滄口是青島的老城區，地處曉翁村西側的明真觀（俗稱滄口大廟）是一座具有傳奇色彩的道觀，1958年，一位從嶗山下清宮來的道長走進了這座道觀，因為這是嶗山下清宮的一個屬下道觀。隨著這位嶗山道士的到來，滄口一帶很快就颳起了一股強勁的武林風，整個青島地區也都因他的武功傳授湧現出了一批武林高手，他就是名震江湖的武林高手匡常修道長，江湖人稱“匡老道”。
匡常修道長
匡道長性喜讀書，既精通武功又鑽研醫道，可謂文武全才，在武術界享有盛譽。但對於普通老百姓來說，他們知道最多的則是匡道長的醫術。匡道長的醫術很高，主治胃病和婦科病，他在滄口大廟設有中醫藥房，看病把脈也從不收錢，開中藥也只是收點成本費，所以前去滄口大廟看病的人絡繹不絕。
那時候的小孩子們得痄腮（腮腺炎）的特別多，這種病如果去醫院看西醫，一時半會兒還真治不好，所以人們都領著長痄腮的孩子去滄口大廟找匡道長，用他的藥一抹上很快就好了。我記得當時經常看到大街上有一些腮幫子塗著黑藥的小孩子，那都是匡道長給塗上的治痄腮的藥。
當年滄口一帶乃至大半個青島地區不知道匡道長的人不多，人們都叫他“匡老道”，但這並不是一種貶義的叫法，而是一種樸素的稱呼。匡道長聽了這稱呼也是欣然接受。匡常修的得意弟子，江湖人稱“無影腿”的王書孝（王懷山道長）告訴我說：匡道長是一位很溫和的老頭，他和當地老百姓關係密切，見什麼人說什麼話，上至老人下至孩童，都能和人家聊起來，他這人特別有人緣。
匡道長除了給人開方治病，就是傳授武功，當年住在滄口大廟周圍那些喜歡武術的青少年們蜂擁而至，就連一些外地有武術根基的人也都慕名而來，拜匡道長為師學習武功。匡常修教給弟子們的武功是全真金山派陸合拳，1983年改名為玄門內家拳。匡常修是全真金山派第21代的高道，以嶗山腿法享譽中國武術界，江湖上人稱“鐵拳匡飛腿”，他的武功已經達到剛柔相濟、圓轉走化、以中帶四肢、腿似閃電、拳若奔雷的境界。
不敢說匡常修是青島地區的武林霸主，但稱他是一代宗師卻是名副其實的，因為他打破了全真教金山派的禁忌，將其獨門功夫玄門內家拳，也就是陸合拳、陸合刀、陸合棍、陸合槍、36路腿這些武功絕招傳授到了民間，為青島地區訓練出了一大批武術界人士。
作者與一代武林高手吳鐵牛之子吳凌濤
老滄口是一個崇尚武術的老城區，作為青島市最大的一個區，這裡聚集著數量最多的青島本地人。早在30、40年代的時候，滄口街就已經湧現出了一大批武林高手，如名震江湖的吳鐵牛（吳金泉）就是稱雄青島武術界的一代高手。吳鐵牛的兒子吳凌濤對我講起自己父親的當年，他說老爺子既是青島摔跤冠軍，又是擂臺霸主，他的強項是九蓮刀、四通錘、九節鞭、護手鉤，打遍青島地區無敵手。
匡道長在滄口街上的得意弟子們，從左到右：劉延勝、董福祥、郭應文、董浩、匡本禮、王仁忠、謝傳璽
出家於嶗山白雲洞的匡常修道長武藝高強，在他走進滄口大廟之前，滄口街上已經聚集了不少武林中人，他們曾經師從於東鎮的武師譚文彬習武，如劉延勝、謝傳璽、董浩、郭應文等人。後來，這些人都匯聚到了匡常修的麾下。為了將全真金山派陸合拳這一金山派的閉門功夫傳授出去，匡常修招收了一些年輕人前來習武，最出名的弟子就是照片中（從左到右）的劉延勝、董福祥、郭應文（因其身手敏捷，江湖人稱郭猴子）、董浩、匡本禮（匡常修的大兒子）、王仁忠、謝傳璽（前面蹲著的那位，是謝增敏的父親）等人。
島城知名書法家謝增敏是從小就在滄口大廟玩大的，父親謝傳璽是滄口街上理髮的，既是匡道長的徒弟，也是他的好友。謝增敏告訴我說，從上世紀50年代末一直到文化大革命開始的七、八年間，滄口大廟可以說是人氣很旺的一處道觀，除了人們走進大廟去找道士看病之外，有好多附近或是遠郊的青少年也走進滄口大廟跟著匡道長習武練功，學習全真金山派的獨門功夫陸合拳。
王書孝告訴我說：匡道長的36路腿法和無形腳可以前後左右施展，無論對方近身還是遠身，都無法躲避他的飛腿，他的出拳出腿猶如閃電一般，防不勝防。匡常修對武術的順打、零打、截打、對打、轉打、閃打等基本功均能熟練掌握，槍刀劍戟無所不精。長年的苦練，過硬的功夫，使他眼明手快，能用手指捏住正在飛行的蜻蜓，說捏頭即頭，說捏翅即翅。
王書孝與董福祥的侄子董智明
董福祥的侄子董智明和我聊起過自己的三叔，他說匡常修道長到了滄口大廟之後，名號隨之也響徹整個滄口街，三叔董福祥就拜在了匡常修的門下，做了老道長的徒弟。據說董福祥的輕功了得，上房爬屋如走平地，既會使用各種拳術，玩起各種武林家把什兒也都很嫻熟。
1966年文革開始，大廟裡的道士們被趕出來了，匡道長被打成牛鬼蛇神，掛著牌子游街示眾。匡道長的徒弟董福祥仗著一身的拳腳功夫，有一次把幾個造反派給揍了，結果被抓起來了，因為他是匡道長的徒弟，造反派想往死裡整他。為了保護徒弟，匡道長聲明與董福祥脫離師徒關係，以後倆人再沒有來往。
匡常修青少年時期學的是螳螂和查拳等少林派武術，中年以後又改學武當派。集金山派武術和道家功法於一身的匡常修認為，少林和武當各有所長，各有獨到之處，他將陸合拳、陸合刀、陸合棍、陸合槍、36路腿傳授給了他的俗家弟子們，接著又流傳到了青島的民間，形成了島城武術界的一大流派。1983年，陸合拳改名為玄真內家拳，但已經不再是傳統意義上的密不外傳的金山派內家拳了，因為匡常修已經將其傳授到了民間。
匡常修道長、孫真淳道長與王懷山（後左一）
匡常修其實是一位半路出家的道士，出家之前的俗名叫匡桂林，他的出家與其二叔匡夢辰（道名匡真覺）有很大的干係，他二叔是武當派傳人李士卿的徒弟，匡桂林受他的影響很大。匡桂林出身貧苦，從6歲起開始幫父親拉車，8歲時入學堂讀書。兩年半之後因母親生病而輟學。12歲時又進私塾唸書，在貧困中又發憤攻讀兩年，先後加起來一共讀了4年半書。匡常修結婚很早，有了幾個孩子之後日子過得很苦，於是便踏入社會謀生計，但他喜歡讀書、對武術更是情有獨鍾。
18歲時，匡桂林已經學到了一手做鞋的好技術，他先後經營一家全真靴子店和一家新大鞋店。後來，他的生意做大了，也有錢了，在當時的膠縣也算是款爺一個，但他卻將鞋莊轉給二弟經營，自己轉身從醫去了。匡桂林先是拜自己的伯父為師學醫，後來又開設了一家中醫藥房、一家潤和堂藥房、一家道德大藥房，他親自坐堂行醫，病家叩門者不絕，方便一方百姓，日子過得倒也順暢。
不甘寂寞的匡桂林整天想著出家的事，在他21歲的那一年，妻子無奈答應了他出家的要求。於是，匡桂林跑到膠南的臥雲庵出家做了道士。後來，日本鬼子把那座臥雲庵一把火給燒了，匡桂林只好返俗回家了。
26歲時，匡桂林的妻子病故。次年，出家心切的匡桂林將幾個孩子託付給自己的弟弟，拍一拍屁股，獨身一人長途跋涉從膠縣跑到嶗山裡的白雲洞找他的二叔匡夢辰，也就是匡真覺道長去了。當時，匡真覺已經是嶗山白雲洞的二掌門，他的道術和武功都達到了很高的境界，曾先後住持白雲洞、明霞洞、凝真觀、太清宮等道觀達36年之久。
二叔收留了自己的侄子，匡桂林在白雲洞出家了，加入了全真金山派，也就是丘處機的那一派，取道號匡常修。其實早在出家前匡桂林就和膠縣城皇廟、菩薩廟、沙灘南崖的幾位道士頻繁來往，他的出家也是早晚的事，或許他與道家真有緣分。之前對武術、醫術和哲理的學習都對匡桂林出家之後的生活和悟道有很大的幫助。
王書孝告訴我說，當了嶗山道士之後的匡常修拜二叔匡真覺道長為師，把打坐當成日課，進行嚴格不懈的訓練，到他壯年時期，打坐一個星期可以不思睡眠，不進飲食，近於胎息狀態。全真金山派玄門內家拳特點是身柔似麵條、伸縮像彈簧、意從心出、力從丹田起、發勁似炸雷。經過多年的閉關修煉與刻苦訓練，匡常修的武林功夫突飛猛進，成為嶗山道士中的佼佼者、全真金山派第21代的高道。
匡道長身兼百藝，但最令人稱道的是他的內家氣功。說起來他的氣功學習也很有機緣，他的啟蒙師父竟然是鄰居一位老嫗，這位老太太當時已經八十多歲了，匡桂林下了私塾之後，經常到她家裡玩，親眼目睹了這位老太太用一隻小拇指輕鬆鉤起一斗八十斤的小麥，推磨時候也能步履如飛。
喜歡習武的匡桂林正愁無處學功夫，當即就拜師請老太太傳授。老太太見他心誠又有資質，就把練氣術傳給他。也正是從那時起，匡桂林開始接觸和修煉正宗內家氣功，那時他才十三歲。
匡常修教授王懷山武功
匡常修做事情非常有韌性，他奮發學藝，冬練三九，夏練三伏，數十年如一日，拳不離手，精益求精。他曾經說過，年輕的時候，就是大年三十晚上自己也從沒有中斷練武。後來出家當了道士，晚年又成了宗教界領袖，道教事務纏身，各方面的領導、專家、同行來訪者應接不暇，他也從來不間斷天天習武練功。
匡常修在練武的生涯中一貫主張武德第一，練武旨在強身衛國，健身自衛，繼承國粹，張揚國威。他反對與自己的同胞交手，從不以拳欺人傷人。他認為一個人的武功再高、本事再大、即便能打敗天下無敵手，也與國家富強無益，於民族振興無用。
匡常修道長在傳授武功
匡常修習武一輩子，每逢對手都是互相交流、以武會友、取人之長，補己之短，他從未欺侮過一個人，傷害過一個人，即便是遇到存心不良尋釁滋事者，他也只是略施小計，讓對方知難而退。所以他的一生中無一仇人，與他交往過的人皆為好友。
匡道長在滄口這座道觀裡一待就是八年，一直到1966年文革開始，身懷絕技醫術高超的匡老道被紅衛兵們趕出了明真觀，其他幾位道士也都被遣返回各自的原籍。匡常修被遣返回老家膠縣，但他並沒有選擇回自己的村，而是到另外一個鎮子做鄉村醫生。儘管那裡的人們對他很好，但已經脫離凡塵的匡道長一直惦記著滄口大廟和青島的朋友們，在老家的那14年間他經常回青島，來了就住在滄口街上的王書孝家，和自己的徒弟王書孝睡一個炕上，並將一身的武林功夫傳授給了王書孝。
因為老道長以前做了許多善事好事，所以他結交的朋友很多，文革期間有些人不敢與他交往了，但去王書孝家看望老道長的人依然很多，大家都給他去送吃的，因為他沒有了生活來源。王書孝回憶說，在逗留青島期間，匡常修經常帶著他四處訪友，因為老道長在青島武術界有許多朋友，今天這個約他明天那個約他，老道長倒也活得快活。
匡常修道長與王懷山道長
王書孝是跟隨匡道長29年之久的嫡傳弟子，他給我介紹了匡道長的許多歷史過往。作為一名久負盛名的嶗山道長，已經出家幾十載的匡常修道長也有豐富的精神生活和平凡追求，他除了致力於道學、武術、醫學、氣功的研究外，對音樂、戲劇、美術、小說和詩詞歌賦等也有著廣泛的愛好。老道長不但懂道教音樂，還會拉京胡、唱京戲、編劇本、畫呂祖像，也算是個全才人物。
王書孝告訴我說，匡道長喜歡寫作，著述甚豐，文革前他寫過不少的書稿，道教方面的有《乾元丹指》、《坤元丹指》、《道德經》。武術方面的有《武林別傳》、《武當別傳》、《急急叢刊》。氣功方面的有《道家氣功》。醫學方面的有《養生三字經》和抄錄的《180種丹藥方集》。小說方面的有武俠小說《萬里情俠傳》、《雙華山》、《紫電青霜記》、《劍光銀影》。這些著作書稿耗盡了匡常修的半生心血。文革前，由於受極左路線影響，匡常修其人其書未能受到重視，均未出版。文革中，匡道長的那些書稿遺失殆盡。
說起改革開放之後的匡常修道長，王書孝告訴我說，滄口大廟一直遲遲沒有修復，下清宮也一直沒有香火。一直到了1980年5月初，為了嶗山的旅遊開發，青島園林局將匡常修道長請回嶗山下清宮，讓他擔任下清宮的監院，恢復並整頓這座有著2100多年曆史的道觀，迎接即將來臨的旅遊旺季。
王書孝回憶說：那天，76歲的匡常修道長蹬著一輛鳳凰牌自行車，他蹬著一輛大金鹿自行車，倆人從滄口一路騎著自行車去了嶗山山裡。他們走進那座最著名的嶗山道觀下清宮時，發現裡面已經修繕得差不多了，倆人就住在了東廂房。很快，其他幾位道士也應召回到了下清宮，下清宮開始恢復正常。很快，旅遊旺季來臨了，下清宮迎來了漫長曆史中的又一個春天。
回到嶗山下清宮的匡常修道長依然是一邊修道、一邊傳授武功、同時也為人治病。1983年，國家宗教局邀請匡常修道長去北京白雲觀做住持道長，那座道觀是全真龍門派的祖庭，被譽為北方第一道教叢林（嶗山下清宮為第二道教叢林），安厝著全真龍門派祖師邱處機的靈柩。匡常修道長卻婉言拒絕了，他說他喜歡嶗山、喜歡嶗山水，捨不得離開嶗山。
王懷山道長與師弟鍾雲龍道長（武當山掌門）在武當山
作為嶗山各道觀之首的下清宮（後改為太清宮）的住持道長，江湖上人稱“匡道爺”和“匡真人”的匡常修道長培養出來的徒弟已經遍佈了全國，其愛徒鍾雲龍道長是武當山三豐派的現任（14代）掌門人。 在有生之年裡，匡道長組織起嶗山小道士們學習樂器，把即將失傳的嶗山道樂繼承流傳下來。
同時，匡常修道長還兼任中國道教協會理事、山東道教協會副會長、青島市道教協會會長、中國氣功科學研究會理事、北京大學武術氣功學會第一名譽會長、青島市氣功科學研究會顧問、山東省政協委員、青島市政協委員、青島市人大代表等數職。
1992年臘月，1993年春節來臨之際，一代奇人匡常修道長在嶗山太清宮羽化（去世）。
作者：胡寶星，山東省散文學會會員、青島市作家協會會員、青島市當代文學創作研究會理事，著有散文集：《徜徉在迦南美地》、《旖旎撩人的島國》、《走進美麗的童話王國》、《胡寶星散文及隨筆》、《胡寶星翻譯生涯之軼事集錦》等。著有長篇小說：《聖地行漫記》、《走進以色列》、《情繫迦南》、《地中海岸 夜闌珊》、《放棄了天堂的女孩》、《重返以色列》等。
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