格桑澤仁
今天小編說一下宋人為何大多喜歡紋身。
周大先生曾講，中國社會多有“三國氣”和“水滸氣”。而最能代表“水滸氣”的並非大碗喝酒大塊吃肉，論秤分金銀論身穿衣服的快意人生，而是好漢們身上的耀目刺青，現在稱為紋身。
梁山群英，一片好胸。
《水滸傳》描述了燕青的刺青“一身雪練也似白肉刺了遍體花繡，卻似玉亭柱上鋪著軟翠。鳳凰踏碎玉玲瓏，孔雀斜穿花錯落。若賽錦體，由你是誰，都輸與他。”
有好事者考證，燕青身上的刺青為花鳥，玉玲瓏就是水仙花。水仙花在唐代從意大利引進，宋時稱為“雅蒜”。這就是“裝蒜”一詞的最早由來。燕青在東嶽廟與任原打擂，上臺第一件事就是脫成膀爺，隨後擺個POSS。吐個架子。於是臺下震天階想起一片叫好聲。由此可見，蒜在必要時候還是要裝一下的。
浪子燕青，一身蒜瓣
九紋龍史進顧名思義，紋了九條龍。
史進，一身蟠龍
花和尚魯智深則是“脊樑上有花繡”。
魯智深，一身花繡
魯智深的歷史原型為後周太祖郭威。尤其拳打鎮關西一節。惟一區別只是郭威用刀殺了屠夫，而魯智深卻是三拳打死。
郭威，一臉褶子
郭威本為江湖兒女，投軍前結識一個會刺青的道士。酒酣耳熱之餘，道士技癢難耐，在郭威脖頸右邊刺一麻雀，左邊刺一谷粟。還一本正經忽悠，那天右邊的麻雀嗎左邊的谷粟吃了，就是你的出頭之日！
郭威當時一笑置之，這些江湖騙子的話也能信。但是從此他在江湖上走動有了個響亮的名號“郭雀兒”。等到後來果然坐了龍庭，想起刺青道士說過的話，再看脖頸左右的鳥雀谷粟，果然走到了一起。於是恍然大悟，自稱“雕青天子”。
吃穀子的麻雀，一臉滋潤
周世宗柴榮派趙匡胤徵蜀，孟昶派心腹王昭遠率軍迎戰，王昭遠對餞行的宰相李昊誇下海口，我這次不是去迎戰，而是帶著這幾萬“雕面惡少兒”前往收復中原的。
雕面惡少，一身武藝
這些雕面惡少兒臉上究竟刻了什麼圖案，竟然讓王昭遠為何有恃無恐？原來五代後周時，四川人做飯燃料多為劈材。這些柴又短又粗，必須用斧頭砍削劈砍才可使用。周世宗柴榮伐蜀，孟昶為了破敵，臨機一動想出一個妙招，在軍兵們臉上都文了斧頭，意為“以斧破柴”。卻不知趙匡胤就是個使斧行家。趙門弄斧，結果如何可想而知。這真有晚清時有人為了對付“洋鬼子”而把軍隊取名為“虎神營”的妙趣。
王昭遠，一臉不屑
王昭遠的故事透露出一個重要消息，蜀地青壯年在宋初都喜歡刺青。其實從唐末五代到宋，上至皇帝，下至百姓，都不排斥刺青。甚至刺青是種高逼格的象徵。因此催生了好多以此為業的職業刺青師。在宋代，職業刺青師名為“針筆匠”，他們都開有專門的工作室（設肆為業）。燕青的刺青就是“盧俊義叫一個高手匠人”給他刺的，肯定花了大價錢。不過盧大員外最不缺的就是錢。由此可見刺青可是技術活。我們熟知的“岳母刺字”如果真有其事，那麼只有一種可能，岳母也是一位針筆匠。起碼練過。
岳母刺字，一片忠心
岳母刺字的故事之所以流傳，是因為在宋代無論將領還是士兵都有刺青的制度。這種制度可以上溯到古代的墨刑，墨為五刑之首，也稱為黥，就是在臉上刻字。宋代官至樞密使的狄青，“面有刺字，善騎射，人稱“面涅將軍”。因此他在打仗中總是披頭散髮，戴青銅面具。
狄青，一臉凝重
宋代法律規定“凡應配役者傅軍籍，用重典者黥其面”，宋江、林沖、楊志、武松等人臉上刻字，就是觸犯了宋刑法。
面有刺青的宋江，一臉義氣
真正載於史書的北宋間最牛的刺青牛人是呼延贊。五代遺風所及，宋初許多將士都以刺青刻字明志的方式表達忠君報效之情。呼延贊渾身上下刺滿了“赤心殺契丹”，就連嘴唇內都不放過。幾個兒子耳朵後面刺的是“出門忘家為國，臨陣忘死為生”，就連妻子也被他勒令“黥面為字”，否則“立斬其首”。全家老幼跪下苦苦哀求，這才允許只是於臂間刺字。
呼延贊，一臉忠誠
靖康之恥國破家亡，名將王彥組織北人民抗金，十多萬義軍在臉上刻“赤心報國，誓殺金賊”八字，表達了河北人民的拳拳赤子之心。
王彥，一臉囂張
因此北宋人民喜歡刺青，既是風俗，也是時尚的標誌。
唐風宋月
答：道理很簡單。
從晚唐到元朝，特別是宋朝，上至達官貴人，下至三教九流，紋身非常流行，非常時尚。
以儒家的傳統觀點，身體髮膚受之父母，是不許輕易損傷的。
《孝經•開宗明義章》就明確強調過這一點，說這是“孝之始也”。
所以，紋身一開始主要是流行於吳、越等“狄夷之國”，如《穀梁傳•哀公十三年》所說：“吳，狄夷之國，祝髮紋身。”《漢書•嚴助傳》也說：“越，方外之地，劗發紋身之民也。”
吳、越等地為什麼會流行這種習俗呢？
《說苑•奉使》的解釋是：“劗發紋身，燦爛成章，以象龍子者，將避水神。”即在身上紋上眼花繚亂的圖案，赤身入江河捕魚時可以嚇走水怪。
想想看，水怪都能嚇走，嚇人也有一定效果。
在晚唐宋，除了吳越地區，全國各地、包括京師開始流行紋身，但主要群體是市井惡少或者軍人。
唐文宗朝京兆尹楊虞卿特別憎惡紋身惡少。
京師當時有一個名叫“三王子”的惡少渾身上下刺滿了紋身，身體沒有一個乾淨的地方，力能揭巨石，經常仗勢欺人，每次犯下命案，就藏匿在軍營中不出，等風頭一過，又出來抖威風。
楊虞卿知道了此人，大怒，親自帶人到軍隊搜捕，將之亂棍打死。
楊虞卿的繼任者薛元賞也對紋身者深惡痛絕。
“甘露之變”發生那會兒，京師有一夥剃光頭、渾身刺青的惡少趁亂打劫，殺人越貨。領頭的叫張幹。這個張幹，很橫，他的紋身很特別，左胳膊上刺“生不怕京兆尹”，右胳膊上刺 “死不畏閻羅王”。
薛元賞雷厲風行，將包括張幹在內的三十多個紋身惡少捉到，也是全部亂棍打死，屍體懸掛在市場上示眾。
蜀中有個叫趙高的惡少，別有用心，讓人在自己的背上紋上了毗沙門天王，每次犯事，依律杖背，但差役看見他背上有天王護體，都不敢動手。
李夷簡任劍南節度使，不信邪，讓人把趙高抓起來，一頓殺威棒將他打得皮開肉綻，天王像也就不復存在了。
但到了後來，隨著越來越多人加入紋身隊伍，特別是風雅文人的加入，情形漸漸有了改觀。
如唐段成式的《酉陽雜俎》記：荊州文士葛清，自頸以下，遍刺白居易舍人詩。段成式和荊州文士陳至親自數過，共有三十餘首。有些詩還配有插圖。比如，在“不是此花偏愛菊”一句旁邊，就畫有一個人持杯臨菊。在“黃夾纈林寒有葉”旁邊也有配密林圖。葛清也因此被稱為“白舍人行詩圖”。
還有，《舊五代史》、《新五代史》都載：後周太祖郭威少時貧賤，脖子上刺有飛雀，世人稱為郭雀兒。
《宋稗類鈔》卷一《符命》對周太祖郭威的紋身記載得更詳細：郭威少年微賤之時，和馮暉在同一里巷居住，兩人關係十分親密。某天，兩個人碰到一個以紋身為業的道士，就興致勃勃地讓道士給自己紋身。道士在郭威的脖子右邊刺上麻雀，左邊刺上穀粒；在馮暉的肚臍周圍刺了幾隻雁。然後煞有介事地告訴他們：“你們兩個人，務必要愛護好紋身。等到脖子上的麻雀銜到穀粒，肚臍周圍的雁移到肚臍外面，你們就發達了。” 不用說，後來這兩人都發達了，肚子發福，脖子變粗，雀兒當然銜到穀粒，雁兒也移到外面了。
郭威身為一國人君，尚且有過紋身的經歷，對引領潮流自然起到難以估量的影響。
《曲洧久聞》也有提到：藝祖（宋太祖）平定天下，悉招聚四方無賴不逞之人，刺字以為兵。
這刺字，當然也是紋身了。
宋初名將呼延贊不但自己“遍文其體為‘赤心殺賊’字”，連他的妻兒、僕從都要在身體紋上“赤心殺賊”字樣。
特別要說的是，宋徽宗朝的朝臣李質的身上有紋身，遍體都是。
宋徽宗非常喜歡，親眼鑑定過後，賜予了他“錦體謫仙”的稱號。
宰相李邦彥外表俊爽，美風姿，自小生長於閭閻，長習猥鄙事，善謳謔，能蹴鞠，常輟街市俚語為詞曲，自號“李浪子”，也紋得一身好花繡。
《大宋宣和遺事》記，在某次宮中宴飲上，李邦彥曾當著後宮眾多妃嬪寬衣解帶，“宣示文身，時出狎語”，嘴裡哼哼唧唧發狎語，不斷扭動腰肢，充分展示自己身上精美的紋身。後來，他還攀爬到樑柱上去。宋徽宗也不責怪，微笑著叫他下來，他故作風情地撒嬌說：“黃鶯偷眼覷，不敢下枝來”。
有官員引領潮流，宋徽宗對待紋身又是這樣一種態度，民間就更加火了。
《武林舊事》、《都城紀勝》、《西湖老人繁勝錄》、《夢粱錄》等書都提到有一個名叫“錦體社”的社團名單。
“錦體社”中有紋身師，稱“針筆匠”。“錦體社”還會定期組織紋身展示大賽，叫做“賽錦體”，優勝者可以獲得豐厚獎金。
《水滸傳》在贊燕青那一身錦繡紋身時，就這樣說：“若賽錦體，由你是誰，都輸與他。”
《夢粱錄》因此說：“今世俗皆文身，作魚龍、飛仙、鬼神等像，或為花卉、文字。”
有宋詩寫少年子弟對紋身的喜愛，雲：
少年宕子愛雕青，文彩肌膚相映明。
鬧裡只圖遮俗眼，強將赤體以為榮。
《東京夢華錄》卷七《駕回儀衛》條記載：妓女舊日多乘驢，宣、政間惟乘馬，披涼衫，將蓋頭背繫上。少年狎客往往隨後，亦跨馬輕衫小帽。有三五文身惡少年控馬，謂之謂之“花馬腿”。用短韁促馬頭，刺地而行，謂之“鞅韁”，呵喝馳驟，競程駿逸。
不用說，妓女，以及一些女性，是非常欣賞漂亮紋身的。
《水滸傳》裡李師師見了燕青一身錦繡刺青，全身癱軟，喃喃自語，不能自制。
這不是藝術虛構，生活中是實有這種事的。
《夷堅志》載：永康軍有倡女，謁靈顯王廟，見門外馬卒頎然而長，容狀偉碩，兩股文繡飛動，諦觀慕之，眷戀不能去。
最後提一下，兩宋之交的名將王彥手下有一支八字軍，為什麼叫八字軍呢？
因為這支隊伍裡上上下下的將士，都在臉上刺有“赤心報國，誓殺金賊”八個字。
另外，大家熟知的武聖人岳飛，背上也刺有“盡忠報國”四字。
對比之下，南宋莊綽《雞肋編》卷下“銅臉鐵臉”記：與岳飛同列中興四將的張俊，卻是“擇卒之少壯者，自臀而下，文刺至足，謂之‘花腿’”，以此為誇，讓人很不屑。
覃仕勇說史
小哥出品，必屬精品。
在《水滸傳》中，單單梁山泊好漢就有七個人有紋身，並且這些人的紋身都非常精美，有的在朝廷公幹，有的是鄉間富豪公子哥，那麼，為什麼會有這麼多人紋身呢？
小哥詳細分析。
紋身的歷史。
紋身的起源！
紋身的歷史，最早可以追溯到新石器時代。
在遠古時代，人們的生活環境非常惡劣，在還沒有進入農業社會之前，人們以打獵吃野果為生，在打獵的時候，人們為了便於隱藏會在裸露的身體上塗畫五顏六色的東西，以利於捕獵成功。
而遠古時期部落中舉行祭祀，部落劃分等等情況，就是以不同的圖騰來區分的，部分長老人物會在臉上或者身上圖繪一些圖案，自彰顯身份或者增加神秘感。
在文字出現之後，特別是奴隸社會，奴隸主和奴隸之間有一條不可逾越的鴻溝，如何教導奴隸們嚴格遵循社會秩序？以維護奴隸主的統治，刑法便應運而生。對於犯罪的奴隸，奴隸主會在其身體上做特殊的標記，而這種標記不能輕易被水洗掉，用以警示其他人。所以要麼是以尖銳物在奴隸身上刻畫特殊圖案，皮膚破裂血水滲出，再灑上草灰一類的事物，讓圖案得以長久保持，後來直接用燒紅的特殊鐵塊燙烙到犯罪人員身上，這種方法最後演化為“烙”刑，明代小說《封神演義》中，商紂王聽信狐妖妲己的讒言，開創了“炮烙”這個刑法，將大鐵柱燒的通紅，再將犯罪份子（得罪自己的人）脫光衣服，強行按到鐵柱上面，將人活活燒死。
而據史料記載，先秦時期就已經有了在犯人臉上刺字的刑罰。
紋身藝術的鼎盛時期－唐朝。
唐朝是我國曆史上非常輝煌的一個朝代，時至今日很多僑民都以“唐人”自居，而唐朝不僅僅軍事經濟達到當時的一流境界，其文化發展也是我國曆史上最為璀璨的一個時代。
唐代以詩為最，所以很多人都喜歡將自己喜歡的詩句進行紋身處理，鐫刻在自己皮膚上面，比如曾經大詩人白居易就有一個忠實粉絲，他將白居易的一首詩完整的紋在自己身上。除了詩詞，唐朝的市民最喜歡紋的還有花鳥魚蟲，奇珍異獸，可謂是千奇百怪，而唐代的紋身已經可以說是推動經濟發展的一個主要組成部分，因為在唐朝，大街上紋身師隨處可見，他們將各種圖案的針擺在攤位上面，也就是我們現代人講的模具，上面圖案各異，由顧客挑選圖案，顧客挑選好圖案之後，只需要把針往上一按，然後拿墨水一塗，這副顧客鐘意的紋身馬上就可以了。
這其中最為著名的一個故事，是講一個好勇鬥狠的惡霸，在他的背上紋了一個佛教四大法王的圖案，y因為唐代人尊崇佛法，因此每次這惡霸犯了罪，官府捉拿審訊，要打的時候，這惡霸大叫，自己紋身是佛教法王，打自己等同於打法王，因此這縣老爺只能作罷，後來換了一個新縣令，惡霸依然我行我素，官府抓了他審訊，他還來之前的一套，結果這新任縣令就怒了，命令衙役當場把這人打死了。
通過這個故事，我們就可以看出來，在唐代，紋身藝術已經達到了空前鼎盛的高度，圖案簡直是包羅萬象。
日本人的紋身文化起源於2500年之前，由夏威夷移民從中國將紋身文化傳入日本。
目前世界上紋身藝術發展成就最高的，就是中國，日本，美國。
所以說，到了宋朝，紋身的人也是非常多的。比如在《水滸傳》中，明確記載有紋身的好漢，就有七位。
第一位：病關索”楊雄，“露出藍靛般一身花繡”；
第二位： “短命二郎”阮小五，胸前刺著“青鬱郁一個豹子”；
第三位：“九紋龍”史進，“刺著一身青龍”；
第四位：雙尾蠍”解寶，“兩隻腿上刺著兩個飛天夜叉”；
第五位：魯智深也是“背上刺著花繡”，他的綽號“花和尚”便是來自這一身花繡；
第六位：龔旺“渾身上刺著虎斑，脖項上吞著虎頭”，所以綽號“花項虎”；
第七位：浪子燕青，浪子燕青的紋身可謂是冠絕水滸，全身為各色花朵，加之燕青“一身白練肉”，更顯的這身紋身精美絕倫，李師師多次提出想看燕青的紋身，燕青抹不開面子，後來給李師師看了，見到如此出彩的紋身，李師師竟然不顧男女之別，兩人身份之別，就直接上手了，後來最終選擇了陪伴燕青浪跡江湖，白頭偕老。
紋身的意義。
第一：追求藝術。
魯智深一個提轄，平常脾氣火爆，結果他紋了一朵牡丹花，這不是追求藝術是什麼？
第二：明志。
岳母刺字的故事流傳了幾百年，深入人心，“精忠報國”四個大字時刻激勵著岳飛在戰場上勇往直前，而平常生活中很多人會紋“忍”等等字言，無非是用來告誡，監督，激勵自己罷了。
第三：特殊意義。
在日本戰國時代，很多大名都培養有死侍，執行機密任務，他們為了隱藏行蹤，沒有名字，他們的名字和地位只有通過特殊的紋身圖案來體會。
在二戰中，傳言美國美國士兵大部分紋身，是為了假如將來身死，則家人可以憑藉紋身圖案進而判斷死者是那家人。
第四：增強氣勢。
在《水滸傳》中，燕青打擂臺，任原見到燕青一身紋身，內心首先就有點膽怯了。
在清代，因為有明文規定，普通人不得紋身，因此紋身藝術形成了斷層，致使近代就紋身而言，日本人的紋身藝術反而更加璀璨一些。
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古梁鏞
《水滸傳》的所謂梁山好漢中，確實有好幾個都文了身：
1、“病關索”楊雄，“露出藍靛般一身花繡”；
2、 “短命二郎”阮小五，胸前刺著“青鬱郁一個豹子”；
3、“九紋龍”史進，“刺著一身青龍”；
4、“雙尾蠍”解寶，“兩隻腿上刺著兩個飛天夜叉”；
5、魯智深也是“背上刺著花繡”，他的綽號“花和尚”便是來自這一身花繡；
6、龔旺“渾身上刺著虎斑，脖項上吞著虎頭”，所以綽號“花項虎”；
7、刺青最漂亮的梁山好漢，要算“浪子”燕青：“一身遍體花繡，卻似玉亭柱上鋪著軟翠”。《水滸傳》第七十四回“燕青智撲擎天柱”講燕青在東嶽廟會跟相撲高手任原打擂臺：“燕青除了頭巾，光光的梳著個角兒，脫下草鞋，赤了雙腳，蹲在獻臺一邊，解了腿繃護膝，跳將起來，把布衫脫將下來，吐個架子。則見廟裡的看官，如攪海翻江相似，迭頭價喝采。眾人都呆了。任原看了他這花繡急健身材，心裡倒有五分怯他。”
第八十一回“燕青月夜遇道君”講京師青樓頭牌李師師勾引燕青：數杯之後，李師師笑道：“聞知哥哥好身紋繡，願求一觀如何？”燕青笑道：“小人賤體，雖有些花繡，怎敢在娘子跟前揎衣裸體？”李師師說道：“錦體社家子弟，那裡去問揎衣裸體！”三回五次，定要討看。燕青只得脫膊下來，李師師看了，十分大喜，把尖尖玉手，便摸他身上。
梁山好漢多文身，並非是小說家的胡扯，而是宋代社會風尚的反映。宋人喜歡文身，用一首宋詩的話來說：“少年宕子愛雕青，文彩肌膚相映明。鬧裡只圖遮俗眼，強將赤體以為榮。”雕青即文身，宋人有時又稱之為“刺青”、“花繡”、“文繡”、“錦體”。因為刺青是社會時尚，宋朝的大都市中還出現了“紋身協會”，叫做“錦體社。《武林舊事》、《都城紀勝》、《西湖老人繁勝錄》、《夢粱錄》等宋人筆記收錄的南宋社團名單，都有“錦體社”，社中有“針筆匠”，即紋身師；“錦體社”還會組織紋身展示大賽，叫做“賽錦體”，優勝者可以獲得獎金。當然，燕青如果參加“賽錦體”，那獎金一定是他的。
吳鉤的鉤沉
一般而言，身體髮膚受之父母，刺配刑之所以要在犯人臉上刺字，多少也是為了從忠孝層面來打擊犯人的自尊心，所以一般人並不會主動在自己身上弄紋身。而在《水滸傳》中，元末明初的施公可就不會拘泥於宋朝的禮節了，並且好漢之所以有紋身，有兩個原因，一是為了凸顯好漢性格，二是為了推動劇情發展。
第一個出場的滿身紋繡的就是史進了，史進這紋身可不簡單，他在身上整了一堆龍，要知道龍自古就是天子的象徵，史進以這種“大不敬”的形象出場也是施公想表達梁山非主流的態度了。而魯智深綽號“花和尚”，這個的花可不是說他花心，而是直接展示的是他的滿身繡花，我們也發現無論是史進還是魯智深，他們的紋身並不是雜亂無章的，而是最大程度的能將其身上的力量與美展現出來。同樣，阮小五胸前紋了一個青豹子也是胸有成竹之意。至於龔旺和丁得孫，一個紋身一個傷疤，在張清的兩側也是很有美感。
相比上面這個“暴力男”而言，燕青的紋身除了美之外更重要的是為了推動劇情發展。在盧俊義遇難燕青途中被楊雄、石秀掀翻時差點被殺，幸虧楊雄看到了燕青手臂上的花紋才認出了他，在這一段中紋身直接帶動了劇情發展。後後來燕青去京城會李師師時，李師師提出要看燕青紋身，還上手撫摸了起來，燕青怕墜入情網，忙和李師師結為姐弟，也間接促成了招安大事，除此之外，施公借紋身拉近燕青與李師師的關係，又用紋身來體現燕青的機智與“剋制”。
所以，《水滸傳》中或許少了許多風花雪月之事，但用“繡花”的形式為我們展現了另一種美，也是一種享受~
不要在意這些細節…萬一就是恐怖分子單純的顯得酷呢…
邏輯文史游
《水滸傳》裡面梁山一百單八將，很多人都有紋身。說明彼時紋身比較普遍流行。而文身最牛的卻是一名女將！![]()
書中描寫的文身就那麼幾位，九紋龍史進，花和尚魯智深，浪子燕青，病關索楊雄，雙尾蠍解寶，花項虎龔旺，短命二郎阮小五。大家都比較熟悉，不再贅述。
然後呢，就是那幾個被黥刑刺配的犯人了，如果腦門子上一個“囚”字也算紋身的話。有豹子頭林沖刺配滄州，楊志被刺配大名府，武松刺配孟州，及時雨宋江刺配江州，鐵面孔目裴宣刺配沙門島，美髯公朱仝被刺配滄州，玉麒麟盧俊義也是刺配沙門島。這些個刺配的地方，當時環境惡略，人煙稀少，現在可都是旅遊勝地，有些因為這些大牌的犯人來過而成了風景名勝。
請注意，我們的主角就要登場啦！大家有沒有想過，一丈青這個名字是怎麼來的？
水滸傳中對扈三孃的介紹說：莊上別的不打緊，只有一個女將，喚做一丈青扈三娘，使兩口日月刀，好生了得。並讚美其"天然美貌海棠花，一丈青當先出馬"。至於她為何叫"一丈青"，全書沒有任何交代。
有細心網友查閱相關資料後發現，一丈青這個外號，就是指全身"鋪著軟翠"的刺青。有一本書叫《酉陽雜俎》，裡面記載一人遍身刺一蛇，自右手指尖開始，沿手臂過脖頸，蜿蜒下至腹部，再沿著大腿至尾骶骨而止。這條刺青蛇的長度大約在一丈左右，"一丈青"就是說的是一丈長的青龍或青蛇的文身。可見，一丈青扈三娘全身文滿了青龍，而且必須赤身才可見全貌，這種震撼力和性感程度都遠超燕青的歲寒三友。
還有一個人要補充的，就是母夜叉孫二孃。書中一樣沒有描寫孫二孃有文身，但是孫二孃是走江湖的，又這麼潑辣性感，沒有紋身是不可能的。細心的電視觀眾會發現，在新版（張涵予版）水滸裡，孫二孃的胸前果然然帶有玫瑰文身，化妝師高人也！贊一個！
而書中之所以施大爺的沒有記錄女將的文身，因為當時婦女解放遠沒有現在進步，即使是孫二孃這樣的，在人多的時候也不敢露肉，怎麼說她家老頭兒張青還健在。就算潘金蓮、李師師有文身，他大爺也不會寫的。《水滸傳》畢竟不比《金瓶梅》，可惜了。
現在西方人紋身也非常普遍，而我國在大宋朝就已經花繡滿地了。看見在紋身文化上，我們也是領先了西方上千年！
請關注社會主義小書童
在今天，我們沒事在肚子上紋身搞一個二龍戲珠，到了以後發福了肚子上一對皮皮蝦看起來其實是聽可樂的事；或者如生活大爆炸裡的卡蕾·措科扮演的penny在背上紋身紋了自己男朋友的名字，後來分手以後沒辦法在名字的地方紋了一隻么蛾子。這似乎看起來好像並不是什麼大不了的事情，在民間我們可以根據自己的好惡程度對他們有所保留的接受。
但是：
中國古代，在臉上身上紋東西，本身其實是一種刑罰。
比如我們熟悉的墨子，為什麼他叫墨子？就是因為臉上曾經受到過“墨”的刑罰。
比如南宋的《曲洧久聞》中就寫到：
藝祖（宋太祖）平定天下，悉招聚四方無賴不逞之人，刺字以為兵。
而在北宋，被刺字的兵成為將軍的例子其實也不少，比如我們熟悉的狄青，就是其中一例。他的兵甚至除了刺字，還拌鬼臉搞突襲，整的在一個迷信時代，忽然看到一群鬼殺過來，敵人瞬間就嚇尿了！
這反應在《水滸傳》裡，就是許多人刺字的原因之一。
原因當然還有別的：
根據《東京夢華錄》記載：
“有三五文身惡少年控馬，謂之‘花馬腿’。用短韁促馬頭，刺地而行，謂之‘鞅韁’呵喝馳驟，競程駿逸”
所以把文身者稱為“惡少年”顯然在宋朝，文身（紋身）就是街頭古惑仔小混混市井流氓的標誌了。這種觀念一直到了清朝末年徹底廢除墨刑以後，才漸漸有所改觀；甚至在90年代還有許多人看不慣呢~
不過說回來，水滸傳講的是誰的故事？不就是地痞流氓混混的發家史嘛？
這樣想是不是什麼都通了？
酒騎風
宋代的文身之風盛行。徽宗時候腿上有刺青的惡少在東京大街上騎馬追逐妓女，人們稱之為“花腿馬”。南宋初，大將張俊選少壯高大的士卒為他在杭州營造太平樓酒肆，為防止其逃亡，讓軍士“自臀而下文刺至足，謂之花腿”。於是就有了專門吃這行飯的人，如替史進、燕青文身的“高手匠人”便是。文身的人還有專門的“俱樂部“，叫“錦體社”。錦體社團之間，還經常有賽事，比賽還有獎品。書中介紹燕青，“若賽錦體，由你是誰，都輸與他”。
最具代表性的文身是浪子燕青，“為見他一身雪練也似白肉，盧員外叫一個高手匠人，與他刺了這身遍體花繡，卻似玉亭柱上鋪著軟翠。”如同“鳳凰踏碎玉玲瓏，孔雀斜穿花錯落”，真是美不勝收。第74回泰山天齊廟打擂時，燕青把布衫一脫，吐個架子，看客登時“如攪海翻江相似，迭頭價喝彩，眾人都呆了”，由此可見當時人們對於文身之美的追求。擂主擎天柱任原只是“看了他這花繡，急健身材”，就已經有“五分怯他”，尚未動手，氣勢就已經被壓倒了。
燕青的文身馳名江湖，不但男人豔羨，連宋徽宗的情人李師師也讚歎不絕。李師師身為京師行首，見多識廣，但她也被燕青的“文身”美名給迷住了。書中寫道“數杯之後，李師師笑道：‘聞知哥哥好身紋繡，願求一觀如何？’燕青笑道：‘小人賤體，雖有些花繡，怎敢在娘子跟前揎衣裸體？’李師師說道：‘錦體社家子弟，那裡去問揎衣裸體！’三回五次，定要討看。燕青只得脫膊下來，李師師看了，十分大喜，把尖尖玉手，便摸他身上。”嚇了燕青一大跳，費了不少心思才擺脫她的糾纏。
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《水滸傳》中梁山好漢裡就有好幾位是紋了身的。比如富二代“九紋龍”史進：“刺著一身青龍”;窮二代“短命二郎”阮小五：胸前刺著“青鬱郁一個豹子”;警務人員“病關索”楊雄：“露出藍靛般一身花繡”;“雙尾蠍”解寶：“兩隻腿上刺著兩個飛天夜叉”。另外龔旺“渾身上刺著虎斑，脖項上吞著虎頭”，所以綽號“花項虎”;魯智深也是“背上刺著花繡”，因而外號“花和尚”，倒不是他為人好色。
紋身最漂亮的應屬“浪子”燕青。《水滸傳》描述了燕青的紋身：“一身雪練也似白肉刺了遍體花繡，卻似玉亭柱上鋪著軟翠。鳳凰踏碎玉玲瓏，孔雀斜穿花錯落。若賽錦體，由你是誰，都輸與他。”
據考證：燕青身上的紋身為花鳥，玉玲瓏就是水仙花。水仙花在唐代從羅馬一帶引進，宋時稱為“雅蒜”。這般雅緻的紋身難怪臺下看客忍不住“迭頭價喝采”，把對手任原也忽悠的七上八下（看了他這花繡，急健身材，心裡也露了五分怯）。
宋人一般稱紋身為：“刺青”、“雕青”、“花繡”、“文繡”、“錦體”，我們今天多稱“紋身”。紋身最早也叫“文身”，可以追溯到古老的吳越之民俗“斷髮文身”，再早據說是蚩尤部落的遺風。
唐代就有不良少年就和現在不良少年一樣喜歡光膀子顯示紋身：長安少年多豪傑，酮臂競相比雕青。
據說四川人最擅長刺青，所刺圖案像畫上去的。專業的刺青師傅，有各種刺青圖案，可根據人的喜好來選擇圖案，刺罷刷以石墨，栩栩如生的刺青就完成了，簡直是刺青界的印刷術。
唐末鄆洲軍閥朱瑾為了對付朱溫，選募驍勇壯漢數百人入伍。黥雙雁於額，號稱“雁子都”。估計開始是為了徵兵和防止逃兵，後來漸漸演變成了制度，只有考選合格，臉上刺字後，才算有了軍籍，而且是終身隸屬軍籍，不能再從事其他職業。
所以唐代以後一段時間紋身的人是不上檔次的。
後周太祖郭威早年起自行伍，脖子上刺有飛雀，人稱郭雀兒。郭威未取代後漢時，後漢主劉承祐之叔劉崇據河東之地虎視眈眈。老郭遂向老劉表示善意，假意擁立劉崇之子劉贇即位。為此郭威還對劉崇使者說：“我出身低賤，脖子上還黥了飛雀，自古那有雕青天子，請你家將軍不要懷疑我”。
其實，劉崇也是有紋身的，所以五代以來軍人紋身成為習慣。這種習俗逐漸民間化，後來一直演變成為一種民間時尚。
比如《水滸傳》裡說盧俊義見燕青一身雪練似得白肉，就請了一位雕青高手，給燕青刺了遍體花繡。這就說明彼時刺青像現在美女紋個眉啥的頗時尚。
需要指出，紋身與刺字不同。紋身是往身上紋，一般是紋身者的自主行為；刺字是往臉上刺，是強制性、帶有侮辱性質的一種懲罰行為。
但紋身也叫“點青”，又名扎青，應該源於刺字。
到了宋朝，紋身才真正流行起來併成為一種時尚，並有專門紋身俱樂部“錦體社”。 錦體社成員之間經常有紋身比賽，獲勝者還有獎品。
水滸傳裡面李師師就曾對燕青說道：“錦體社家子弟，哪裡去問揎衣裸體”。
所謂“錦體社”就是宋代紋身愛好者的社團組織。《武林舊事》卷三“社會”條中有“錦體社：花繡”。這種文身社團的成員，不少是武術、雜技藝術的業餘愛好者，在迎神賽會時又是各種民俗舞蹈的表演者。
紋身作為一種時尚，宋代人是帶著一種欣賞的眼光來看的。
因而一些政府高級公務員也加入到紋身俱樂部。據載某兵部侍郎小時候便通體刺上了百花鳥雀；宋徽宗的宰相李邦彥每次在搞宴會時都要來一場紋身表演：“宣示文身”。他本人估計怕疼沒能紋，便和現在很多裝貨一般用生絹畫好貼在身體上。
據說當時首都開封大街上，只要天氣允許，普通百姓也是要光著膀子：“渾身赤膊，一身綿片也似文字”。
宋代話本《郭節使立功神臂弓》中描寫了兩人相鬥，先以各自的“文身”亮相奪人的場面，與燕青直撲擎天柱相似：鄭信脫膊下來，眾人看了喝彩。先自人材出眾，那堪滿體雕青：左臂上三仙仗劍，右臂上五鬼擒龍；胸前一搭御屏風，脊背上巴山龍出水。夏扯驢也脫膊下來，眾人打一看時，那廝身上刺的是木拐梯子，黃胖兒忍字。當下兩個在花園中廝打，賭個輸贏。
可見紋身在彼時打架時佔有重要位置，滿身雕刺複雜圖案，像燕青鄭信一般，一亮相就博得看客喝彩加油；而身上光禿禿刺上一個“忍”字的夏扯驢就很沒面子了。
因此我們熟知的岳飛其實算不得真正意義上的紋身，只能叫“刺字”，這種習俗自然來自五代時期。比如北宋初年的將領呼延贊就在自己和老婆子女僕人的身上都刺了“赤心殺契丹”五個字。
與岳飛同列“中興四將”的張俊就弄了一支“花腿軍”：“自臀而下文刺至足，謂之花腿。”搞得像特種部隊。當然主要為他搞建設幹活用。
本來特種部隊的標識，和現在一樣搞得“京師舊日浮浪輩以此為誇”，而且紛紛效仿。
南宋紋身社團“錦體社”非常火，火到連血統高貴的皇族宗室時尚青年子弟都紛紛要求加入，搞得政府不得不三令五申嚴禁宗室雕青。
小說反應當時歷史，水滸傳雖然是小說，但還是真實反映了宋代人們喜好紋身這一習俗。
趙燕雲
在餐廳抽菸，服務員過來向我露出紋身，我就乖乖把煙滅了。不是我怕有紋身的人，而是他紋的是：抽菸罰款50元。
身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也——孝經第一開宗明義孝經中的標準，愛惜自己的身體，髮膚，這是最基本的孝道，所以大多數人都不紋身，有紋身的人幾乎是無視社會規約的，有一顆瘋狂的心的人。
進去新世紀，有紋身的人仍然被看作是不良子弟，或者混社會的爛仔。在大街上，看到紋身的人，我們心裡自然而然會往壞處想，自古已然嗎？
在古代，紋身其實也是市井中人的做法，讀書人是看不上這些亂七八招的紋身的，你看蘇東坡，你看黃庭堅，你看宋徽宗。紋身雖然流行，但只在江湖上好漢中流行，偶爾的也有市井小人物也喜歡紋身。比如給魯達篩酒的茶博士不經意露出花繡，想在魯達面前顯擺，當魯達露出更好看的花繡時，茶博士臉就紅了，想不到還有更牛逼的人啊！
下面我們來梳理下好漢身上的那些紋身。
一，魯智深
魯大師被稱為“花和尚”，不是因為他花心，更不是採花賊，相反魯大師是個護花使者。魯智深向楊志的自我介紹道：“人見灑家背上有花繡，都叫俺做花和尚魯智深”。
大鬧五臺山時，魯大師酒醉之後的樣貌：“兩隻袖子纏在腰裡，露出脊背上花繡來，扇著兩個膀子上山來。”
可見，魯智深的刺青是在背上，刺的是花。
別問灑家魯大師紋的是牡丹還是玫瑰
因為我也不知道。
二，史進
九紋龍史進，顧名思義史進的紋身圖案是九條龍。“只見空地上一個後生脫膊著，刺著一身青龍，銀盤也似一個麵皮，約有十八九歲，拿條棒在那裡使。”
史進是富家子弟，為何會刺身？在史太公與教頭王進的對話中已有所交代：“老漢的兒子從小不務農業，只愛刺槍使棒，母親說他不得，慪氣死了，老漢只得隨他性子。不知使了多少錢財，投師父教他。又請高手匠人與他刺了這身花繡，肩臂胸膛總有九條龍，滿縣人口順，都叫他做九紋龍史進。”
紋這九條龍，沒少花錢啊。
三，燕青
施大爺刻畫燕青的紋身時，有一段精彩的描寫：“數杯之後，李師師笑道：‘聞知哥哥好身紋繡，願求一觀如何？’
燕青笑道：‘小人賤體，雖有些花繡，怎敢在娘子跟前揎衣裸體？’
李師師說道：‘錦體社家子弟，那裡去問揎衣裸體！三回五次，定要討看。燕青只得脫膊下來，李師師看了，十分大喜，把尖尖玉手，便摸他身上。”
老孃，他得手嘍！
四，阮小五
三阮中，只有阮小五胸前刺著“青鬱郁一個豹子”，與他那“斜戴著一頂破頭巾，鬢邊插朵石榴花，披著一領舊布衫”“裡面匾扎起褲子，上面圍著一條間道棋子布手巾”。
這個畫面是不是有一定的視覺衝擊力？
五，解寶
解珍解寶這對活寶在三十六天罡中的存在感不強，但說到紋身，還是值得一提：“這個兄弟解寶，更是厲害，也有七尺以上身材，面圓身黑，兩隻腿上刺著兩個飛天夜叉”。
好像夜叉紋在孫二孃身上更配哦。
六，楊雄
楊雄雖然臉色微黃，卻有“藍靛般一身花繡”，至於是什麼紋身，施大爺忘記告訴我了。
七，龔旺
比解寶更沒有存在感的龔旺，倒是有一處霸氣的紋身：“渾身上刺著虎斑，脖項上吞著虎頭”。他渾身紋著老虎的圖案，虎頭正好紋在脖子上，所以綽號“花項虎”。
圖不驚人死不休！
八，蔡福、蔡慶
七十二地煞中，還有兩位有刺青：鐵臂膊蔡福、一枝花蔡慶，書中是這樣記述他們的出場：“一個皮主腰乾紅簇就，一個羅踢串彩色裝成。一個雙環撲獸創金明，一個頭巾畔花枝掩映。一個白紗衫遮籠錦體，一個皂禿袖半露鴉青。一個將漏塵斬鬼法刀擎，一個把水火棍手中提定。上手是鐵臂膊蔡福，下手是一枝花蔡慶。”
所謂“一個白紗衫遮籠錦體，一個皂禿袖半露鴉青”即是指兩人的紋身，“錦體”“鴉青”就是紋身、刺青的文學性說法。
此二位的刺青常常被讀者忽略，灑家在此作個小小的提示。
雖然好漢們的紋身，部位不同，圖案各異，透過他們的紋身，我們可以體會當時的風土人情和流行風向，同時紋身本身也給好漢們的形象增添了幾分瑰麗的魅惑，你說呢？
有人說，文身是美麗、神秘、性感的象徵，是獨特個性和自我表現。所以他們愛上這種疼痛的美麗，是紋身讓他們有一種新的希望，新的寄託和新的開始。
要我說，愛咋咋滴！
