(一)舜帝文化是中華民族的精神瑰寶
《史記》是我國第一部 紀傳體的歷史典籍，其中全面而系統地記述了舜帝文化。《史記載》：“天下明德，皆自虞舜始。”因此舜帝文化是中國道德文化的創始人，是推行以德治國以德安邦的奠基者。在三皇五帝中，尤以“孝感動天”的舜帝，為世人崇敬。他攝政和繼帝位之後，行大道、舉賢能、驅腐惡、明賞罰、教民耕、施教化、制律令、興教育、行禮樂、開言路、講和睦，實現天下長治久安，創建了輝煌的“虞舜盛世”，被尊為“東方聖人”，成為中華民族的傑出代表，是文明古國的奠基人。
特別是舜帝施行“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”的道德文化，構成人倫文化的基石，成為中華民族特有的傳統美德，他率先垂範，遂為中國二十四孝之首，堪稱中華民族“道德楷模”，舜帝偉大的道德精神和文明風範成為永遠為世人所崇敬的聖祖，尊稱聖德。
舜帝作為中國陳姓公認的血緣太始祖，裔孫倍感自豪和榮耀。舜帝文化成為陳姓宗族的傳家至寶。
(二)祖地文化是陳姓宗族珍貴的文化遺產
“我們的根在哪裡？”這是海內外舜裔共同關注的首要問題。考其聖祖舜帝、得姓始祖陳胡公滿的故里、國都和陵園，至今猶存，歷歷在目，此乃是陳姓的祖地文化，是極其珍貴的文化遺產，為後人尋根竭祖提供真實的依據。
舜帝的故里，史籍記載：“舜生於姚墟”，姚墟，後為徐鎮，過去是屬山東省的鄄縣，現屬於河南的濮陽縣。濮陽縣現存的有關舜帝的出生地、故里、早期活動的遺蹟及有關舜帝故事傳說，舜帝的故里就是現在河南省濮陽縣的鄄城，這就是聖祖的根，亦是中華舜裔最早的祖根。
舜帝的國號虞，建都蒲坂，今為山西省永濟縣東三十里舜郷，所以蒲坂城內有舜廟，城外有舜宅及二妃壇，附近有歷山、媯水。
舜帝與娥皇，女英二妃南巡，崩於蒼梧之野，葬於湖南寧遠縣九嶷山，是為零陵。零陵就是舜帝陵。舜葬于山陽，其子商均葬于山陰。山南有舜廟，前有石碑，附近有舜峰、女英峰、旁有娥皇峰、下有舜池。因九嶷山系舜墓之所在，被道教列為二十三洞天。九嶷山舜帝陵就是陳氏血緣親族史上最早的祖墓。因此，舜帝陵便是海內外舜裔尋根竭祖之聖地。
得姓始祖陳胡公滿的故里、國都、陵園，也都有明確的記載和真實的遺址。
夏禹曾封虞舜的兒子商均於虞城，即今河南省虞縣，後又移封於商，讓他遷到陝西的商縣，而商均的後人虞思仍留居在虞城舊地。媯滿則是虞思的裔孫，於是虞城舊地乃是陳胡公滿的出生地和故里之所在。
陳胡公滿建都於宛丘，宛丘歷史上稱為太昊之墟，曾是三皇之一的伏羲氏太昊的故都。宛丘就在今河南省淮陽縣城東三里，全部領土位於豫東的一片大平原上，土地肥沃，是古代物產豐富、文化發達的優越地域，歷來被視為中原地區一塊寶地。所以陳國在西周初期諸侯國中，可算是一個富強的大國，後遷都於許昌、潁川。因此，宛丘、潁川這一帶便是陳姓的發祥地。
陳胡公滿的墓就在今河南淮陽縣柳湖旁，因城壕水注侵其址，故以鐵錮之，俗稱鐵墓。1995年在故地上修復“陳胡公陵園”,此乃是海內外陳姓裔孫尋根竭祖之聖地也。
綜上所述，陳姓家族的祖地文化如此豐富、如此完整，確為中華姓氏史上少有的，這是海內外陳氏宗親的福份。當以精心保護，傳承千秋萬代。
(三)譜牒文化是記錄家族歷史的典籍。
譜牒文化源遠流長，始於西周，盛於宋代，普及於明朝。一部族譜，記錄著一個家族起源、演變、遷徙、繁衍的歷史，可以說一部族譜是一部與時間並存的生命史，是一部有始無終的源流史、繁衍史。因此，編譜歷來為陳姓家族所高度重視，成為中華民族特有的優良傳統，代代相承，綿延不斷。
族譜全面記載整個家族的方方面面：論概況、敘源流、記世系、贊名賢、載文獻、述祖訓，幾乎成為家族的百科全書。因此姓氏族譜是姓氏文化集中體現。從而成為中華民族獨具特色的傳統文化，它維繫著整個家族的生存和發展。
陳姓祖先歷來高度關注自己家族的生命史，歷代的開基始祖、德高望重的先賢總是率先倡導續修族譜，並親自撰寫序言，至今猶存的最早的譜序有：晉永嘉二年最早入閩始祖陳潤於晉咸和六年(331年)親撰《閩中草寓記》、興化始祖陳邁於隋恭帝元年(617年)親撰《陳氏譜序》、唐入仙始祖陳齊於唐文宗大和二年(828年)親撰《續修陳氏譜序》，這些名序是極其珍貴的歷史文獻，它反映了所處時代的種種特徵，它真實記錄家族起源、遷徙、繁衍的歷史，它為我們子孫後代樹立了光輝榜樣。正如毛澤東主席所說：“蒐集家譜、族譜加以研究，可以知道人類社會的發展規律，也可以為人文地理、聚落地理提供寶貴的資料”。
陳姓家族有著代代編譜的優良傳統，以使從古迄今代代相傳，綿延不斷。《中華姓氏通書》引述湖南有的陳姓家族從舜帝起已傳到135代了，仙遊陳姓家族也傳到135代，最快的已傳到145代了。那麼，為什麼能做到“宗祖不忘，家族不散，世系不斷”呢？竟其原因，就在於“由有譜之力”也。把古今一部部優秀的族譜銜接起來，就是一大部完整而翔實的陳姓宗族生命史、源流史。因此，族譜是姓氏文化豐富多彩的文化載體，譜牒文化是宗族文化的綜合體現，是家族文明、和諧、昌盛的象徵。也正因為如此，我們可以說：族譜是根、族譜是史、族譜是紐帶、族譜是教科書、族譜是傳家寶。譜牒不可不修，編譜不可不慎，族譜不可不續，譜志不可不存。
(四)祠堂文化是姓氏的祖根和聚族繁衍的象徵
祠堂文化發軔於夏商周，盛於唐宋，普及於明朝，以致發展到“族必有祠、祠必有產”(祭田)，成為姓氏家族活動的中心和祭祀聚會的場所。
祠堂歷來是供奉和祭祀祖宗的場所，是姓氏的祖根和聚族繁衍的象徵。祠堂文化是中華民族獨具特色的傳統文化，是傳統文化和民俗文化一朵奇葩。
我國曆朝歷代，因以孝為德行之本，於是祭祀祖宗成為一種崇高的道德行為，古人說：“入祠祭祖的意義，在於入祠思敬之意焉”。祭祖與祭神的內涵不同，祭神是出於畏懼心理，而祭祖是出於愛敬的心理。
祭祖的作用在於強化同姓子孫的血緣親情觀念；強化同一宗族的認同意識，生髮出同一祖根的自豪感，增強同一宗族的凝聚力，促進家族和睦團結、和諧發展，激發族親重振雄風、共鑄輝煌，增進“同根同祖務必同心同德，興家興族更須興國興邦”的理念，為家族的興旺發達作出不懈的努力，這就是祭祖的神聖目的。
祠堂文化的巨大魅力在於以血緣親情為精神紐帶，把普天下姓氏宗親凝結成一體。一箇中國人，不論從事何種職業，不管飄泊多遠，尋根認祖，入祠祭祖，託庇列祖列宗的福廕，總是他最大的心願。因此，祠堂文化具有最廣泛的認同感、最強大的感召力和凝聚力。
隨著時代的發展，祠堂文化被賦予新的使命，充實新的內涵，拓展新的功能，實行新的管理方式和新的活動形式，展現時代精神和時代特色，煥發新的生機和活力，成為倡導文明新風，構建和諧社會，促進精神文明建設的重要基地，發揮積極的現實作用。
考其各地祠堂志，其實一座祠堂，就是一部家族史。為適應時代發展的需要，最近閩臺兩岸宗親攜手合作，編纂了《閩臺陳氏文化?祠堂卷》二冊，入編閩臺七百多座陳氏祠堂，這是閩臺有史以來第一部的光輝史冊，其中以豐富史料，足證閩臺陳氏宗親系同根同源同祖同宗、血脈相連的命運共同體，為此兩岸宗親理應共同努力，為促進兩岸和平發展、和平統一作出積極的貢獻。
(五)名人文化是陳姓家族的寶貴財富。
所謂名人名賢，當然不是唯權貴為標準的，而主要是指他有非凡的業績和高尚的品德而聞名於世的人，他們為國家、為民族、為人民作出傑出貢獻而又德高望重，深受人民敬仰的傑出人物，才稱之為傑出名人、名賢。
陳姓家族史上，代有英豪，精英輩出，古代有一大批明君、名臣、將帥、英烈、文豪、愛國僑領等，各地也都一批進士世家、名臣世家、將軍世家、教育世家、科技世家、文藝世家以及英雄模範人物、民間鄉賢等，他們是陳姓家族史上的傑出代表。
陳姓的名人文化豐富多彩，在民間也比比皆是，各地的方誌、族譜、祠志中也多有記載，名人文化突出體現在名人的疏表、奏章、詔書、敕令、傳略、著作、詩文、碑記、遺訓、題刻、碑坊、匾額、楹聯等，在這方面義門家族，開漳家族，玉湖家族存有豐富的珍貴的文獻。所有這一切都是寶貴的文化遺產。
在近代現代史上，陳姓家族也湧現一批批傑出的革命家、政治家、軍事家、外交家、科學家、教育家、文藝家、政要人士和英雄模範人物，他們為國家獨立、民族解放和社會主義建設事業作出不可磨滅的貢獻，不愧為國家的棟樑，民族的精英，受到廣大人民的敬仰和紀念。
在民間世世代代也都有一批德高望重的名賢，諸如樂善好施、建學堂、辦書院、樂育英才者；修橋鋪路，修渠築壩，為民造福者；助學扶貧、濟世救人者；抗震救災、見義勇為者；一塵不染、廉潔奉公者；孝敬父母、尊老愛幼者；編族譜、建祠堂的領頭者以及興辦公益事業的熱心者，他們也受到人們的愛戴和懷念。
可以說，一位傑出名人，就是一部史詩。把一大批傑出的名人文化彙集起來，無疑是陳姓家族史上一部壯麗的篇章。榜樣的作用是巨大的，名人文化的效應更是無窮的。名人文化是陳姓家族寶貴財富，是陳姓家族繁榮昌盛的不竭動力。陳姓家族正是在名人文化薰陶激勵下，鑄造了一批又一批成才報國、創業興邦的仁人志士，從而不斷鑄造家族新的輝煌，不斷譜寫家族史的新篇章。
(六)書院文化是陳姓宗族文化的一大特色
國運盛衰繫於教育，家族興旺發達關鍵在教育。教育出人才、教育創文明、教育帶族風、教育促和諧。陳姓宗族歷來具有重教興學、詩禮傳家的優良傳統。早在唐代江州義門家族創辦的東佳書院是家族教育的成功典範，培育了430多登科舉、仕官吏者，尤其鑄造一大批國共兩黨的政要人物。陳元光建州後以興學為要務，創辦松州書院。傳播華夏文化，在我國教育史上最早是學府，福建興化人才濟濟，名相陳俊卿答唐高宗曰：“地瘦栽松柏，家貧子讀書”名言，道出“窮則思進”的哲理，極大地激勵家族重教辦學，子孫“勤奮讀書，成才報國”的熱情。從而辦私塾、建書院、創家族學校之風，席捲八閩大地。長樂書院培育了一大批人才，興化的金石書院、莆陽書院，陳姓家族造就了400多位進士，因此，興化素有“科甲之盛冠八閩”之美稱。明代陳天高捐獻巨資創辦金石書院，被朝廷“聖旨”建“樂善好施”石碑坊，予以褒獎。清朝陳寶琛退隱後，親任福州鰲峰書院山長，創辦東文學堂、師範學堂、政法學堂、商業學堂，後創辦福建優級師範學堂(即福建師大的前身)，則是面向全民教育的一位傑出長老。尤其近代陳嘉庚先生把畢生艱苦創業的全部資產用於創辦廈門大學、集美學村，是我國重教興學的光輝旗幟。
八閩大地陳姓宗族創辦書院之舉，培育一批又一批傑出人才，因而福建素有“文獻名邦”、“海濱鄒魯”之美譽。書院文化是陳姓宗族文化一大特色，是家族走向文明進步的重要標誌。
(七)道德文化是陳姓宗族的傳家至寶
自古迄今，我們的祖祖輩輩最關注的就是教育子孫成才，期盼家族興旺發達，於是總是念念不忘給自己家族立祖訓、書遺囑、訂家規家法、族規族約，把傳承道德文化視為頭等大事，生怕子孫不爭氣不成才，生怕不肖之徒敗壞了家族的門風。因之，每次修譜務必把老祖宗的祖訓、家法、族規一而再、再而三，加以記載、代代傳承，以作為家族的傳家至寶。
歷史上的祖訓、家規家法、族規族約，其基本精神是一樣的，都是以“忠孝仁義”為核心，傳承中華民族的傳統道德。江州義門的《陳氏家法三十三條》有它的進步性，實際上是一部懲惡揚善、恩威並施的家族法規。義門這麼龐大的家族，長期聚而不散，聚而不亂，確實不容易，沒有強有力的領導，沒有嚴密的組織和嚴格的法規，沒有道德規範和行為準則是不行的，實踐證明，義門家族的發展壯大是和實施這部家法分不開的。至於祖訓、家規、族規，都是祖先給子孫後代制定的道德規範和行為準則，告誡後人應該做什麼，不應該做什麼，起著倡導和警戒的作用。潁川族規訂了八條，即要孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，其核心是“孝”字，因此，祖訓倍受關注，祖訓也可視為遺訓、遺囑，子孫不能不聽，不聽則不孝也。恪守祖訓是陳姓家族的傳統美德。
歷史上的祖訓、家規、族規與當今時代提倡的“八榮八恥”“公民道德”“社會公德”“職業道德”“家庭美德”，在本質上是一致的，都是弘揚中華民族的傳統道德，都是希望每位公民成為一個道德高尚的人，都是貫徹以德治國、以德安邦的方略。
因此，注重道德文化教育至關重要,關係到家庭、家族、民族的盛衰和生存發展的大事。
(八)和諧文化是陳姓興家興族之本
和諧是中華民族的傳統美德，我國曆來倡導“和為貴”，提倡和睦、和善、和氣、和藹、和順、和諧、和解、和平。黨的十七大報告明確提出“建設和諧文化”、“構建和諧社會”。
陳姓家族史上，聖祖舜帝、潁川始祖陳寔、義門家族祖先，總是大力倡導並率先垂範，遂成和諧之國、和諧之邦、和諧之族的楷模，為世人所敬仰。舜帝之所以受四嶽推舉、八方擁戴；陳寔之所以“三君高名”，海內三萬多人親赴弔喪；義門家族之所以族聚三千多人而不散，聞名天下，竟其原因，就在於崇尚和諧，追求和諧，成為和諧團結的光輝典範。
在陳姓家族史上，每位開基開族始祖遷徙他郡他處，總是和周圍各姓鄉親和睦友善，才得以生根、發芽、開花、結果，遂成泱泱大族。實踐證明，和諧文化是陳氏興家興族之本，因此，和諧是家族文明進步的標誌，是家族團結奮進的象徵，是家族興旺發達的動力。
當今時代，建設和諧文化，構建和諧家族至關重要。因此，大力弘揚“以孝治家育人”、“以德敦親睦族”的優良傳統，構建和諧家庭、和諧家族。同時以仁義之情，與周圍各姓和睦友善、互相尊重、平等待人，努力消除舊社會遺留的宗族岐視、宗族糾紛、宗族械鬥的不良狀況，形成鄰里和睦、共謀發展的氛圍，建立社會主義新型的人際關係，以構建和諧社會。
和諧文化是陳姓興家興族之本，也是興國興邦之本。和諧文化必將促進子孫後代為創建文明、和諧、昌盛、富裕的家族為構建文明、和諧的社會而進行不懈的努力。
(九)開放文化是陳姓走向五洲四海的內在動力
陳姓家族，是一個開放型的家族。從西晉至宋末，中國歷史上四次大規模人口南遷浪潮中，陳潤、陳政總是走在最前頭，成為最早入閩的肇基始祖，他們披荊斬棘、長途跋涉、歷盡千辛萬苦，遷徙東南沿海，在八閩大地上開疆闢土，開創基業、創建家園、繁衍生息。此後一批批裔孫遷徙廣東、海南、臺灣以及東南亞開基發展。
義門家族奉旨析莊，他們依依不捨拜別列祖列宗，卻勇敢走出狹小的空間，走向全國16個省、125縣、338個村莊，像強盛的種子撒向神州大地，為社會演進作出自己不懈的努力。
陳姓家族不僅撒向神州大地，還勇敢地走向世界各方。
越南古稱安南，南宋時是中國的藩屬國。中國與越南，比鄰而居，有著深厚的淵源關係。南宋時，福建長樂人陳日照(一曰陳京)，遷居安南，為安南國大尉陳承(華僑)的義子，娶國王李惠宗之女，成為駙馬，執國柄，後登上國王寶座，建立陳朝，傳十世十五君，歷時182年，使安南國(今越南)陳姓居十大姓之首。陳姓為越南的發展與建設作出了重要貢獻 。
明初，陳姓家族加入三十六姓大軍，飄移琉球群島，明初建立中山國，成為中國的藩屬國，莆田籍的陳康等二十位陳姓祖先先後出使泰國、馬來西亞大使，並擔任當地的要職，為琉球群島開發和航海事業作出重要貢獻。
在明、清時期，福建、廣東、海南的先民，先後大舉東渡入臺，創立基業，繁衍生息。與此同時，陳姓子孫還勇敢地飄洋過海，遷居南洋和南美洲各地，後又逐漸走向世界各方，形成“出國熱”。
那麼陳姓家族為什麼從中原遷到東南沿海後又飄洋過海，走向世界各方呢？在客觀上，由於戰亂避難，由於本地生存空間窘迫，由於海上通道便捷等，但主要是內在的動力，這就是他們開放型的思維，他們志在四方的理念，他們開拓進取的意志，他們艱苦創業的精神，激發起他們勇敢地走向五洲四海的沖天熱情，大膽地去闖、去拼搏、去奮鬥、去完成他們創業的宏圖。這種精神，就是中國人民特有的民族精神。
這幾千萬的華僑、華人、華裔大軍，堪稱海外軍團，他們身在異國他鄉，受到岐視、歷盡艱辛，頑強拼搏，創建了自己的宏圖，然而他們卻心繫桑梓，為祖國的富強、家族的昌盛、鄉親的幸福作出不可磨滅的貢獻。祖國人民是永遠不會忘記他們的，“本是同根生，皆為一家親”，尋根懷祖總是他們最大的心願。
(十)楹聯文化是傳播姓氏文化的有效載體
陳姓宗族楹聯文化，歷史悠久、豐富多彩、文字簡練、寓意深遠。它分佈在祠堂、陵園、紀念堂、民宅、族譜、史冊、姓氏志等各個方面，處處展現楹聯文化的風彩和獨特的魅力，它為廣大群眾所喜聞樂見，大家看得懂、記得牢、傳得廣。可以說，楹聯文化是傳播姓氏文化、道德文化的有效載體，是姓氏文化、道德文化之精華所在。為此，本人遴選以下楹聯，以供欣賞。
大孝大賢位居五帝
至仁至聖德號三皇
乃帝王事業非凡開拓者
是文明古國傑出奠基人
五千年文明真傳至孝
億萬裡江山盡是篤親
祖系本重華
宗璜由潁水
發宛丘巍巍聖績垂千古
立陳姓綿綿子孫遍天下
潁水家聲大
□ □世澤長”“ 潁水流芳”
潁川家聲遠
□ □ 世澤長”“ 潁川流芳”
“潁水衍脈家聲遠
仙谿傳蕃世澤長”“源遠流長”
黨恩天廣大
舜德日光輝
華胄增光 發光州地
廟基穩固 固由固始人
箕裘全子，袍笏文孫，潁川郡鳳毛世胄
南國旌旄，東宮衣缽，李唐時虎拜龍庭
集五八姓軍，開拓漳州成沃土
惠萬千赤子，分靈鶴嶺振威風
族聚三千餘人世間第一
居同五百多載舉世無雙
一門二丞相
九代八太師
地瘦栽松柏
家貧子讀書
祖訓是傳越數百年於茲猶然身投面授
家聲能振歷幾十世承前而後孝子慈孫
同祖同根務必同心同德
興家興族更須興國興邦
這一幅幅楹聯，多麼精彩、多麼精闢、多麼精確，堪稱精品之作。
這一幅幅楹聯
它是一部激起子孫追憶的壯麗史詩；
它是一股傳遞世人崇敬的偉大精神；
它是一篇倡導後人傳承的崇高風範；
它是一種表達族親心聲的共同理念。
這，這就是楹聯文化的巨大魅力之所在，是閃爍著陳氏家族的光輝篇章。
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