莊子休繼續說：
“眾生啊，你們明白了天人合一的道理了麼？我們的世界觀是天人一體，我們的方法論是人要融入天之中，要順應天。
“你們看啊，我們要養生，就得順應自然的變化，安時處順，調控情緒，哀樂不能入，形體自由而精神舒暢（《莊子·養生主》）；
“要想處世，就得拋棄名利和技巧，秉心遊物，知道無可奈何而忘卻自身，安之若命。順應時世的變化，入得世則入，入不了世則止。用‘心齋’，用空明的心境去與人相處。從事君上，要順應其意志而又不被其控制，要善於將其引向正確的道路。如何在激盪的俗世中保身呢？要像櫟社樹一樣，冒充社樹，並追求到於人無用的境地，才能保身自存啊（《莊子·人間世》）；
“要想修養道德，就要先體會萬物同一的道理，靜觀萬物的變化。從萬物同一的角度去看待我的形體缺陷，只要看得到自己與萬物實為一體，就不會感覺到有什麼喪失了，腳猶土，手猶石，斷腳斷手不過是斷去泥土與石頭而已。死生、窮達、貧富、譭譽都是世間無休止的變化，要修好德行，就要學會‘才全’與‘德不形’，要融入萬物之中，順其自然。德性純真的人要超脫外物的牽累啊，人之於天，是被給予和被支配的呀；（《莊子·德充符》）
“要想治國，這本是一項不討好的事，因為‘治’往往會違反‘順’，但不得已，我們還是要討論帝王之術。治國仍不能脫離與自然融為一體，順應自然的方法論。治理天下的法則與逍遙、道衍生萬物的原則是相通的，明智之人治理天下，功蓋天下而似不自已，澤及萬世而不為仁，向水一樣善利萬物而不為萬物之先。（《莊子·應帝王》）
“與自然融為一體，順應自然的變化，就能實現逍遙的心境，平和的辯論，寧靜的養生，平安的處世，淡漠的德性，寬厚的治理以及窺見道的本體。（《莊子·內篇》）
“道是本源，順道者安生，逆道者滅亡！芸芸眾生，請認真的聆聽罷：
“順應自然——自然即道、運動規律；懂得順應自然者，將飲得到快樂的甘泉，甜蜜的佳釀。
“順應自然——懂得順應自然者，不會認為他順應自然，而是感覺到自然在順應他。
“順應自然——看啊，落在流水裡的葉子，順著流水向下漂游。它浮在水上，依順著水流動。得以欣賞兩岸的風光，看到一望無際的大海。落葉在想，是水依順它的意志，讓它駕馭著它雲遊四方，它是自由的，它是逍遙的！
“順應自然——不順應自然者，下場悲慘；立在波濤中的碣石不順應波濤，讓浪水不斷衝擊自我，以致全身光滑，面目全非，甚至被水所衝化。它非但沒能戰勝水，還賠了自己的形體，歸於滅亡。
“芸芸眾生，請熟記我的忠告罷——順應自然！”
在經過不斷反思，得到“順應自然”的結論後，莊子休發覺自己得意志趨於平緩了，他終於安穩的睡了一夜。
青天拂曉，他按以往慣例，登上藐姑射之巔，向火紅的新日再次宣讀自己得感言。
之後，他緩緩的走下山頂，順著陽光照耀的角度離開。
整個白天，他採樵、垂釣，時而臨清泉長嘯，時而對微風撫琴。閉目養神，感受萬物的作息規律，去體察那虛無而飄渺的道。當黃昏時分，第一聲雁叫響時，他又重登山巔，吸吮暮色的涼霜，撥弄琴絃，鳴唱著不巧的詩篇。
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