顏氏家訓：誕生於南北朝時期的家訓鼻祖
在中國的歷史上，家訓文化源遠流長，被譽為“家訓鼻祖”的《顏氏家訓》，是中國家訓史上里程碑式的作品，不僅第一次提出了“家訓”的概念，同時，還是一部記述個人經歷、思想、學識並告誡子孫的經典家訓，被奉為我國最早的系統完整的家庭教育專著，宋代的目錄學大師陳振孫稱其為“古今家訓，以此為祖”。歷經千年，家訓文化變成儒家家庭教育的一個主流方式，世代傳承、經久不衰。
《顏氏家訓》的作者顏之推，是一位歷經世事滄桑的南北朝大儒。而被顏氏奉為一世祖的顏回，是孔子最讚賞的學生。孔子說顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉，回也。”可以說，顏回的人格精神對後世的影響深遠，到了顏氏在南方的始遷祖顏含，他教育子孫最重要的就是三個字：清、正、節。從始遷祖顏含一直到顏之推，都講究清正守節。因此，《顏氏家訓》的成書得益於歷代顏氏的門風傳承，它既是顏之推為人處世的經驗之談、嘔心之作，更是顏氏家族精神的集中體現。
現存的《顏氏家訓》全書共有七卷二十篇，除《序致》篇外，從《教子》到《終制》，涉及以家庭為依託的人的一生，包括倫常關係、操守人格、音辭雜藝諸多方面，並貫之以儒學倫理思想，儒學的“修齊治平”的理想在這裡落實為具體豐富的日常生活道德實踐。
在卷四《文章》篇中，顏之推通過論述南北朝時期作家作品，反映了當時的文學觀和其個人的文學主張，他反對高談闊論，不務實際的文風，推崇言之有物、平實無華的文風。
所以，《顏氏家訓》不是板起面孔來說教，而是自成一家之言，穿插著顏之推的經歷和故事來講述道理，情感真摯，娓娓道來，像是在與子孫後世聊天，聊自己的人生經歷，聊他對治家、修身、處世、求學、為官以及學問技藝方面的思考和見解。因此，當時被看作處世的佳作，廣泛流傳。
“吾見世人，至無才思，自謂清華，流佈醜拙，亦以眾矣，江南號為‘許痴符’。”顏之推對簡實文風的要求，就是要從讀者的角度，用通俗易懂、言簡意賅的文字，深入淺出地講述道理，準確生動地表達思想。“文章當以理致為心旅，氣調為筋骨，事義為皮膚，華而為冠冕。”如果刻意追求華麗辭藻，就會使文章晦澀難懂、華而不實，喪失應有的流暢和真切的情感。
《顏氏家訓》一書，把自漢代以來處於上層經學和精英文化層面的儒學思想，引向民間社會，為儒學思想民間化創造了一種通俗有效的形式。自此以後，各種家訓讀物大量產生，遂使儒學中許多哲理名言和倫理思想，成為社會的大眾文化，對儒家文化之積澱起到了很大的作用。
自魏晉以來，士大夫談玄不求務實之風盛行，顏之推對此現象深惡痛絕。對醉生夢死的貴族子弟進行了抨擊和揭露，批評了遠離現實的清談和食古不化的冬烘的惡劣學風，他諷刺那些高談虛論者，“出則車輿，人則扶侍”，講究衣履服飾，但議論起社稷吉凶得失來，只會“蒙然張口，如坐雲霧”，實為毫無用處之人。他極力宣揚實學知識的價值，認為要改變這一狀況，就必須踏踏實實。
“世君子之處世，貴能有益於物耳，不徒高談闊論，左琴右書，以費人君祿位也。”“若能常保數百卷書，千載終不為小人也。”《顏氏家訓》還從應世經務出發，重視為一般士大夫階層所鄙視的“雜藝”和農業生產知識，表現出了現實主義的態度，發揚 “不恥下問”的精神，要求子孫們放下架子，向下層勞動人民學習，掌握各種實用知識，以面對生活困境。
家庭道德教育的目標是提升子孫的道德品質。而道德教育，父母的作用不可小視。正所謂“夫風化者，自上而行於下者也，自先而施於後者也”，上輩品德對下輩有著深遠的影響。一個家族內部家風的浸染，就是要讓孩子在家庭大環境的薰陶中不知不覺地受到教育，《顏氏家訓》裡的至理名言，無疑提供了一個絕佳的範本。
（本篇完）
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