電影基本法
為什麼要“用”？
他叫沈巍？他是不是大師我不知道，因為我對熱點向來避而遠之。但是我只針對這一句詩，胡說八道幾句。
學習為什麼要“用”？
如果說“學以致用”，那莊子怎麼說？接近神仙的存在，學識貫通天地，也沒見到他老人家如何濟世，如何爭霸，如何立功。
學成文武藝，賣與帝王家。那是老掉牙的封建好不好。
我白天撿破爛，晚上讀《純粹理論批評》不可以麼？
我白天和隔壁老王結成團伙亂搞一氣，我晚上看《唐詩三百首》不可以麼？
我白天裝成君子孔孟附體正義爆棚，我晚上下黃片看AV讀限制級小說不可以麼？
就是一個業餘愛好而已！
讀書，做學問，也是打發時間的一種方式。
我能從讀書中得到快樂，得到滿足，得到愉悅，甚至能產生感官上的快感，足矣！
我喜歡考據，在各種各樣的詩詞文章裡發現古人的漏洞和缺失，那種突出其來的毛孔綻放的感覺和高潮沒有任何區別。
為什麼非要用上呢？
百分之九十九的人當年的奧數都白學了吧？
黃仲則的這一句詩是自嘲，自嘲脾氣的又臭又硬，自嘲自己的清高，敏感，和裝不下的自尊心。
但絕不是判斷。
書生真的無用麼？陳平六出奇計，張良定策關中，孔明三分天下，賈詡一語定儲，還有狄仁傑砥柱中流。
如果中華文明是靠刀槍支撐下來的，那麼中華文化可以說都是靠書生延續下來的。
書生，分兩種。
一，有用，能用。
二，有用，不用。
同樣是一顆白菜，為什麼在炒的時候非要放肉呢？我就喜歡吃醋溜白菜不可以麼？
俗！
亦有所思
有人認為流浪大師最多不過是“百無一用是書生”這句古詩做個註腳而已，你怎麼看？這個看法太片面，要把這個問題回答好，我們首先得了解“百無一用是書生”這句詩的詩人是在什麼樣的狀況下寫出來的。當然，相信有很多人都是聽過這句詩的，但是出自哪裡就未必知道了。這首詩出自清朝詩人黃景仁的《雜感》，詩人在那個時代是懷才不遇的。他在寒窗苦讀了大半輩子的書，可是卻依舊還是窮困潦倒，並沒有改變什麼。他的命運非常悲慘。可以說他比現在的“流浪大師”那是悲慘得多，但是他又是清朝著名的詩人。宋代詩人黃庭堅的後裔。我們先來看這首《雜感》的全詩。
《雜感》
仙佛茫茫兩未成，只知獨夜不平鳴。
風蓬飄盡悲歌氣，泥絮沾來薄倖名。
十有九人堪白眼，百無—用是書生。
莫因詩卷愁成讖，春鳥秋蟲自作聲。
這也時代不同而出來的不同結果，我們現代講的是，知識改變命運，不管你是做哪行的，只要你堅持讀書，飽讀讀書，哪怕你前期如何的貧困潦倒，只要是金子總會發光。而在清朝那個時代不同，黃景仁他又是生在乾隆時代，家裡又沒有背景，只會讀書，自然也是發不了家了。但他依然是著名的詩人。
流浪“大師”沈巍，他是出於理念不同，而得不到一些人的認可，但是，他對讀書非常有興趣，他堅持二十多年
飽讀讀書，這也是能改變他命運的關鍵。所以，我們不能說他是一個“百無一用是書生”。
不管是在現代還是未來，讀書都會是改變命運的不變真理。如果你頭腦靈活，能夠學以致用，那對於改變你的命運就會更快一些。我們的偉大領袖毛主席，他一生沒有上過軍事學校，但他是一位偉大的軍事家、詩人，也是他堅持讀書學習得來的。我們能說他是一個書生而已嗎？我還是覺得讀書改變命運對於每一個人都是適用的。我會向每天堅持讀書的人學習。
許飛揚說茶葉
百無一用是書生，這句話本身就不對。它的原意是指書生只會坐論道，幹不了實事。
實際上，人家沈老師上完大學，進了審計局工作。在審計局工作沒用嗎？沒用，國家設這個部門幹啥？只能說，工作總是有用的，只是用處和貢獻大小不同而已。
沈老師，只是認為垃圾分類的理念是對的，並帶頭示範付諸行動。結果被單位人們不理解，還曾送進精神病院。沈堅持不放棄，單位給人家辦了病退。並不是人家不幹，而是強制病退了。
處處不理解，老沈又無容身之地。只好一邊撿垃圾，一邊學習。書生是不幹體力活兒的。老沈愛學習，想當文化人，一有空就讀書，也可稱為老書生。但這個異類，並非無用的書生。
他向人們傳達先進理念，並示範行動，他向人們講解道理，復說學習的重要性。怎麼能學沒用呢，說無用的話的人，都沒深入思考，是一偏摡全的片面說法，是不正確的。
騎士悠然行
“百無一用是書生”，此話差矣！隨著社會的發展變化，原先似乎言之成理的，到如今時過境遷，幾無價值了。這句話出自清朝人的詩歌，是作者懷才不遇、抱負難展而發出的慨嘆，其實就是一句牢騷話。時至今日，已是知識經濟時代，知識分子成為社會的中堅，豈曰無用！現在百無一用的，恰恰是那些大字不識的文盲。當然隨著教育的普及，文盲也幾乎絕跡了。話又說回來，就算是文盲，只要他肯吃苦，也還是有用的，現在勞動力缺得很呢！所以說，“百無一用是書生”，這句話本身已成偽命題。
而且更重要的是，沈大師（姑且稱之）的問題，根本與“書生是否有用”這一問題八槓子打不著一撇。他以前流浪二十多年，是因為他的思想走偏了。你即是審計局幹部，拿著國家俸祿，那就必須上班幹活，這是沒有任何討論餘地的。你要搞其他什麼事，可以業餘，可以節假日。沈大師變成流浪漢，責任在其自身。
即使在他流浪的漫長歲月裡，沈大師也不是一個什麼可憐腳色悲劇人物。他每月還領著二千多元的病退工資，他是全中國最牛掰的拾荒者。他完全不用蓬頭垢面破衣爛衫，之所以是這幅尊容，我推測要麼是大師刻意為之，要麼是因為他太懶，或二者兼而有之。甚至是他故意以此對社會表示抗議。
好了，這些都不重要了，沈大師終於成了網紅，而且順勢開起直播來，他的生活已翻天覆地，看來他重操舊業的可能性極少了。他之所以能如此脫胎換骨，不正是因為他是一個讀書人嗎？據說他在流浪拾荒的孤獨歲月裡，可是讀了幾千本書啊！正是憑著這深厚的底功，他才可以妙語連珠侃侃而談口吐驚人之語，才能成為網紅，奉為大師。也還是因為如此，老沈同志才能開起直播進入一個新的行當。還是老話說的好，知識就是力量！
李家莊雜說
“百無一用是書生”這句話雖然出自清朝，但是放在任何一個朝代都能找出很多印證這句話的人和事，大意就是說書生迂腐，手無縛雞之力，也沒有賺錢的營生，說白了就是窮困潦倒。那麼流浪“大師”沈先生是這句話的註腳嗎，我覺得不是，持這種觀點的人大多還是存在“知識無用論”的眼紅心理。
不管你是批判沈先生也好，支持沈先生也好、欣賞沈先生也好、同情沈先生也好，但是無可否認的是，沈先生他成功了。是的，你沒有看錯，他確實成功了，雖然成功不是他的主觀意願，但是他目前的成功符合我們大多人眼中的成功標準，他再也不是那個流浪漢形象的迂腐沈先生了：
書中自有顏如玉
你們看看，有多少人有福份能美女環繞。沈先生一副世外高人的丐幫形象，很顯然，美女們是被沈先生淵博的學識給“征服”的。
你們看看，又一個“敬佩”沈先生學識的，要嫁給沈先生，說明這個社會還是尊重知識的，我甚感欣慰。
書中自有黃金屋
你沒看錯，“大師”屈服了，剪了頭髮，理了鬍子，辦了身份證，迴歸社會了。前幾天有個民辦高校年薪百萬聘請沈先生去講課，可見接下來沈先生不管做什麼，都能財源滾滾。畢竟名聲擺在那裡。
你們看，名、利、美女，“大師”都即將擁有，你們還說是百無一用的書生嗎？
說點正經的：我們還是要從大師身上看到人性的閃光點，比如熱愛讀書、心地善良、支持環保等等，批判“大師”的人，無非就是覺得你算哪門子大師，可是你們有沒有想過，成為“大師”並非他的意願，他是屬於躺著也中槍。但願他能為我國的環保事業作出一份貢獻，同時，也能實現他傳道授業解惑的夢想。
頭老王條
《雜感》
仙佛茫茫兩未成，只知獨夜不平鳴。
風蓬飄盡悲歌氣，泥絮沾來薄倖名。
十有九人堪白眼，百無—用是書生。
莫因詩卷愁成讖，春鳥秋蟲自作聲。
這首歌詩的作者叫黃景仁，寫過很多的詩，在清朝他可以說是一位偉大的詩人！然而，會寫詩能當飯吃嗎？我們都知道官場，那是需要打點，再說黃景仁窮困潦倒，也沒有錢去打點，自然是再有才華，那也是會被淹沒。科舉沒考上，不會做生意，不會種莊稼，所以才會說百無一用是書生。
詩人非常的無奈，一個有著遠大抱負的人，又有才，卻偏偏無法出頭，不能進入到仕途，不能夠造福一方的百姓，那自然是非常的苦悶。
之所以說這麼多，是因為我覺得流浪大師沈先生和詩人黃景仁非常的相似！沈先生的文學底蘊厚不厚？我通過觀看這麼多的視頻，感覺是不一般的深厚，沒有讀過大量的書，達不到如此境界！沈先生有沒有遠大抱負？
我的判斷是：有！沈先生不愛錢財、看淡名利是事實，往往這種人更可怕，可怕什麼？怕的是他有一般人無法理解的抱負！我認為沈先生的抱負有可能是：讓天下沒有不能物盡其用的物品（在一般人眼裡是垃圾）！馬雲的願景是：讓天下沒有難做的生意！是不是與沈先生相同？反正我是臆斷，對與錯，還得沈先生說了算！
但是，先生目前在自己的抱負上確實無法出頭，垃圾分類的事在我國還需要一定時間才能提上日程……但是，先生網絡上爆紅，也算是為垃圾分類發出了最強音……
但是，我不同意先生是“百無一用是書生”的註腳！先生博覽群書，記憶力超群，理解力超群，又因無慾無求，所以極大地調動了他對知識的融會貫通能力！先生作為一名大學的教授，真正是有用得很，大用得很！
說著說著，我的話又繞出來，強烈邀請先生來我們西安民辦學院就職，講講課，分分垃圾，指不定哪一天，我們配合先生找我到某些切入點，垃圾分類可以上升為大事業，講課也上升為教育救𠆢的大事業……
陳天哲
我從來不痴迷看視頻，但流浪大師的視頻還是持續關注了一下。對於流浪大師的的總體感覺是：
1 非常佩服他的學識。
流浪大師流浪十九年，在那種環境中竟然能堅持讀書，實在令我佩服，有一位大姐評論說看流浪大師開始覺得他可憐，後來覺得自己可憐。我們都活在物質裡，精神空虛。而大師外表是乞丐，內心是富豪。
2我很同情他的遭遇。
視頻顯示，大師由於垃圾分類被單位勸退，被家人驅趕。他自爆是因為童年撿垃圾賣錢買書，形成習慣了，工作了積習難改，嚴重影響到別人了，才會導致如此現狀。我認為他是有強迫症，戀物癖之類心裡疾病，所以一身學識被疾病耽誤了，崔永元也得過抑鬱症，治好了一樣是一位文人鬥士。所以我們應該幫助他克服頑疾才能讓他迴歸正常生活！不應該冷嘲熱諷，覺得書生百無一用。
等一個知己
每個人有權選擇自己的生活方式，沈巍選擇的是長時間不必洗澡，不必理髮，不必打掃房間，不必服從社會環境的各種自己認為的無聊規定；他最快樂的是：有人追問他熟悉的知識，他有機會可以唏噓旁人無知和無聊，可以有機會推卻別人送上的金錢，以彰顯自己的高尚和清高。
因為沒有人想，這種選擇的社會學意義究竟是什麼，中國人流傳濟公的故事，史上關於濟公的傳說讓中國人自然聯想到沈巍，大師自然成了必然的稱謂。
殊不知，沈巍相信垃圾分類的說法或許說服了他自己堅持這種選擇的信心，也昇華了吃瓜公眾對骯髒外表的神秘性質，自然讓大家忽略了沈巍可能是個溫和的個性偏執狂，是個懂得優雅反抗的自我陶醉者，是個無意混淆視聽卻真實調動輿論效應的公關天才，是個喜歡宣稱自己讀書身份，實際只是文史類雜學的痴迷者，更是個生活自持的懶惰者，遵守民約鄉俗的叛逆者。
加之媒體競爭激烈，吸引眼球是唯一的生存希望，沈巍具有無盡的話題，提供給社會公眾吾等置喙宣洩，或者伸張社會新文化的真諦精髓。
山嶽51
至於沈魏是不是“百無一用是書生”的註腳。這個問題很難有一個準確的回答，因為事情的本身，同時存在了可能與不可能，所以，是不可以妄加論斷的。因此！這個問題，很無奈地講：只能交給時間，通過實踐來檢驗。
百無一用是書生，這個問題歸表面上粗看，是對知識的否定。也就是說，讀書既然改變不了命運，那麼讀書就叫無用，因此！讀書無用論，自然產生，並且適合讀書改變不了命運的群體。那麼，問題的實質是：讀書到底有沒有用。又該如何看待這個問題。
讀書有沒有用。這個問題從現實看，應持一分為二的態度，就是：讀書能改變命運（有用），讀書不能改變命運（無用）同時存在，才夠全面。這說明客觀事實，不存在絕對，只有相對存在。同時還說明：事物的存在。積極的一面，消極的一面同時存在。需要補充說明的是，一個人，能否通過讀書改變命運，除掌握真才實習之外，還需要客觀條件來促成。其理多端，難以一一講明。
至於沈魏是不是“百無一用是書生”的註腳？出對人道，知識尊重不可妄加評論。只能等待事實的證明，但願黃天不負苦心人，沈魏能有一個華麗轉身，擁有一美好的未來。
A小雅29
“百無一用是書生”，這話到底對不對？
讓我們先回顧一下歷史。
我們知道在歷史上，蒙古人曾經橫掃歐亞大陸，建立了元朝。滿人曾經金戈鐵馬入主中原，建立了清朝。漢人兩度亡國，卻不滅族，最終能夠翻盤重掌政權，根本上靠的是什麼？一言以蔽之，不是別的，就是文化。別忘了，無論蒙古人還是滿人，都並非不懂得文化的重要，也並非不想同化漢人，只是由於他們自身的文化實在無法與漢人相抗衡，縱有百般不願，最終不得不接受被同化的命運。不難設想，倘若沒有深厚的文化背景，孫中山的振臂一呼——“驅逐韃虜，恢復中華”還會有多少感召力和凝聚力，今天的中國還有多少男人留著辮子，多少女人裹著小腳。
我之所以要先談文化，是因為書生是文化的直接創造者和傳承者。古往今來，作為個體的書生，是大可指摘的。或依附於權貴，或為虎作倀，不乏其例，不乏其人。然而，這並不意味著我們可以藐視作為一個群體的書生。如果我們把書生置於宏大的歷史背景下，審視他們在源遠流長的中華文明史中的貢獻，尤其是我們面對歷代先賢留下的極為豐厚的文化遺產，那麼我們無疑應該懷著最大的感激和最大的崇敬之情。可以毫不誇張的說，正是他們為我中華民族數千年生生不息，為我中華民族屹立於世界民族之林奠定了最堅實的基石。
一個流浪者，無論學識如何，這麼多年來孜孜不倦，對中國傳統文化懷著如此真摯而虔誠的情感，僅憑這一點，就足以令人動容，令人感慨不已。
