死啊？又不是要你命，又不扣押你，怎麼把老母都搬出來了呢？所以樵夫的推辭壓根就站不住腳。
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