花樣年華259760532

　　庶子的正妻比嫡子的妾地位要高！

　　在古代，嫡子與庶子之間確實有重大差距。就如《紅樓夢》中，賈寶玉身為嫡子，在家族中如眾星捧月一般，從上到下無不呵護。他的弟弟賈環，因為母親趙姨娘是妾，屬於庶子，於是被許多丫鬟僕婦看不起。

　　按照古代禮法，家業基本要由嫡子繼承。同樣是嫡子中，嫡長子地位又具優勢。

　　比如《紅樓夢》中，賈赦是嫡長子，他就繼承了榮國公的爵位。賈政也是嫡子，卻是嫡次子，因此沒有資格繼承爵位，只好自己去考科舉。

　　同樣，在以後賈政分家產時，賈寶玉、賈環兄弟並非平分，極有可能十分之九歸賈寶玉，十分之一才歸賈環。

　　因為賈寶玉是嫡子，賈環是庶子。賈寶玉算是大宗，賈環算是小宗。大宗一脈的的利益會被重點考慮。

　　那麼，嫡子的妾與庶子的正妻相比，為何庶子的正妻地位更高呢？

　　因為妻就是妻，妾就是妾。在古代，妻子如果淪為妾，妾要升格成妻，丈夫都要受到國法懲戒。

　　放在《紅樓夢》中，趙姨娘是嫡子賈政的妾，雖然她咋咋呼呼，經常跳出來作死，但是誰也看不起她。

　　王熙鳳的丈夫是賈璉，賈璉是榮國府大老爺賈赦的庶子。可是，身為庶子的王熙鳳在賈家十分得勢。一來是因為她本身是王家姑娘，二來也是因為她正妻的身份。

　　再打一個比方，比如賈寶玉娶了襲人做小妾，賈環娶了某人做妻子，襲人在家中的地位無論如何不可能高過賈環的妻子。

　　當然，在皇族中就不大一樣了。皇帝的妃嬪與皇弟的王妃誰更大呢？

　　一般來說，應該是皇弟的王妃大，但是，皇帝的妃嬪與王妃都是有品級可以參照的。如果是皇貴妃、貴妃這個極品，即達到了一品貴婦級別，應該還是比王妃要大。

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葉之秋

一般而言，是庶子的正妻地位更高，可也有特殊情況。

在古代，嫡庶尊卑有別，嫡子的地位遠高於庶子，從周朝的嫡長子繼承製出來後，經過數千年的奉行，不論是宗族勢力還是官府判決，都是傾向於嫡子，爵位如無意外，都是嫡子繼承，庶子最多分財產，而且很可能比嫡子分得少。

庶子地位低，繼承順序也靠後，正常的繼位順序是嫡長子——嫡長孫——其他嫡子，只有在沒有嫡子和嫡孫的情況下，庶子才能逆襲，當然皇室例外。

在這方面，《紅樓夢》就體現得淋漓盡致，賈政一家子孫中，賈珠是嫡長子，已經去世，有嫡長孫賈蘭；賈寶玉是嫡次子，賈環是庶子，所以小說中賈寶玉、賈蘭受寵，賈環遭受冷遇，甚至連丫鬟都不將其當主子）。

賈政死後，宗族優先考慮繼承的是賈蘭，賈寶玉是主角都沒用，當然，只是優先考慮而已，受寵的嫡次子未必爭不過年幼的嫡長孫，只要賈寶玉討得父親歡心，是能夠擊敗侄子的。

而妻妾的區分比嫡庶之別更為誇張，我國古代並非一夫多妻制，而是一夫一妻多姬妾制。妻相對夫而言，是一個家庭的女主人，注意，是主人，而妾只是奴婢，主人與奴婢的地位差距是難以彌補的。

嫡子的地位比庶子的高，嫡子的妻也會比庶子的妻地位高，但庶子的正妻絕對是碾壓嫡子的妾的。妻妾易位又受到法律制裁，不論是妻降為妾還是妾升為妻，都要受處罰，妾幾乎沒有翻盤的機會，只能寄希望於生下孩子，提升自己的地位。

那麼，什麼是特殊情況呢？

也就是上面提到的繼承問題，如果嫡子早逝無子，其妻子的地位瞬間動搖，如果沒有其他嫡子，那麼繼承的就將是庶子，這時候庶子的妾地位跟嫡子的妻的地位，那可就不好說了。

而如果將此情形套入皇室，可能都不需要嫡子掛掉，只要庶子贏得繼承爭奪戰，嫡子妻至多是個王妃，地位自然低於皇帝的妾。

平沙趣說歷史

庶子雖是小宗，仍舊是子嗣，其正妻的地位還是要高於同輩嫡子的妾室的。在古代，納妾不需要三書六禮明媒正娶，妾則不需要。妻需要“娶”，而妾則只要“納”，也就是購買，所以妾甚至可以隨意變賣。

所謂“嫡庶尊卑”，庶子的地位低也就是相對於嫡子而言，並不代表嫡子的妾室地位也能隨便越過去。

庶子為小宗，嫡子為大宗，庶子正妻所生的孩子將來可以繼承宗祧，然而嫡子的妾所生的孩子一般就沒這個資格。庶子正妻與嫡子妾室之間的尊卑還是比較明顯的。

封建時代，雖然只有正妻所生的是嫡出，不過妾室所生的庶出也是自己的子嗣，在繼承順序與家族地位上，庶出比不上嫡出，卻仍舊屬於主家子嗣，仍舊是主人。

無論嫡庶，無論大宗小宗其正妻也是主人，而其夫君在家族裡的地位再高，其妾室仍舊屬於女奴而不是主子。

妾室地位低下，可以隨意變賣，按照《唐律》《宋律》規制，即便妾室被家中主子傷命，最多也就是處以流刑，到了清朝，也就是“杖一百，徙三年”而已。妾室死後，沒有特殊情況，甚至都不得葬入家族的墳地之中。

不過在帝王家，也有很多種情況，庶子正妻與嫡出的妾室之間，地位還是要看實際情況。

漢元帝時代，除了正宮皇后之外，妃嬪中等級最高的昭儀位比諸侯王。如果庶子正妻是諸侯王的王后，那地位與昭儀相同，其他妃嬪地位都低於王后；如果庶子只是列侯，那其正妻地位再低一等，與皇帝的婕妤相同。

皇帝妃嬪與宗室的配偶都有不同森嚴的等級，內命婦與外命婦之間的地位也一目瞭然。皇后自然至高無上，而其他妃嬪雖然也是妾，但與宗親的正妻之間也要看實際情況。

比如清朝，嬪位以下的低階庶妃，地位自然比不上親王、郡王的嫡福晉。而郡王以下的爵位，其正妻甚至沒有“福晉”封號，其地位又會低。

澹奕

這個問題牽扯到兩個內容，一是古代家族繼承關係中的嫡庶之別；二是家庭關係中的妻妾之分。這兩個方面雖有聯繫，但區別很大。基本上不會搞混。可以簡單的說，嫡庶之別，體現的是孩子在家族繼承中的排序不同。中國古代是嫡長子繼承製。這裡的繼承，指的是在國家系統中的位置繼承，比如天子、諸候、大夫的繼承，以及後世爵位的繼承。無官無職的平民之家，兄弟之間只有財產的分割，只有公平原則，其它都無所謂。

但在官宦人家，繼承是按嫡長繼承的原則。比如天子，諸候的繼承人第一排位的是嫡長子，也就是正妻所生的老大。但是嫡長子的繼承也不是絕對的，比如被儒家稱為禮制典範的周朝，周文王的父親季歷就不長子，而是小子。他的父親看到他能力很強，想把王位傳於他。他的哥哥們明白這個意思，也覺得季歷很“賢”，於是，把天下給了他。

《易經》中有兩個特別重要的概念，一個是“正”，一個是“中”。正就是符合規定，在繼承關係中，嫡長子繼位就是“正”，繼位者的能力很強，就稱之為“中”。比如嫡長子繼位後，不能把祖宗基業發揚光大，就稱之為“不中”。河南人現在還是這樣說。所以，理想的狀態是既中且正。

一個家族政治上的繼承人只能有一個，比如周天子，只能有一個人繼承，其餘的無論正出庶出，都是諸候。都是兄弟，無貴無賤。這是嫡庶之別。

妻妾之分與嫡庶之分差異很大。基本上沒有可比性。大家族中的庶子，也是主子，也是爺。但是妾就不一樣了。她們始終是奴才的身份。而成不了主子，這是妻妾之別。在兒子這兒，無論嫡庶所出，只要出生，主子的身份是天生註定，不可改變的。妻妾的名份，是可以憑後天的努力改變的。這是現在宮鬥戲最喜歡錶現的體裁。

以漢景帝為例，劉榮與劉徹的母親都不是漢景帝的皇后，也就是正妻，都是妃，也就是妾的身份。如果漢景帝把粟妃立為皇后，劉榮就成了嫡出。把王皇后立為皇后，劉徹就成了正出。

古代是一妻多妾制。無論是正出的嫡子，還是庶出的庶子，其妻子都只能有一個。妻的身份是與丈夫平等的，都是主子。只是在家庭中與丈夫的權利義務分工不同，男主外，女主內。妻子，是家庭的女主人。而妾可以有很多，無論他們與男人的關係怎樣親密，她們在家庭中的地位始終奴才。而不是主子。這與丈夫是正出還是庶出沒有絲毫關係。

《紅樓夢》中，對這種關係的表現就很明白。王熙鳳是賈璉的正妻，趙姨娘是賈政的妾，按普通的倫理關係來說，趙姨娘應該是王熙鳳的嬸子。可是，從書中我們可以看到，王熙鳳可以訓斥趙姨娘，趙姨娘是不敢還嘴的。其原因，就是因為，王熙鳳是正妻，是主子。而趙姨娘只是奴才。但是她的奴才身份並不影響她的兒子賈環和女兒賈探春成為賈府的主子和小姐。

說到這兒，其實很明白了。封建倫理關係，是一種嚴格的等級關係。家國一體，國家政治關係是家庭關係的延伸。政治關係中，體現家庭倫理的原則。明清時期，縣官被稱為父母官。相當於是全縣人的父母，知府被稱為“公祖”，也就是全州府之人的爺爺。而官場上下級稱上級為“大人”，也孩子稱家長為大人是一致的。以前我們上學的時候，老師請家長的時候也說：“請你家大人來學樣一下”。道理是一樣的。

女人在家庭和社會中的關係是根據男人，也就是自己的丈夫來定位的。只有妻的身份，是與丈夫平等的，妾的地位，不能與丈夫平起平坐。只是奴才。

下面簡單說一下，古代女人在家庭與政治中的地位。女子地位最高的，就是皇帝的正妻，也就是皇后。皇后之下，皇帝的妾，從妃到嬪以下，是有各種等級的，從一品到八九品不等。他們的身份是靠品級來決定的。比如明朝時，皇太子的正妻，稱為妃。皇帝的嬪以下之妾，見了太子妃，是要行禮的。而皇帝的妃與太子妃是平級。只有見到皇后，或是皇貴妃等品級在妃之上的，才要行禮。

除了皇帝，就是官宦家庭。丈夫是朝廷命官的，妻子也可以得到相應的品級，稱為命婦。不同級別的有不同的稱號，大體是：一二品稱為夫人，三品稱淑人，四品稱恭人，五品稱宜人，六品稱安人，七品稱孺人。八品九品，分別稱八品孺人、九品孺人。普通人家，就只能稱為妻了。因此，女人之間的相見，身份地位的高低，是與丈夫的官位以及自己所得朝廷封號相對應的。正規場合，穿上官服，誰高誰低，一目瞭然。

有個古代笑話，某官員納了個小妾。帶小妾去見大老婆，小妾沒見過大老婆，心中有點害怕，就問丈夫見面時如果答對，丈夫說：“沒看到我如何見上官嗎？按此禮既可。”雖是笑話，但道理上是通的。

大家族的男人，無論正出庶出，都是主子。他們的妻子都與他們一樣擁有主子的身份。妾就不一樣了，只要是妾的身份，那就只能是奴才。

最後，再舉個例子。《紅樓夢》中的香菱，是薛蟠的妾。雖然這樣，如果恭蟠不喜歡她了，她只能去給薛寶釵當丫環。當然也可以賣掉。而賈府的璜大奶奶是榮國府的庶族正妻。雖然是個寡婦，而且也不富裕，但是賈府的丫環們襲人等，雖然比她比的日子好，但也得尊她為璜大奶奶。她與王熙鳳李紈等有平等的人格權利。而襲人等，賈府是可以按自己的意願處理她們的。

總之，社會大家庭，家庭小社會。這是中國人家國同構的文化所決定的。

七月流火140400643

這個問題有點兒像“公主和后妃誰的地位高”，無論正妻還是妾室，地位的高低取決於她所嫁之人地位如何。

套用一下顧廷燁的話:我在男人堆裡是老幾，你在女人堆裡就是老幾！

嫡子與庶子相比，嫡子地位是佔絕對優勢的，無論庶子母親多麼受寵，其父親最終都會把家業交給嫡子繼承，與庶子母親情分深厚的，給庶子多分著財產、卻不會讓他做繼承人。且不說普通人家，皇室立太子，也一直有“有嫡立嫡，無嫡立長”之說。如果庶子不是長子，那麼他若非特別突出的優秀，大半是地位不高的。

那麼，嫡子的妾，與庶子的正妻相比呢？在丈夫的眼中，正妻地位遠高於妾，哪怕有些男人把妾寵的無法無天，他依舊不敢動休掉正妻的念頭。

若論經濟條件，嫡子的妾若是得寵，經濟生活條件可能會高於庶子的正妻，畢竟嫡子經濟實力比庶子強大，若是不得寵，就另當別論了。

所以嫡子的妾地位低於庶子的正妻，皇妃另算，畢竟皇宮只有一家，而普通人家佔大多數。

五月青橙

中國的封建社會，有一套森嚴的特權制度和等級制度。這個制度一直滲透到中國的每一個家庭生活當中。

中國封建社會的特權當中，“夫權制度”是家庭制度的基礎制度。夫權制度的本質，就是“主僕等級關係”。

在中國的封建社會，男人是有佔有多個女人的“天然權力”的，但是這個權力的確是“機會權力”，能不能佔有還要取決於有沒有佔有的“實力”。這就是“一夫多妻制”。

在無孔不入的等級社會里，一夫多妻制也是要講等級的，一個男人佔有的多個女人之間的地位等級關係也是十分嚴格的。

“明媒正娶”的女人，叫做“妻”，這個“妻”的位置上只能有一個女人，但可以“替補”，替補的“妻”的地位，要低於“原配”。

除了“妻”之外，男人還可以有“妾”。“妾”這個位置上就沒有數量限制的，但是還是有等級限制的。

帝王的“妾”，分很多等級，各個朝代不一樣，總的來講從“皇貴妃”“貴妃”到“妃”到“嬪”等等，這些都算是“妾”。

大戶人家的“妾”也是分等級的“妾”，“小妾”，“通房丫頭”，甚至“外宅”等等。

總得來講，無論是皇帝還是平民，“妻”是丈夫的“奴”（老婆多以奴家自稱）。而“妾”不僅僅是丈夫的“奴”也是“妻”的“奴”（在丈夫面前稱奴家，在“妻”面前可能要稱奴婢）。

所以，只要是“妾”的地位，就逃不出“奴”的身份。這是最實質的區別。

中國社會還是一個有“血親”高於“姻親”的傳統的社會。血緣關係永遠高於“姻親關係”。

在血緣關係當中，中國封建社會強調血緣的“正統”性，也就是隻有“妻”的孩子，是正統的“血親”，用“嫡出來標記，”而“妾”的孩子儘管也是“血親”，但是其正統性就要打折扣，用“庶出”來標記這個折扣。

血親的“嫡出和庶出”之間的差異，只有高貴和平庸之間的差別，不存在“主僕”關係。總的來講，血親都是“主”，姻親都是“僕”。

根據這樣的關係脈絡，嫡出的兒子的“妾”，總的地位是“奴僕的奴僕”，庶出的兒子的“妻”，總的地位是“主人的奴僕”。這“主”和“僕”之間的地位高低就一目瞭然了。

步武堂

關於這個問題我們先論妻妾再論嫡庶。

妻和妾，貴族和平民的定義是不同的。我們聽過三妻四妾，一正妻兩平妻四侍妾這種制度是屬於貴族的，也就是有爵位才能享受的制度。貴族包括皇帝在內，其婚制均是三妻四妾制。皇帝有一皇后兩皇貴妃四貴妃，這是有定數的，沒聽過有哪朝皇帝同時立兩個以上皇貴妃的。這三妻四妾是要上報朝廷，並按照夫君爵位品級賜予三妻封誥的，四侍妾在朝廷中也是要報備不能隨意更換的。這是屬於禮制的一部分。當然除了四侍妾以外的妾氏可以稱之為婢，比丫鬟侍女的地位高一點，但也高不到哪去，可以隨意打殺送人的。即使打殺了被告官也最多發點錢而已。

平民只能有一個妻子，妾的話跟貴族的婢一樣是沒有什麼地位的。

妻和妾說完，再來說說嫡和庶。這裡貴族和平民又有不同，嫡子就是妻所生之子，貴族中嫡子指正妻所生之子，庶子則是平妻所生之子。出過這兩種外還有兩種，那就是四侍妾所生的妾生子和婢女所生婢生子。一般貴族家產封號都由嫡長子繼承，其餘嫡子分家另過，庶子只給少量財產就打發了。而妾生子和婢生子呢則與奴僕無異。所以到現在有些地方罵人的時候還會罵別人是小婢養的，意思就是說對方只是婢女生下的沒名堂的人。

平民家則沒有這麼麻煩，妻生就是嫡子，妾生就是庶子。

所以理論上無論貴族還是平民，嫡子的正妻都是地位最高的，庶子的正妻地位要高於嫡子的妾的，但是理論上的。實際上則又有一些不同。

無論貴族還是平民，都是依附於國家的。如果庶子立功封爵，則其正妻也就相應有了封誥，有封誥的地位高於沒有封誥的，平民則不用說，庶子正妻有了封誥，別說是嫡子的妾了，就是嫡子正妻見了也得先行大禮。貴族也是一樣，庶子封爵後，其地位就等同於嫡子，其正妻自然高於侍妾。為什麼說封爵後庶子就等同於嫡子呢？是因為在正式封爵前，要先給封爵之人父母榮封，也就是說其父母也要有一定的地位提升。

如果沒有爵位，嫡子的妾要是受寵的話，庶子的正妻則萬萬比不了的。

另外，有意思的是，娶妾這事必須經過正妻同意，否則就只能養到外面，也就是所謂的外室。外室就更沒有地位了，只能算是情人，所生之子就是私生子，得不到承認的。唐朝時房玄齡妻子善妒，太宗皇帝便要賜美人給老房，可盧氏不從，無奈下太宗皇帝便賜下一罈醋，假稱是毒藥，告訴盧氏要麼同意美人進府，要麼就喝了這壇“毒藥”。這盧氏也不含糊一口悶下了一罈醋，於是就有了吃醋一說。

獅子奮迅具足萬行如來

明代進士江盈科曾記載一句風雅俗語：“妻不如妾, 妾不如妓, 妓不如偷, 偷著不如偷不著”，這句話一直流行到今天。

但在實際上，二者的地位有很大的差別，可以明確地說，正妻的身份永遠是高於妾的（皇帝的妻妾涉及到政治問題，需要單獨討論，所以這裡的所述均不包含皇帝及其妻妾），至少在明代，從制度層面上來講是完全沒問題的。

最官方的說法是《大明律》：凡以妻為妾者，杖一百。妻在，以妾為妻者，杖九十，並改正。若有妻更娶妻者，亦杖九十，離異。其民年四十以上無子者，方許娶妾。違者，笞四十。（卷六《戶律》）

這條法律明確規定了妻與妾的等級差別，妻的地位要高於妾，所以在妻妾俱在的情況下，無論是將妻降作妾還是將妾升作妻都要受到嚴厲懲罰；更重要的是，對民間納妾都做了規定，只有年四十以上無子者才能納妾。

明代李漁在《閒情偶寄》中更是形象地區分妻妾的不同，這樣說：

娶妻是求“實”，而納妾只為“虞情”，只為求“名”。可見在士大夫眼中娶妻與納妾是有著很大的不同的。

另外，被朱元璋稱為“天下第一家”的浙江金華浦江鄭氏，在其《浦江鄭氏義門規範》中也規定，家庭中的主母通常只能有婆婆、長媳、長孫媳來充任，而妾氏被排除在外，可見家庭限制妾成為家庭中的主母，但庶子、庶孫之正妻卻有可能成為主母。

所以，無論是從制度層面，還是士大夫的個人觀念中，妾的地位都是遠不如妻的。

不過，題主的問題還涉及了兄弟之間嫡庶之別。但應清楚，嫡庶之分主要體現在承襲爵位上，其實在普通之家，諸子之間差距沒有想象中的那麼大，像明代規定，無論嫡庶諸子均分家產。

這樣來看，嫡子的妾地位應低於庶子的正妻。

當然，上述只是一種大概的情況，在實際生活中不乏嫡子妾的地位高於庶子正妻的情況：如皇族，尤其是皇帝，其兄弟無論嫡庶，正妻的地位確實不如其部分妾（並不是所有）；如果妾確實受到偏愛，甚至放縱，那麼即使是嫡子的正妻都會相鬥一番，更何況是庶子的正妻；亦或嫡子之妾之子獲得功名，母以子為貴，所以獲得誥封，但庶子之正妻仍然為白身；再者，如果妾個人確實很有能力，能夠處理好家務，且恰好嫡子之妻故去，那麼妾可能掌握家庭財產大權，從而擁有比庶子正妻更大的權力等等。但這些都是需要外在的附加，在禮法上，妾依然是低於正妻的。

楚邾

本問題的核心是：嫡庶關係重要妻妾關係重要？按理說，妻生的所有兒子都的嫡子，妾生的兒子都是庶子，這兩個關係其實是一個關係。

但是，妻如果沒有生子，妾的地位相當於“庶妻”，獲得繼承權的庶子也相當於嫡子，本問題大概是問：獲得繼承權的兒子重要還是有名義地位的正妻更重要？

要回答這個問題，首先要明確什麼才是妻妾制度。中國古代其實也是一夫一妻制，不同的是，在妻之外還允許丈夫有妾，其形式多種多樣，包括媵、侍妾、侍女、婢女、家妓、情婦、侍婦、姘婦以及露水妻子等，與“娶妻”不同，一般稱之為“納妾”。

對於宗法觀念極深的古人來說，娶妻是一件複雜而隆重的事，按照《五禮通考》的說法，不管天子庶民都要經過“六禮”：“一曰納采，二曰向名，三曰納吉，四曰納徵，五曰請期，六曰親迎。”

也就是說，娶妻不是丈夫個人的事，甚至也不是小家庭的事，而事關整個家族，所以要層層審核、嚴格把關。

之所以這麼隆重，是因為妻子不僅是丈夫的配偶，還是家庭和家族的重要社會關係，妻族和本族是“命運共同體”，一榮俱榮、一損俱損，舉個例子，“夷三族”、“誅九族”中就有“妻族”，卻不包括“妾族”。

相對於妻，男人納妾就容易和隨意多了，從妾的構成可以看出，男人納妾的理由和方式多種多樣，其中有一個重要的方面，就是男主人與家中的婢女意外有了孩子，一般會照常例納為妾，比如袁紹的生母就是這樣的例子。

納妾不需要“六禮”，不需要家族首肯，只要丈夫需要且有能力，就可以辦到。比如曹操，年輕時娶丁氏為妻，這是一樁門當戶對的婚姻，丁氏出身於曹操母親丁夫人家族，是曹操的同鄉，也是當地的大族，這門婚事大概不是曹操作的主，所以二人感情一般。

曹操後來遇到卞氏，其出身於“倡家”，也就是歌舞藝人之家，大概長相、才藝、性格都不錯，曹操很喜歡，就納其為妾，這個不需要曹氏家族討論，曹操自己喜歡就行。

程序簡單，往往意味著地位的不重要，事實上，按照宗法觀念，丈夫的所有兒子只與正妻有母子關係，與妾只是主僕關係，哪怕是妾自己生的孩子，也不是法律意義上的母子，也就是說，妻妾關係其實更重要。

仍以曹操為例，他的正妻是丁氏，但丁氏卻沒有生育，後來曹操又納劉氏，生下曹操的長子曹昂，曹操讓丁氏負責撫養曹昂，一方面是因為劉氏死得較早，另一方面，是因為曹昂雖然不是丁氏所生，但二人仍然是母子關係，這種關係甚至比劉氏與曹昂之間的生養關係更重要。

有人或許認為說得不對，因為曹丕不才是曹操的嫡長子嗎？這裡怎麼扯的是曹昂和丁氏呢？

丁氏是曹操的正妻，在位時也是唯一的嫡妻，但後來曹操把丁氏休了，解除了二人的婚姻關係，丁氏就不再是曹操的正妻了。

曹丕的生母卞氏一開始的身份是妾，但後來曹操將其扶正，成為正式的嫡室，曹丕是嫡妻所生的長子，所以是嫡長子，這也沒毛病。

當然，像卞氏這樣由妾扶正的事並不是輕易就能發生的，在古代，妻妾關係是非常鄭重和嚴肅的，丈夫可能寵愛某個妾而冷落正妻，但在公開場合妾是不敢跟正妻發生衝突的，侍妾爭寵是一種大罪，嚴重時可以被杖斃。

綜上所說，古人的妻妾關係更為重要，有繼承權的兒子即使不是正妻所生，在名義上也是正妻的兒子，這種關係是法律認可而牢不可破的。

南門太守

正常情況下，當然是庶子的正妻地位高，妾，不管是誰的，都是“梅香拜把子一一都是奴兒”。而正妻，不管是庶子的，或者認了宗的私生子的，外室子的，那都是妻，是主子。

但事實上，真正的地位拼的不是名分，而是妻妾在男主人心目中的地位。因此，古今寵妾滅妻，小三上位的事屢見不鮮。特別是皇家。

如商紂王，寵愛蘇妲已(妾)，不但對她言聽計從，還將自己的皇后(正妻)炮烙死了，連兒子都要斬殺。如唐高宗，為了武則天，不僅不顧父親唐太宗的遺願，將武則天接出寺廟，封了妃子，最後也為她廢了皇后。這種情況下，名分上妾的地位低，但絕對讓名分高的妻怕上三分，在其他人心目中的地位自然也高。

另外，還有一種，那就是妾出的兒子比較有出息，權勢很大，母憑子貴，在家族中的話語權超過正妻，不過，即使這樣，在正規場合也是不能出場的。

為了保障正妻的權益，政府還給了正妻一定的優惠政策，比如，為父母守過孝的，孃家無人，無處可去的等，不得休回孃家。並且如果真的出現了“寵妾滅妻”罪證確鑿的，政府給予法律上的支持。

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