《道德經》這篇文章提出了“道”這個概念，並據此主張“為無為”，“為無為”其實就是一切按照“道”去做。
研究古籍必須以“詳訓詁，明句讀”的態度，遵循邏輯思維的基本規律，逐句逐字的推敲，作出站得住腳的科學解釋。脫離文本的個人理解只能是胡說。
什麼是“道”？“道”是“路”的同義詞，“道”就是“路”。
“道”是可以“走”的，這就是“道可道”。“道可道”的第二個道是名詞作動詞用，是“取道”“當作道因循”的意思。
“道”雖然可以走，但有時需要繞道、改道，因為它可能出現被阻塞等情況，比如被沒置了路障，比如被洪水沖垮了路面，比如地震、泥石流來襲，比如地面塌陷等等，這時就需要改道、繞道，“道”暫時不能走就是“非常道”。“非”是“沒有”的意思，“常道”是“永恆的道”的意思。合理解釋“非”，是破解“非常道”難以理解的鑰匙。
通過對“道德經”全篇的詳細而反覆的推敲，可以得出關於“道”的定義：
《道德經》中最主要的概念是“道”，在《道德經》中七十三見。無論是從《道德經》本身的表述，還是今天我們對它的理解，應該這樣來概括它：
“道”，本來是看得見的物體運行的路，也是供人行走的路，是客觀事物運行因循的軌跡；同時又是看不見形、聽不著聲、品不出味、觸不到體的抽象於物質的潛在軌跡，還是人們對客觀事物運行軌跡的大致的經驗的認知，是應該取法依據的而不應該違背和對抗的動態的行事原則。
可見，《道德經》中的“道”既是具體的，又是抽象的，沿“道”而行，具有普世的意義。《道德經》通篇講了“道”是如何來的，它有哪些特點，為什麼要遵循它，怎樣遵循它等等。限於人大多喜歡快餐，這裡就不再多說了，可以關注我對各章的詳細考辨與解析。
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