到了我這年紀，讀書便成了一件極為奢侈的事情。
越晚讀書，代價越大。這裡的代價，並不是指購買書籍的費用。而是指，消耗在讀書這件事上的精力。我們這個人生階段，其實並不允許花費許多精力在讀書這件事上的。也許，再過幾年，我就支付不起讀書的代價了。我有幸也不幸地，還能在最近這幾年大量地讀書，我個人認為是值得懷念一下的。
特別是我想把讀書的一些經驗和教訓，分享給有緣的書友們。哪些書是不適合讀的、哪些書是應該在年輕時候讀的、哪些書是不再年輕的時候就不必去讀的、哪些書是不管什麼時候都一定要讀的……
這些話題，我現在還很有興趣聊一聊的。
《莊子》
認真而仔細地精讀完《莊子》，是我戊戌年最有價值的一件事。收穫良多，令人愉快。
讀《莊子》的起因，只是三教經典的固定規劃。然而正式閱讀之後，就像打開了一扇神奇之門，讓我窺視到了更高一層的思維，讓我認知到以往思維之簡陋，讓我的思維能力跳躍了一個層階。
總評：它是一部哲學鉅著，但超越了哲學；它是一部文學鉅著，但超越了文學；它是一卷戰國圖繪，但超越了世間任何圖繪。他是每一箇中國人的靈魂源頭，也是當代中國人即將缺失的靈魂。
這不是誇張，也不是錯覺。我在讀完之後寫下了一系列的《莊子》解讀文章，不僅得到了好友鹿角漆等人的肯定，也在頭條上斬獲不少閱讀量。
《莊子》雖然是先秦文本，但是讀起來，其實並不過於困難。我建議有一定文言基礎的人，一定要儘早閱讀這部鉅著。文本的話，我推薦陳鼓應的版本。
《社會契約論》
關於盧梭的這本鉅著，其價值早已不必我多言了。在開篇的時候，我就被那句名言震撼了：“人生而自由，而無往不在枷鎖當中”！
作為現代西式民主的基石，我的閱讀過程，反而是在不斷結構現代民主的實質和內涵。可以說閱讀這部鉅著，幫我更深層次地理解了人權、人性，等等的原理和存在。
同時，我有一個很驚人的發現，盧梭在《社會契約論》中的種種關於人性、社會的討論，和《莊子》有某種非常相似的認知和理解。或者說，在某種程度上，正是《社會契約論》，給我提供瞭解讀《莊子》的更多視角和思路。
這本書的閱讀因由，亦是作為外國名著的固定閱讀計劃而始的。讀罷震撼，受益匪淺。
我並不建議任何人都閱讀這本書。但是，如果你自覺對這個世界還保有好奇，對世事紛繁還有所困惑，那麼你倒是可以讀一讀。倘若你希望通過此書來增加收入，那建議你一定避開此書，因為讀起來太浪費精力了。
《君主論》
這本著作，歷來是譭譽參半的，我就是衝著這種譭譽參半的評論去閱讀的。
不得不說，馬基雅維利是一個極其聰明的人，此人對政治的理解是超越常人的。世間對他的詆譭，相信只是基於兩種前提：要麼是早已有成見，要麼是對其言斷章截意。
這本書對今人的意義，更多在於洞悉人心和團隊管理。
我同樣不建議所有人都讀這本書。如果你是一個管理者，或者你是一個決策者，那麼則一定要閱讀此書。書中智慧，足以讓你的管理水平，提升很多個層次。但，不倫是任何目的的閱讀者，讀這本書都應該在三觀確立穩固之後再讀，切忌在三觀未形成之前閱讀。
我不是害怕這本書教壞你，因為人是天然不會被教壞的，我是指在三觀未確立之前，你是體會不到這本書的智慧和妙處的。
《中國大歷史》、《國史綱要》、《舊制度與大革命》、《當道家統治中國》
我把這幾本書放一塊討論，是因為他們都是歷史學作品，但是，這決不意味著這幾本書水平相當。
給我的歷史觀造成衝擊最大的，應該是《中國大歷史》。黃仁宇老爺子的作品，高妙之處就在於向我們提供了一種高屋建瓴的歷史觀。但我認為這並非是他一個人的原創歷史觀，他的大歷史基本上是綜合了長曆史、地理歷史、應戰挑戰、氣候歷史等等的綜合體。其源頭，應該在布羅代爾、斯塔夫裡阿諾斯、湯因比、錢穆、托克維爾等人。他是一個好的綜合者。
《國史綱要》這部書，是一本僅僅讀了前言，就讓我熱淚盈眶的史學著作。它誕生於中華民族危急存亡之際，字裡行間透出的是對中華民族的血薦情懷。作為一箇中國人，都應該讀一讀此書，如果你精力不濟，最起碼也要讀一讀這本書的前言。
《舊制度與大革命》是一部細緻的歷史學著作，我認為它所展現的史學方法，比其史學成就要更有價值。包括《中國大歷史》中關於宋朝的研究和論述，很明顯都是借鑑了此書的史學方法。但這本書的閱讀困難之處，在於你必須首先對法國以及歐洲的歷史，有一定研究。否則，相當於盲人摸象，不知所云。
《當道家統治中國》我就是衝著年輕的作者，和題中的道家兩字去讀的。但是很可惜，這本書我認為價值不是特別巨大。既沒有說明白歷史，也沒有說明白道家。
所以，對於以上這四本書，我的閱讀建議是：作為中國人，錢穆的《史學大綱》是必讀書，要儘早讀，篇幅不大，史觀接地氣，是一本優秀的史學入門書籍。《中國大歷史》是一本進階讀物，也是一本史學界的集大成之作，同樣篇幅不大，喜歡歷史的朋友，一定推薦讀。《舊制度與大革命》實不符名，謹慎閱讀，或者對歐洲歷史深耕者可閱讀。《當道家統治中國》，不建議讀。
PS：多說一句有關《國史大綱》和呂思勉《中國通史》的比較。我個人認為，呂思勉的《中國通史》唯一勝處，可能在於考據，其他的，則呂思勉給錢穆提鞋都不配。
《說劍從稿》、《國技論略》、《江湖叢談》
這是三本關於真實的江湖的書籍。我閱讀這三本書，是抱有實際的目的，希望給我的第一部小說，尋找一部分素材和史料。
《說劍從稿》是關於中國傳統冷兵器進化，以及武術源流的考證。是一部成就很高的著作，考證嚴密，彙總豐富。同時，這本書又把武術，作為一個文化現象，放到中外文明交流、文明融合的軌道中思考，著意高妙。
《國技論略》則主要是對中國傳統武術的源流考證。內容簡略而詳實，高屋建瓴。
《江湖叢談》則是對清代晚期和民國時期的江湖文化綜述。勝在接地氣和獵奇。
我的閱讀建議是：如果是研究武術，或者對武術存在之真實感興趣的人，可以看前兩種。如果僅僅是出於獵奇之目的，則建議讀後一本。
《愛彌兒》
盧梭的教育學著作。文字間仍然滲透著盧梭對人性和文明的認知。
雖然有很多教育理論，在今天看來是不科學的。但是這本書對兒童成長各個時期的不同心理特徵，描述還是非常準確的。
有孩子的人，而且樂於讓孩子成為一個人格健全之人的人，大力推薦。
《千面英雄》
我看這本書，就是為了學習寫作的技巧。準確的來說，是為了提升講故事能力，是一部接地氣的理論性著作，對我有幫助。
如果不是想寫作的人，不必看這書。
PS：好像有很多培訓機構，把這本書的理論，做成了成功之道的指南。不管是腦洞還是膽量，都是蠻大的。
《神拳考》
因為知道了止庵這個人，才注意到這本書的。這本書準確來講，也是一部歷史著作。視線的焦點是在義和團上，向我們提供了一種新的解讀義和團的方式。包括義和團背後的經濟原因、文化原因、哲學原因，以及一系列的解讀。
但是我總感覺，此書和另一本大作有點類似——《叫魂：1768年中國妖術大恐慌》。包括解讀方法和寫作方法，有很多的類似之處。
讀罷此書，除了對義和團事件有更深層次的認知，對我來說還有一得：書中展現的歷史素材和神話素材。
這本書可以用來排遣時間，如果不是鑽研歷史，委實無必要必讀。
《春秋左傳》
《左傳》是我的痛啊。讀了快一年多了，還沒讀完。導致我越讀越慢的原因在於延伸太多：讀《左傳》就難免參照《公羊傳》、《梁谷轉》、《竹書紀年》、《國語》。這就相當於同時啃五本書，速度慢在所難免。
這也是我的三教經典計劃內的書籍。今年以來，進度一直不大，我大約得三年後才能完整地讀完這本書吧！
我給大家的讀書建議是：沒有閒暇的人，還是不要讀了。文本的話，我還是覺得李夢生上海古籍出版社的版本不錯。網上推薦的楊伯峻中華書局版本，我是看不慣。
另外，如果能把春秋時期的歷史軌跡搞清楚的話，讀《春秋左傳》會速度快一點。
《中國方術考》
李零的《中國方術考》是我從我的另一位朋友，太行飛雪處知道的。作者祖籍是我們縣的，同時我也是出於蒐集寫作資料，和文明演進規律研究的目的，開始讀這本書的。
文中對“絕地天通”和“民神異業”的分析和認知，對我啟發很大。和我在成都時候，對三星堆-金沙文明的思考，有很多共同之處。
事實上，我到現在才讀了不到三分之一，但是我準備讀完它。
這是一個小眾讀物，沒有目的性的讀者，不建議讀。但可以當做獵奇讀物，或者消遣時間的讀物。
《時間簡史》
這本書的大名，盛傳已久。書中是對最前沿的量子理論的一些普及，讀這本書的前提是高中階段的理科知識。
我是出於對其盛名的好奇，才開始讀的。
但是，讀罷才知道這書是寫給年輕人的。讓年輕人對這個世界，有一個更加清晰的認識。如果你已經不年輕了，那麼你不必再讀它。
《重回1937》
同樣是老鄉的一本作品。聚焦的是抗戰老兵。
與一般的紅色文學和戰爭文學不同，此書的視角獨特。書中的高光點，是在抗戰結束70年後，抗戰老兵們對於戰爭的回憶，和對家國情懷的重申。也就是說，是戰爭親歷者對戰爭的再解構。
在參加新書沙龍的時候，我曾經親聆作者的採訪實記。我總覺得這個文本寫成採訪實錄的形式，再把結構戰爭的部分寫的更多一點，會更好。
閱讀建議：有家國情懷的，或者想培養家國情懷的人，應該讀一下。
雜書
除了以上這些值得單獨列出來的一些書，我把以下的這些書，都作為雜書，稍加點評和建議吧：
《魯迅的批判》、《孔子的故事》《道教徒的詩人李白及其痛苦》：這三本書都是李長之系列的，感覺並不好。《魯迅的批判》全是在拍魯迅的馬屁；《孔子的故事》更像是在寫一個現代人，感覺作者既不瞭解春秋歷史面貌，也不瞭解孔子學術；《李白》寫的一點也不李白，沒有豪氣，更不道教。總之，這幾本書，大家還是不必看、不必買。
《水鏡神相》：學面相和手相的書。可以說現在通行的相術，大都在此源流。但是有很強的學術性，如果只是對算命感興趣的人，是不建議看的。
《八宅明鏡》：八宅風水的基礎學問。真心學風水的可以看看。
《卜筮正宗》《周易與預測學》：這兩本書都是講六爻預測的。我沒有遇到好的版本，看的也費勁。要看這兩本書，還是應該先把易經粗通一次，這樣會省力很多。
《羅經透解》：羅經使用指南。不是專業人員，沒必要看。獵奇者可看。
《茶經》：衝著瞭解現代茶道的人，還是別看這書了。這是寫唐朝時代的茶文化作品，作者有點矯情。時移世易，很多理論都不太和現代適用了。要是想了解唐代飲食風貌，以及茶文化源流的，可以看。
《中國魚文化》：這是一個魚文化綜述類的書。獵奇和消遣時間可看。
《串雅》：江湖遊醫的集大成之作。很多方子是比較神妙的，我曾經在我自己身上試驗過幾種方子，均有神妙之處。不懂中醫，又覺得中醫神奇，又不願意研究中醫理論的人，那麼這本書是你的菜。
《旅食與文化》：我就是衝著美食的描寫去看這本書的，然而我覺得汪曾祺在這本書裡，文化和美食都沒怎麼寫好。也許是我的水平低吧，反正要是讓我來寫美食，絕不會像他這樣，寫的不痛不癢的。
《利比亞戰地日記》：一個美女記者寫的。但是，寫的比較散，也不夠深入，真實的戰地描寫也不多。不建議看。
棄讀
同時，我也準備把5本原來列入計劃的書，逐出閱讀計劃。
《愛的教育》：試讀後沒感覺。
《明代社會生活史》：我準備用更加接近的文本來替代它，比如《食貨志》、《漂海錄》。
《佛教的見地與修行》：用《佛教常識答問》替換。
《旅食與文化》：如上。
《中國通史》（呂思勉）：名不副實，也不建議大家看。如果想學習歷史，還是推薦《國史大綱》。
我統計了一下，戊戌年（2018年）我大概：讀完了19本書，棄讀了5本書。還有不少書正在讀。
其中對《春秋左傳》、《莊子》、《君主論》都有相應的延伸寫作。
這些文章的閱讀量，也大抵參差不齊。這是一個熱衷於表達的時代，但我還是希望繼續閱讀和思考下去。
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