昭明書館
“隨意”這個詞是個中性詞吧！我練的是硬書行書，就以個人的感覺聊下：書法的隨意性！
其實，寫硬筆字，真正的隨意，就別談書法了，完全按照自由體，那是真正意義上的隨意，天馬行空，肆無忌憚！
野一點的自由體，網絡上俗稱為野路子，或者江湖體；
而一旦要練字，所謂的隨意性，至少要大打折扣了！ 這也是為什麼，有的朋友沒有練字時，寫字倒是很瀟灑，很隨意，寫得也很快；
而一旦，練了字之後，再寫字，就寫得很慢了！ 原因很簡單，一筆一畫，及至整個字的結構，都是規矩，哪敢隨意呀?
那麼，什麼時候隨意？ 重點來了！
1，\t結體上抓重點，筆畫上有取捨；當然，我指的是行書，什麼叫取捨？行書有太多化繁為簡的技巧了，結體上也有太多的變異了，當然，這需要你學習的! 
2，\t熟練，必須熟練，一定熟練，不但你把字的結構看個眼熟，眼力勁提上去；也要大量練字予以反覆鞏固，讓手上的肌肉，對這個字的結體的記憶非常熟練，達到條件反射；
最後，再談隨意性，好了，大多數字的結體你都掌握了，而且非常熟練了！
隨意揮灑吧，寫出符合硬筆行書結體的字，聽著沙沙聲，抄抄寫寫，也是一種享受！
所謂的隨意，大概如此，所謂的書法的隨意，一定有一個很不隨意的時期！
行書一點通
我本人主張書法隨意性，現在大多談書法藝術之人過拘泥於古人書法藝術而不變通，這是一個相當不恰當的地方。試問第一個寫書法之人，他臨帖誰的？後來為啥有各種體?拘泥於古者，難道不值得深思？
個人覺得臨帖為了傳承，傳承中有所發展。不應該拘泥於古。雖然現代書法者無一不是臨帖過來的。但是練書法之人，即便不能獨劈康莊，也必須博取眾長，成就自己個性書法藝術。便是隨意性書法。
當然，書法隨意性也是要求書寫者必須具有較深厚的書法功底，也應該是符合大眾審美觀，而不是你想隨便怎麼寫就怎麼寫。同樣，也不能按古貼的標準來評價和規範什麼才算是書法。那樣便失去了書法之隨意性而過於死板呆滯。
古人言:“學書在玩味古人法帖，悉知其用筆之意，乃為有益。”
古人尚如此，今人何來如此多的規矩?而不同意書法之隨意性呢？
中醫與書法
看似簡單的一個問題“怎樣理解書法的隨意性”？事實上理解起來又讓人腦洞大開啊，書法向來都是嚴謹性的，又怎來的隨意性呢？對吧，不管是書法理論還是書法實踐都至始至終表現的嚴謹，如果非要說書法有它的隨意性，那無非就是在審美上讓人感覺其隨意性吧，
確切的說書法的隨意性是書法的一種風格，而不是書法用筆的隨意、結體的隨意、甚至是章法的隨意，“隨意性”是一種整體效果，是由書家自身的個性所導致，當然了這裡的“隨意性”是褒義詞，之所以說書法的隨意性不是指用筆，那是因為書法的“筆法、筆勢、筆意”三者息息相關，
舉例說明書法的隨意性吧，比如號稱“明末四大書家”的董其昌書法生拙秀雅，融王羲之的秀逸與顏真卿的樸拙於一體，有“楮墨空元透性靈”之譽，又有“姿致中出古淡”之評，可以這樣理解書法的隨意性是指包含了兩種或者多種書風，沒有特定指某一種書風，
再比如，同是“明末四大家”的徐渭，其書法所反映出的個性非常強烈，一個書家把自身的個性都在書法中表現出來了，這樣的書法足夠“隨意性”吧，我們說書法是表現章法，人家徐渭是體現個性，徐渭擅長行草，字字狂放揮灑，膽魄非凡，作品用筆連綿放縱，章法佈局緊密，氣勢上一氣呵成，如暴風驟雨。
當然了，要表現出書法的隨意性並不是簡單的事情，這要有很深厚的書法功底，要知道書法的隨意性不只是一種風格，更是書法家在書寫時的一種最高境界，比如傳頌一千多年的“書聖”王羲之在創作書法時就表現的很隨意性，他可以在喝酒之後微醉狀態下隨意就創作出“天下第一行書”《蘭亭序》。
詩夜城主
怎樣理解書法的隨意性？
一言以蔽之：心手合一。
心手合一，是建立在書法的規矩法度之上的。在書法中，最高境界便是隨意而動，動皆中節 。最劣的書是隨意而書，書無節制。兩種隨意 ，一個是至境，一個是不入門類的粗鄙。
要想達到隨意而動皆中節的境界，在學習練習時就不能夠隨意。只有熟練的掌握了書法的筆法，規矩泯滅於胸襟，法度闇熟於心。無間心手，意在筆前，自然灑落舒暢。承接引帶，前承後接，意氣相通，筆勢相連，血脈貫穿。
子曰：七十從心所欲而不逾矩。中國傳統文化往往會把一句話分為兩個部分，前半句是果，後半句是因 。後面的部分才是問題的關鍵。如果只講隨心所欲而不講規矩，就成了狂野放縱。所以，你的這個問題並不完整。會讓人從壞的方面去聯想。應該是如何練就成筆隨意動而不失規矩的書寫技能。沒有規矩的隨意，只會讓自己走向歧途。如曾翔之流鼓吹的“書法不能認真寫”一樣，成為汙染紙墨的垃圾。
子衿書法
書法的隨意性，其實如果你是大家，你的隨意性就是有意為之的藝術感。如果你是普通的書法愛好者你的隨意性就是不嚴謹，不夠藝術性的表現。
當然書法和做人都是一樣的，任何事情做到極致就是表現出人的本性了。
師法自然，藝術的追求到了最後也就是隨心。天人合一就是藝術的最高境界。
比如拿弘一法師的書法來說，早期的他書法清新秀麗，難免也有世俗的煙火氣。出家以後的他書法更自由脫俗，不求章法，更求隨心。當他圓寂前的絕筆，“悲欣交集”被世人推崇為最有藝術性的書法，那時的他閱盡人世滄桑，也無求無慾，隨心表達。卻寫出了人生的最高境界，令後世望塵莫及，歎為觀止。
正利畫藝
沒有規矩不成方圓，書法是一門很嚴謹的藝術，和中原華夏漢文代密切相隨著，經過幾千發展演變成為中華文化的重要組成部分，書法流派很多，二千年來出過很多大家，他們的書法作品傳世佳作成為人們學習的模式，但也有學習大家中溶合自己的風格，不管怎麼樣，看好的精品書法作品是美的享受，我覺的書法家達到一定境界才能達到書寫隨心所欲的境界，沒有書法功底的隨心所欲是亂寫亂劃，不能稱為書法，現在社會上一些所謂大師，在大眾面前故弄玄虛，博人眼球，在一張大紙上亂點亂劃，恐怕連自己也認不的吧，這樣的隨心所欲書法走偏了的炒作，熱衷於譁眾取寵，沒有任何價值，只能留下笑柄而已。
遺失在密林深處
隨意不是隨便。隨意是書法高手在技法純熟的基礎上的率意揮灑。是對海量經典長久臨習之後，由量變到質量、由必然王國向自由王國的飛躍。
“興來亂抹亦成字，只恐張顛顛不知。”草書作為書法藝術最能抒情達意的書體，在草書大師筆走龍蛇之中，直切本真，其中寄託遙深之狀，處在“人為”境界的書家是無法想見的。這便是意趣盎然。
唐人尚法，宋人尚意。我書意造本無法，點畫信手頻推求。蘇拭認為，“意”即是“心’重視“心”的作用只要通“意”，就可以摒棄所有的法則。而書法的優劣，不是要對某家書法模擬得精到，而在於書法家能否“出新意”，從而表現出自己的主觀情態。吾雖不善書。曉書莫如我，苟能通其意，常謂不學可。“曉書”就是“通其意”，“通其意；經過這種沉思其想後的豁然開朗，就可以達到頓悟玄機的境界。“通其意則無適不可”，‘就可以自由無羈，“心忘其手手忘筆，筆自落紙非我使”，全憑下意識隨手揮出。“書初無意於佳乃佳耳”。
由此可見，隨意在書法大家手中是法無定法的妙手偶得；而在書法門外漢筆下則是信手塗鴉。書法、書法，書而有法，法書、法書，有法之書，須有規則，信筆為體，聚墨成形，也謂之書法，無疑是名實不符。學書法，不臨帖，不講法度，看似揮灑自如，痛快淋漓，其實只是鬼畫符，終是“野狐禪”一路。不足信也。
湘仔評論
本人不才，也非專業人士，只是以一個普通人的眼光來回答這個問題。書法的隨意性，不得不承認是書法藝術很好的發展方向。以下幾點可以體現：
一、書法藝術，是藝術領域中的一小部分。既然是藝術，那麼就要帶給人們以美的感受，美的享受，人人愛之，人人惜之，方為藝術的體現！
二、書法藝術，必須遵循原文的意境之外的隨意性，比如現在的很多‘書法高手’‘磚家’‘叫獸’層出不窮，用頭寫書法，用鼻子寫書法……等等。這是書法藝術？不是。這是行為藝術？也不是。這算是哪門子藝術？顯然都不是！
三、書法藝術，追求賞心悅目。比如，唱戲的也來亂寫一幅，演戲的出來一個亂畫一篇，說個相聲段子的也來一手……這些都可以有，可是，你得真的有倆刷子啊，粗製濫造難登大雅之堂，也叫藝術？
四、請勿打著‘藝術’的旗號唱高調。有點名頭了，各種忽悠各種耍，實是玷汙‘藝術’名號，應人人唾棄才是！
本人拙見，僅對題作答，不作針對性！
柴大官人72547966
書法不存在隨意性。
師古不泥古，隨意不得。
創新開山，更加不能隨意。
有些人師古不成，就極力貶低。然後去講創新，但是書法史乃至美術史上的哪次創新是由那些連師古能力都不具備的人完成的？
一個學別人都學不好的人去空談創新，就是個笑話。
書法的隨意性有可能是那些寫不好楷書的人提出的。楷書寫不好，或者因為天賦不夠，或者心境浮躁，無論什麼原因，這類人都沒有資格給書法定性，更不能胡言亂語誤人子弟。
就算不習楷書，隨意性也加不到書法上去。即使是狂草，其中的章法筆法墨法結體也只是看起來隨意，其背後都是堆積著無數次不隨意的苦心琢磨。
而創新，也是因為在對前人成就的深刻參悟，並不是一個人從孃胎裡出來，帶著一身狂躁，就可以隨意完成的。
當然，書法作品的最終效果，存在一定的隨機性和偶然性，即使同一個人重寫自己的作品，也無法做到完全一致，但是這與隨意性無關。
聚擊手
書法的隨意性是建立在書法規律基礎之上的，不存在無規律的隨意性。
1、有些大師嗷嗷叫幾聲，就隨意寫出幾個大字，便覺得自己隨意性的書法多麼高深，在我看來好傻的感覺。
2、書法是一個平凡而又高尚的藝術，平凡在於每個人都可以練，高尚在於要達到一定境界卻實屬不易。
3、書法是有規律的，不管是楷書和行書，哪怕是天馬行空的狂草，都有其自己的規律，而不是隨意的。
4、那麼書法的隨意性從何而來呢？那是隨著書法規律的練習，在完全掌握書法精髓的基礎上，再加上你的性情和格局，融入書法中，方有書法的隨意性。
所以，書法的隨意性是建立在其書寫規則的基礎之上的，不存在沒有規則和精髓的隨意性。
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