灼.灼
關於老子的道，我們今天把它解讀為自然規律、自然規則。這是道的含義的重要部分。
什麼是自然規律呢？說實在的，“道可道，非常道”，關於自然規律，我們是無法用語言把它表達出來的。
如果一定要解讀他的話，我現在就來試著說一說。
回答這個問題，我們首先要知道“自然”是什麼意思。
所謂“自”，就是自己、自身、本身、本來、本源。
所謂“然”，就是……樣子，……狀態。
所謂“自然”，就是自己的樣子、自身的樣子、本身的樣子、本來的樣子、原本的狀態。
陶淵明“採菊東籬下，悠然見南山”，就是符合他心靈的本來的樣子，一種自在的狀態。這就是自然。
嬰兒，在他餓了的時候就會哭，別人打他的時候，知道疼了也會哭。這就是自然的狀態，天然的狀態。
草木，發芽，開花，結果，枯萎，也是自然的狀態。它本來就是如此的。
一粒種子，種到地裡以後，發芽，生長，開花，結果，成熟，都是按照他本來的樣子進行的。如果有人想拔苗助長，那就會破壞它本來的樣子。
所謂規律，就是客觀事物必然如此存在，必然如此運動變化。
所謂自然規律，就是事物按照它本來的規定性，自身的矛盾性，必然如此存在，必然如此運動發展變化。
說到這裡，我們就知道什麼是自然規律了。
這裡所說的自然規律，並不限於自然界的規律，也包括人類社會的規律，思維的規律，都是不以人的意志為轉移的客觀規律。
牛頓發現的萬有引力，是自然規律，也就是客觀規律，不以人們意志為轉移。
《三國演義》開篇，所謂天下大勢，久合必分，久分必合，也是規律，即自然規律，客觀規律。
所謂“道法自然”，也就是道的法則是自然自在狀態，不以人的意志為轉移。如果我們想讓莊稼生長得更好，就要充分尊重莊稼生長的客觀規律，儘可能少地施以人工，也就是“無為”。
鬱津裡
談下自己淺薄的見解。道是最小單位，又是最大單位的物質。同時，道又是一種規律，道不是一般的規律，而是根本規律，是第一性的原因和本體，是萬事萬物產生的根本原因。
道主要有兩大根本規律，一是陰陽，二是五行。其他的規律都是建立在這兩個大的規律或者根本的原因之下。
一陰一陽謂之道
道有沒有另外一個名字呢？有，太極。太極分陰陽兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。
陰陽是物質運動的根本原因，陰中有陽，陽中有陰，陰陽互相制約又互相成全，如果沒有陽的發散成長功能，就不能成長為物質，沒有陰的凝聚收斂功能，就不可能持續為物。
比如男是陽，女是陰，每個人都是陰陽和合的產物。還比如五臟是陰，六腑是陽，五臟六腑會相互影響又相互成長，比如脾和胃，脾的運化不好，會影響胃的消化功能，中醫講思傷脾，過度思慮對脾不好，也吃不下飯，消化不好，這是大家都有的體驗。還比如君臣，君是陽，臣是陰，比如面對企業公關危機，應該要企業一把手公開聲明，信服力才最強，而不是屬下的人。
五行相生相剋
古代先賢取象比類，認為世間萬物都有金木水火土五種元素或者屬性組成，相生相剋，形成一個可持續的良性循環。相生：金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金；相剋：五行相剋: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金。比如人體的五臟就分別具有五行的屬性及相生相剋的屬性。這與現代科學不謀而合，分子之間既有吸引力又有排斥力。
各位看官，如有不對，請指教！
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上木木說
“道”是各種規律的總稱。
老子的《道德經》主要給我們描述了“道”的特點和偉大之處，告訴我們“道法自然”。卻沒有明確什麼是“道”，因為“道可道，非恆道。”
至於自然規律，就不得不提邵康節的《漁樵問對》，其中言道：
以一心觀萬心，一身觀萬身，一物觀萬物，一世觀萬世者。這個在二十世紀的時候，被髮展成為“宇宙全息理論”，即：
從潛顯信息總和上看，任一部分都包含著整體的全部信息。“道”也好，“自然規律”也好，是一切的因，是全息理論的根本。
就像人體基因一樣的東西，雖然人體不同細胞表現的性質不同，但是都是其內部基因決定的。世間萬事萬物雖然不同，但是都是由“自然規律”決定的。
天下之物,莫不有理焉，莫不有性焉，莫不有命焉。所以謂之理者,窮之而後可知也；所以謂之性者,盡之而後可知也；所似謂之命者，至之而後可知也。此三知也，天下之真知也，雖聖人無以過之也。在筆者看來自然規律就是萬事萬物的“理”、“性”、“命”的統稱！
路群超
有些疑問並不奇怪。這個問題就像基督教認為的，世間一切都是由上帝所造，那上帝又是誰所生呢？
我們每每都追根究底，事事都想問個所以因。
我們中華文化，對於道的理解，是特殊的，沒有西方基督這樣的悖論。
我們知道“道”是中華文化中，非常重要的思想。
《道德經》：道可道非常道。
我們現在一般理解道是自然規律，自然法則。
我們當然就會有自然規律，自然法則是什麼這樣的疑問
我們日常生活中應該可以發現，自然規律或法則就是一年有四季春夏秋冬四時之循環往復，每天有日夜的循環往來，一天的早晨就相當於春，中午相當於夏，傍晚相當於秋，午夜相當於冬。事物的發展也是遵守起因，發展，高潮，結束四個階段。
當然還有其他的事物，也是同樣的遵守這樣的規律或法則。
四時的這種循環往復，天道就是遵循這種法則。
《道德經》天地不仁，以萬物為芻狗。
這裡講的就是天地的不仁就是大仁。天地無私心私慾私念，天地萬物一切都順其自然法則或規律生長死亡，天地公心，天地大公無私。
我們回過來講，我們知道人心有私。
我們如果可以像天地萬物一樣大公無私，那我們就可以達到天地無私之心，那就是至善之心，純天理之極的心，或者講就是王陽明講的良知。
如果這個大公無私的良知可以迴歸到本位，那我們的心就是天心就是天道，那麼我們的所作所為就是遵守天道的規律與法則。
我們這樣可以看到，自然規律或自然法則其實就是至善之心，大公無私之心，一切萬物也就可以容納我的至善之心內。
止一，靜篤以此為記。
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直接說答案吧
“道”，並不是自然規律，自然法則。
“道”是第一因，“道”生出“無”，一種混元之氣，純粹的能量，無質無像，“無”生出“有”，有質有像，“有”生出萬物，萬物並作，參差各態，各命其名。
《道德經》第二十五章：
有物混成，先天地生。寂兮寥（liáo）兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道...
《道德經》中的“道生一”、“道法自然”中“道”指的都是這個作為天地之始的“道”。
道的作用，
自然法則，自然規律，說的是“天道”。“天道”指的才是天地演化萬物的規律，如《道德經》中的“天道無親，常與善人”中的“天道”，說的就是自然規律和自然法則。
天道從何而來，由道而來，由易而來。
在易的推動下，道充萬物之體並推動它們生生不息進行演化，而這樣的演化規律，被我們稱為“天道”。
平凡2850
道就是自然規律嗎？道就是自然法則嗎？在沒有弄明白什麼是規律或者是法則之前，最好的還是不要過早地就下結論為好。
先來看看什麼是規律？
在看看規律之前先來解釋一下什麼是“聯繫”？什麼是聯繫呢？我理解的應該是連接著兩個或者多個事物的那個部分而並不是指的兩個或者多個事物的本身，對吧？
規律的定義是這樣的:“規律”是（存在於事物內部的）（不以人的意志為轉移的）（本質的）（必然的）“聯繫”！
您看，規律在一大堆的定語轉來轉去最後成了什麼呢？規律是聯繫！規律不在事物之內，跑到了事物之間這個“聯繫”了！
不覺得研究來研究去，沒有找到根本的東西嗎？
現在再來看一下“道”是什麼？《道德經》說:道可道，非常道，名可名，非常名。什麼意思呢？就是說:“道”這個東西呀，如果說是可以用什麼語言啊文字的能夠把它固定地說出來又或者寫出來，那就真不是我要給你們說呀寫出來的那個“道”了，同理可證的是語言文字概念什麼的如果能夠把“道”表述的清楚，那也就不是我要說的那個“名”了。什麼意思呢？其實老子的意識是很明白的了，就是說:道是有的同時又沒有，沒有的同時又有！也就是說:道是有道和無道的合二為一的這麼一個東西，什麼東西呢？抬頭望望天，低頭看看地就明白了，你看，天地的運行……，您說它是春天的同時它含有入夏的腳步，您說它是夏天的同時它包括了秋天的內容……。唉！這不就是我們面對的這個不停地“否定之否定”嗎？不停地否定之否定不就是存在於事物內部的“道”嗎？有了它，事物才會由對立走向統一，又從統一走向對立嗎？同理，有了它，事物也才能夠從量變走向質變，又由質變走向下一個量變，週而復始的嗎？
所以我建議啊，這個規律的定義應該這樣表述更能夠接近事物的本質！
規律是存在於事物內部的，不以人的意志為轉移的，固有的，本質的，必然的內在否定性！
經過了這樣的邊述後我個人覺得才符合《道德經》裡“道”的特點！不知對否？您們覺得呢？
張建平149284331
道是主觀的總結也是客觀的反應
“道”就是自然規律，就是自然法則，那什麼是自然規律，自然法則呢？《自然辯證法》就是一個關於自然科學的哲學。理解道，離不開自然辯證法哲學的思維和邏輯的照耀。
道法自然，是因為一生二，二生三，三生萬物，這總結了世界誕生的本源，由於這個本源是無法經過完全的科技實驗驗證，所以說這些關於道的自然規律和法則都是人類從誕生開始有經過數百萬年的勞動和生活的觀察，體驗，感知後總結提升出來的一套關於天和地和人的哲學思想系統。
比如說地球的自轉和公轉，在遠古是無法測量，但是經過上萬年的觀察和經驗的傳承，人類認知到了這個特徵後，就歸納總結了四季，總結了閏月，平月等立法和計時等關係。這就是自然的道的一部分內容。
同理，關於地震，關於萬物的生長，關於人類自己的生老病死，關於一個社會群體的相處之道理等都是從自然規律中引申而來。
更細緻的細胞科技，原子中子，材料科學等都是因為人類懂了自然的道後進行更細緻的研究，探索發現更細微的規律。他們都是道。
在社會科學中，人文科學中，依然遵循這些自然的道的學問和規律。比如說，輪迴原則，在金融資本市場就是週期率。股價的波動和自然海浪的波動是同一行的考察，都由力量的驅動，看似無規律但是在一個波頻之下，其實都有可以描述的節奏和規律。正式因為有前提條件下 規律可以被人類把握，才有可能一部分熟練的掌握規律的操盤手才可以從市場中賺的豐厚的利潤。
否則就會陷於世界不可知論。
總結：道是自然規律，自然規律是自然的發生變化的過程的特徵的歸納總結。是由人，現實的人通過觀察學習歸納發現並提煉出來的用文字和語言表達。自然規律來自自然，是主觀和客觀的統一和結合。
大致如此，希望可以幫助到你。
翼品財經
老子之道，包含了兩個方面：
一方面是指自然法則和客觀規律。
一方面是指比分子、原子、夸克更小的精微。
通常我們所說的是，是狹義的老子之道——自然法則和客觀規律。
老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。”一言蔽之——道生萬物。 那何為道呢？
在《列子·天瑞》中，對此有進一步的闡述： “不生者能生生，不化者能化化。生物者不生，化物者不化。”不生不化，生物化物者，此之謂道。 ‘’
老子認為人類萬物，日月星辰，都是相對的，皆循道而生，循道而終。唯有道是絕對的，不生，不死，不滅。
老子之道，是自然法則。道是沒有意志的。人類萬物，日月星辰，皆循道而生，循道而終。道對人類萬物，日月星辰。就像人們對地祭祀陪葬用的芻狗一樣。沒有絲毫同情與憐憫。 人類萬物，日月星辰皆循道而生，殉道而死，這是無法抗拒的自然法則和客觀規律。
道家的世界觀——“萬物莫不尊道循德，莫命之而常自然。”“死之於生，一往一返。”，“欲恆其生，止其終。惑於數也。” “生物者不能不生，化物者不能不化。故常生常化。常生常化者，無時不生，無時不化。陰陽爾，四時爾”，“有生者復於不生，有形者復於無形。生者，理之必終也者。終者不得不生，亦如生者不得不生。”最終，“萬物皆出於機，皆入於機。”
什麼是自然法則的實例呢？
先說違背自然法則之事。
《孟子》中，揠苗助長的故事。《史記》中秦始皇、漢武帝傾盡天下之財，尋仙求長生。幾十年前的大躍進，畝產兩萬斤。 都是違背自然法則。
再說是遵循自然法則。
漢文帝是也。漢文帝死前的遺詔： 朕聞，萬物之萌生，非有不死。死者，萬物之理，物之自然也。豈可哀哉！並叮囑喪事簡辦。不可以死者害生者。 漢文帝被儒家、道家譽為漢代堯舜。
楊朱學派
道性的本質內涵，應具有陰陽與內外之別。
陰與外者向滅！即謂自然生滅之道。
陽與內者向生！即謂把控生滅的智慧之道。
因此，把道的內涵本質，單方面的定性為自然之道，則實屬惑道不明之舉！
易經日:一陰一陽之謂道！才是我們認識道性本質的正確之路。
往大了講，宇宙的大化，天地的演化，自然的生滅，萬物生命的生死物化，乃至世間萬事的吉凶變轉，無不體現於道性的演繹之中！
因此，所謂的自然規律及法則，僅只代表陰陽變轉中的陰性範疇！即陰蝕之力！
而與此自然趨兇的陰蝕之力相對相抗者，即是陽態趨吉道性中的智慧之力！
所以，陰態趨兇之道，即是自然生滅之道。
陽態趨吉之道，才是把控自然生滅的智慧之道！
陰性之道，謂顯。
陽性之道，謂隱！
由於普世間之人，往往重顯而不識隱的原故，所以才多把道性的內涵，錯誤的釋解為自然演化之道！實在是可憐又可嘆也！
另外，老子的:道可道，非常道一句中，前一句，實應釋解為道者，可言，可論，可行。
而非常道者，則實應包含有兩種不同性的內在含義！
而要解開此中之迷，我們首先要正解其中的這個常字含義！否則，定會產生含糊不清的誤釋與誤讀！
首先，非常道中的常，在老子的時代，常的含義，應與恆同！
如常常如此，常態，等等。
其含義，均與恆同。
而後來的一些學者，按此義，又發明出了恆常一詞。
而常的另一種含義，若按世俗中的俗成習慣，則當包含一般，尋常，日常，普通，等等的詞義內涵。
如唐代道家李榮與司馬光，即把這個常字，釋解為一般與尋常之義。
即是說，非常道者，即是此道者，不屬於帶有一般性或尋常性的道義內涵！
而在呂祖的道言中，也曾有同樣的語言表達，即:這個道，非常道！性命根，生死竅！
另外在西遊記中，菩提祖師，也曾有過類同式的描述，即:此乃非常之道也！
還有的，南方一檔電視專欄，即用:非常道！
通俗的解釋，即，此道，不是那些具有一般及普遍存在性的日用與尋常之道！
如果按道性講，尋常之道，即應該指自然之道，或規律與法則！
或可叫世法為用的萬事之道！
而自然之道與世間萬事變轉性的為用之道，其道性，則應歸屬於顯！
而非常道的道性，則應歸屬於隱！
因此，道德經中的常字，應屬古代詞義中的特定詞義！
所以，此中的常與恆，字義應屬等同。
而在世俗的俗成描述及表達中，常字，即又含有世人共同俗成認知的一般性，尋常性，與普通性的世用含義。
所以，世人切不可把老子之道的道義，簡單的理解為自然規律與自然法則！
紫雲君客
老子先生可沒說道就是自然法則，否則他還說什麼道法自然？
以隴上雲飛之見，若太極是一切的起點，是“有”，那麼可生太極的無極就不是無限的一切，無極就不是一切，而是“無“！
一個新生命的誕生，也是無中生有的過程，卵與精即便原本就存在，但創造出新生命的卵與精卻不是原本就有的那部分，新生命只與特定的陰陽合和為一的那顆“受精卵“直接相關，與其他一切卵與精不相關。
同理，時間與空間融合為一的那個點，才是無極生太極的臨界點，天地四方為宇，古往今來曰宙，時間與空間的際會，一個全新的“宇宙”終於誕生了！宇，賦予萬物存在的可能，宙，賦予萬物發展變化的可能，賦予萬物存在與發展條件的，就是“道“，能賦予眾生生存與發展條件的便是天道，賦予個體生命生存與發展條件的，便是人道！
老子道德經中所說的“有物混成。。。可以為天下母”但沒人能說清楚自己勉強取名叫“道”的即是此意！而不是幾千年來，古今中外的學者認為的道是自然法則或宇宙天地的本源！ 真正的讀書不是咬文嚼字，而是觀其文，曉其意，明其理，玩文字遊戲的都不是真正會讀書者！
