許昌有哪些名人？

吃醋是最誠實的告白80200

郭嘉、荀彧。郭嘉是許昌禹州人，荀彧是許昌人，他們兩人既是好友也是三國時期的重要謀士，郭嘉在袁紹賬下敢於直諫但袁紹不聽，後轉投曹操與荀彧一起輔佐曹操得到重用。荀彧則是一生想要輔助漢室，最後被曹操不容，賜毒自殺。

馬殷。馬殷是許昌鄢陵人，在五代十國時是南楚國的開國君主，當時的管轄區域基本位於現在的湖南省周邊。

以上就是許昌比較著名的名人，其它還有鍾繇、馬文升等等，總之更多的許昌籍名人歡迎大家留言補充。

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河南這些事兒

許昌地處中原腹地，地理位置非常重要，歷來是兵家必爭之地。它歷史悠久，人傑地靈，幾千年來，不僅創造了光輝燦爛的民族文化，而且也哺育了一代又一代的英雄人物和眾多許昌名人，為許昌歷史文化名城增添了濃重的一筆。

法家代表韓非

宋有富人，天雨牆壞。其子曰：“不築，必將有盜。”其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財。其家甚智其子，而疑鄰人之父。這是出自《韓非子·說難》中一則故事。

說的是宋國有個富翁，因天下大雨，他的牆坍塌下來。他兒子說：“如果不趕緊修築它，一定有盜賊進來。”隔壁的老人也這麼說。可富人不聽他們的話。這天晚上果然丟失了大量財物。這家人很讚賞兒子的聰明，卻懷疑偷盜的是隔壁的老人。

這則寓言告誡人們：如果不尊重事實，只用親疏和感情作為判斷是非的標準，就會主觀臆測，得出錯誤的結論，說不定害了自己。

這則智子疑鄰寓言故事，在《韓非子》書中記載了很多。最著名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“諱疾忌醫”、“濫竽充數”、“老馬識途”等等。這些生動的寓言故事，膾炙人口，蘊含著深雋的哲理，憑著它們思想性和藝術性的完美結合，給人們以智慧的啟迪，至今為人們廣泛運用。

這些寓言故事都出自於戰國時代的韓非。韓非是韓國（陽翟今河南省禹州市）人，在戰國七雄中，韓國是最弱小的國家，他目睹韓國日趨衰弱，曾多次向韓王上書進諫，寄希望於韓王安勵精圖治，變法圖強，但韓王置若罔聞，始終都未採納。這使他孤獨悲觀，大失所望。他從“觀往者得失之變”之中探索變弱為強的道路，寫了《孤憤》、《五蠹》、《內外儲》、《說林》、《說難》等十餘萬言的著作，全面、系統地闡述了他的法治思想，抒發了憂憤孤直而不容於時的憤懣。

韓非雖然師奉荀卿，但思想觀念卻與荀卿大不相同，他沒有承襲儒家的思想，在戰國末期新形勢下，他順應時代發展的需求，卻“喜刑名法術之學”，並“歸本於黃、老”，繼承並發展了法家思想，成為戰國末年法家之集大成者。

韓非在總結先秦法家理論基礎，精心編強織了一個“以法為本”，法、術、勢三者相強求合的完善體系。韓非所說的“法”，是指體現新興地主階級意志的政策法令，主張“法莫如顯”“法不阿貴”，還主張執法必嚴，維護法度的嚴肅性，力求做到“賞厚而信，刑重而必”，形成一個人人守法、不敢犯法的局面。

韓非所說的“術”，是指封建君主駕馭臣下的韜略和手段。 韓非主張“術”愈隱蔽愈好。“術”潛藏於君主的心中，要使臣僚人人感到高深莫測，君主正好藉此知奸防叛，鞏固自己的最高權力。

韓非認為，光有法和術還不行，必須有“勢”做保證。“勢”，即權勢，政權，只有具備了君位和君權，才能發號施令，統治國家。他把“勢”分為“自然之勢”和“人設之勢”。“自然之勢”是君主依靠分封世襲制度而自然具有的權勢。他還指出“事在四方，要在中央，聖人執要，四方來效”的重要原則。這樣，韓非關於“勢”的學說就有了強化君主專制、中央集權的嶄新內涵。

韓非把社會現象同經濟條件聯繫起來，這在當時是極其難得的。韓非對經濟與社會治亂的關係有了初步認識，注意到人口增長與財富多寡的關係，他是中國歷史上第一個提出“人民眾而貨財寡”會帶來社會問題的思想家。

改革圖治，變法圖強，是韓非思想中的一大重要內容。他繼承了商鞅“治世不一道，便國不法古”的思想傳統，提出了“不期修古，不法常可”的觀點，主張“世異則事異”，“事異則備變”，用進化的歷史觀點分析了人類歷史，看到了人類歷史的發展，並用這種發展的觀點去分析人類社會的過去現在和將來。

秦始皇讀了《孤憤》、《五蠹》之後，大加讚賞，發出“嗟乎!寡人得見此人與之遊，死不恨矣”的感嘆。可謂推崇備至，仰慕已極。但秦始皇卻不知這兩篇文章是誰所寫，於是便問李斯，李斯告訴他是韓非的著作。秦始皇為了見到韓非，便急切下令攻打韓國。韓王安本來不任用韓非，在形勢急迫的情況下，於是便派韓非出使秦國。秦始皇見到韓非，非常高興，雖而未被信任和重用。但韓非的這些主張，反映了新興封建地主階級的利益和要求，為結束諸侯割據，建立統一的中央集權的封建國家，提供了理論依據。秦始皇統一中國後採取的許多政治措施，就是韓非理論的應用和發展。

韓非的著作，是他逝世後，後人輯集而成的。據《漢書·藝文志》著錄《韓子》五十五篇，《隋書·經籍志》著錄二十卷，張守節《史記正義》引阮孝緒《七錄》(或以為劉向《七錄》)也說“《韓子》二十卷。”篇數、卷數皆與今本相符，可見今本並無殘缺。自漢而後，《韓非子》版本漸多，其中陳奇猷《韓非子集釋》尤為校注詳贍，考訂精確，取捨嚴謹；梁啟雄的《韓子淺解》尤為簡明扼要，深入淺出，功力深厚。　

司馬光在《資治通鑑》評曰：“臣聞君子親其親以及人之親，愛其國以及人之國，是以功大名美而享有百福也。今非為秦畫謀，而首欲覆其宗國，以售其言，罪固不容於死矣，烏足愍哉！”

毛澤東在讀《史記·老子韓非列傳》時批註道：韓非子師從於荀子，戰國時期法家的代表人物，他提出的法治、術治、勢治三者合一的封建君王統治術，對後世影響很大。

作為法家代表的韓非，以主張“以法治國”的“法治”而聞名，而且提出了一整套的理論和方法。這為後來建立中央集權的秦朝提供了有效的理論依據，併成為我國古代封建社會的政治與法制主體。他的哲學思想包含了相互的唯物主義和辯證法思想，開拓了人們的思路。韓非不愧為中國歷史上的一大思想家。

漢初“謀聖”張良

　　如今，提起暗度陳倉、運籌帷幄這些成語，人們自然想起漢初的張良。他在幫助劉邦奪取天下方面功績卓著，被譽為“謀聖”。他的名字因此也成了智慧的代名詞，與文聖孔丘、武聖關羽、詩聖杜甫等人一起並列為中國古代的14位聖人。　

劉邦稱帝后，曾問群臣自己為何得天下。高起、王陵都稱讚他是因為大仁大義。劉邦道：“夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房……”並認為，自己能任用張良、蕭何、韓信三人，因此得天下。

張良，字子房，戰國末年陽翟（今禹州市）人，我國古代著名的政治家、謀略家。他出身於貴族世家，祖父張開地，連任戰國時韓國的韓昭侯、宣惠王、襄王三朝的宰相。父親張平，也繼任韓國二朝的宰相。至張良時代，韓國已逐漸衰落。公元前230年，韓國被秦國所滅，這使張良心存亡國亡家之恨，他把這種仇恨集中於一點——反秦。

　 於是，張良到東方拜見倉海君，共同制定謀殺行動計劃。他弟死不葬、散盡家資，找到一個大力士，為他打製一隻重達60公斤的大鐵錘，然後差人打探秦始皇東巡行蹤。

公元前218年，張良得知秦始皇東巡，於是指揮大力士埋伏在去陽武縣的必經之地——博浪沙（今原陽縣東南）。當秦始皇的車隊到來時，張良指揮大力士向其中一輛車扔出大錘。然而，被大力士擊中的只是副車。秦始皇為此大索天下，張良便隱姓埋名，亡匿下邳（今江蘇雎寧北）。

傳說，他在此遇黃石公於沂水橋上，得《太公兵法》，由此深諳用兵之道，同時也為後人留下了一段“圯橋進履”的千秋佳話。

陳勝、吳廣起義後，張良聚眾響應，初歸劉邦，不久又遊說項梁立韓國貴族韓成為韓王，張良為韓司徒。後韓王為項羽所殺，張良復歸劉邦，從此成為劉邦的重要謀士。

楚漢戰爭期間，張良提出不立六國後代，聯結英布、彭越、重用韓信等謀略，均被劉邦採納。特別是在復立六國的問題上，他看到古今時移勢異，因而得出絕不能照抄照搬“古聖先賢”之法的結論。張良認為封土賜爵是一種很有吸引力的獎掖手段，賞賜給戰爭中的有功之臣，用以鼓勵天下將士追隨漢王，使分封成為一種維繫將士之心的重要措施。

如果反其道而行之，還靠什麼激勵將士從而取得勝利呢？張良鞭辟入裡的分析，較之昔日請立韓王，處心積慮地“復韓”的思想認識，顯然是一個飛躍，而且在中國古代政治思想史上佔有重要一頁。

難怪1700年之後，還被明人李贄情不自禁地讚歎為“快論。”張良借箸諫阻分封，使劉邦茅塞頓開，恍然大悟，以致輟食吐哺，大罵酈食其：“臭儒生，差一點壞了老子的大事！”然後，下令立即銷燬已經刻制完成的六國印璽，從而避免了一次重大戰略錯誤。為爾後漢王朝的統一減少了不少麻煩和阻力。不能不承認，張良是一位洞察秋毫的謀略家和富有遠見的政治家。

後來，楚漢因相持不下，相約以鴻溝為界，中分天下。張良勸說劉邦應乘勢 追擊，萬不可養虎為患。劉邦聽取了張良的計策，乘項羽撤兵之機全力追擊，最終擊敗項羽。

漢六年正月，劉邦大封包括張良在內的20多位功臣，其餘未被受封的人則議論紛紛，爭功不休。

一天，劉邦從閣道上看見諸將三三五五地坐在沙土上竊竊私語，就詢問張良他們在談論什麼事。 張良故意危言聳聽地說：“他們在商議謀反！”劉邦大吃一驚，忙問：“天下初定，他們何故又要謀反？”張良答道：“您起自布衣百姓，是利用這些人才爭得了天下。現在您做了天子，可是受封的都是您平時喜愛的人，而誅殺的都是平時您所仇怨的人。現在朝中正在統計戰功。如果所有的人都分封，天下的土地畢竟有限。這些人怕您不能封賞他們，又怕您追究他們平常的過失，最後會被殺，因此聚在一起商量造反！”劉邦忙問：“那該怎麼辦？”張良問道；“您平時最恨的，且為群臣共知的人是誰？”劉邦答道：“那就是雍齒了。”張良說：“那您趕緊先封賞雍齒。群臣見雍齒都被封賞了，自然就會安心了。”

於是，劉邦擺設酒席，歡宴群臣，並當場封雍齒為什邡侯，還催促丞相、御史們趕快定功行封。群臣見狀，皆大歡喜，紛紛議論道：“像雍齒那樣的人都能封侯，我們就更不用憂慮了。” 張良此舉，不僅糾正了劉邦任人唯親，循私行賞的弊端，而且輕而易舉地緩和了矛盾，避免了一場可能發生的動亂。他這種安一仇而堅眾心的權術，也常常為後世政客們如法炮製。

　 但過了沒幾年，劉邦就不再信任這些昔日的功臣，找機會將這些人罷官奪爵，開國功臣們幾乎都沒有什麼好結局。不過，與眾不同的是，“漢初三傑”之中，韓信以謀反罪名被殺，還誅滅其三族；蕭何也被治罪下獄，唯有留侯張良一生平平安安。

他的獨到之處在於激流勇退。劉邦封賞功臣時，對張良的封賞是“自擇齊三萬戶”，張良謝絕，只要了“留”這個地方。功成名就的張良此時已形同隱居，除了在封賞功臣、建都問題上出了點主意外，就是後來在保護太子上發揮了作用。在劉邦的三傑中，張良精通黃老之學，深知功成身退的道理，不留戀權位，避免了韓信、彭越等“兔死狗烹、鳥盡弓藏”的下場。

楷書鼻祖鍾繇

鍾繇，字元常，後漢潁川長社（今河南省長葛市人），是曹魏時期最著名的書法家、政治家、軍事家。他與當時的名士華歆、王朗並稱為“三公”，也是文獻記載中第一位擅長楷書而聞名於世的書法家，被後人尊為“楷書鼻祖”。

鍾繇幼時相貌不凡，聰慧過人，曾與叔父鍾瑜一起去洛陽，途中遇到一個相面者，相面者看到鍾繇相貌，便對鍾瑜說：“這個孩子面相富貴，但是將有被水淹的厄運，請小心行走。”

結果，走了不到10里路，過橋時鐘繇所騎馬匹突然驚慌，鍾繇被掀翻到水裡，差點被水淹死。鍾瑜看到算命先生的話應驗，便越來越欣賞鍾繇，供給他錢財，使他專心學習。

鍾繇初為黃門侍郎，因助漢獻帝東歸有功，封東武亭侯。後被曹操委以重任，為司隸校尉，鎮守關中，功勳卓著。建安五年（200年），曹操在官渡與袁紹相持，鍾繇送去兩千匹馬供給軍用。曹操在給鍾繇的信中說：“得到送來的馬匹，很是應部隊的急需。關右地區平定，朝廷沒有西顧之憂，都是足下的功勳。當年蕭何鎮守關中，糧草充足，以至大軍獲勝，也不過與您的功勞相當。”

明帝曹睿時，鍾繇遷太傅，世稱鐘太傅，是曹魏時期的開國功臣。即使這樣，鍾繇一生致力於書法研究，且頗有造詣，是楷書（小楷）的創始人。

鍾繇的楷書古雅渾樸，圓潤遒勁，古風醇厚，筆法精簡，自然天成。這一方面是他適應時代潮流，善於學習民間出現的新書體；另一方面是他勤奮學習，善於思考與鑽研的結果。宋代陳思《書苑菁華•秦漢魏四朝用筆法》記載了鍾繇的學習書法經過：他少年時曾隨一個叫劉德升的人學過3年書法，後來又私淑曹喜等人。鍾繇花30多年浸淫於書法，不分白天黑夜，無論場合地點，有空就寫，有機會就練。與人坐在一起談天，就在地上練習。晚上休息，還把被子當紙練，日久天長竟把被子也劃出了大窟窿。可見，鍾繇當時苦練書法的痴迷程度。

在苦練的同時，鍾繇十分注重向同時代人學習，如經常與曹操、邯鄲淳、韋誕、孫子荊、關枇杷等人討論用筆方法問題。據西晉虞喜《志林》一書記載，鍾繇於某次集會時發現韋誕帶著蔡邕的筆法秘籍，便求韋誕借給他閱讀。因秘籍過於珍貴，雖經鍾繇苦苦相求，韋誕還是不肯借予。鍾繇於席間忽然情急失態，捶胸頓足，以拳自殘，傷痕累累。這樣大鬧三日，終於昏蹶而奄奄一息。曹操施以五靈丹相救，鍾繇漸漸復甦。

鍾繇自我要求嚴格，對子弟子門生也是如此。據說，鍾繇的弟子宋翼學習認真，但成效不大，鍾繇當面怒斥，結果宋翼3年不敢面見老師。最後宋翼終於學有所成，名震一時。對於兒子鍾會，鍾繇也常常苦口婆心，百般勸誡，鍾會最後也取得了巨大成就，鍾繇、鍾會父子被人們稱為“大小鐘”。

鍾繇的書法成就是多方面的。他著有《隸勢》一文，對我國隸書的產生、演變和發展，以及隸字的體勢、筆意、章法做了審美剖析，提出“體象有度”，即形美與意美的卓見。在隸書的基礎上，他大膽嘗試，銳意進取，造就了我國楷書的雛形。楷書的產生是我國書法發展的一次重大變革，是一個偉大的創舉。鍾繇的傳世作品有：手帖本《宣示表》、《賀克捷表》、《力命表》、《薦季直表》、《還示帖》、《墓田丙舍帖》等。傳世碑刻有《公卿將軍上尊號奏》、《受禪表》，現存於繁城魏文帝廟內。楊守敬在《學書邇言》中稱道鍾繇的墨跡為“六朝真書之祖”。丁文雋著《書法通論》雲：“鍾繇的楷書，……充分反映出楷書筆姿周備清勁，字形端方雅正，風格宏偉古樸的藝術特點。”

鍾繇的書法藝術對後世影響很大。他的書作為歷代書法家歎絕和所崇。晉代女書法家衛鑠學鍾繇而成名。“書聖”王羲之又從學衛鑠始筆。王氏《筆陣圖》載：“予少學衛夫人書，……又之許下，見鍾繇、梁鵠書、又之洛，見蔡邕《三體石經》，乃於眾碑學習焉。”《筆陣圖》未必是王氏所作，但他的這段經歷為書法家盛傳。王羲之深有感觸地說：“吾書比鍾繇，當抗行。”今流行於世的《宣示表》帖，也傳為王羲之所臨摹。其子王獻之，亦師鍾繇。可見鍾氏的書法，影響了兩晉的書風。至唐代，張懷瓘的《書斷》雲：“繇善書，師曹喜、蔡邕、劉德升。真書絕世，剛柔備焉；點畫之間，多有異趣；可謂幽深無際，古雅有餘。秦漢以來，一人而已。其行書則羲之、獻之之亞，草書則衛索之下。繇行入神，八分為妙。”

從盛唐書法譜系看，幾乎所有的書法家都受過鍾繇書法的薰陶。梁武帝蕭衍謂鍾繇作書如“舞鶴遊天，群鴻戲海。”宋太宗趙炅於淳化年間輯刻秘閣貼，廣收鍾繇等人的墨跡，摹刻成帖，傳於當世。清代大書法家兼書學家康有為在觀賞了繁城兩碑之後寫道：“今禪表遺筆猶存，鴟視虎顧，雄偉冠時。”

時至今日，鍾繇的書法仍充滿著生命活力，閃爍著藝術光彩。中國書法家肖勞對鍾繇給予了很高評價：“溯源篆籀，方駕鍾張。”特別是鍾繇刻苦鑽研、勇於創新的進取精神，值得後人敬仰。

品味兒許昌

蓮城許昌是河南省下轄市，位於河南省的最中部，河南人都知道，許昌面積雖然不大，卻是河南省比較富裕的城市，是中原城市群和中原經濟區核心城市。

許昌的名人有很多，古代大家熟知的有秦漢名士呂不韋、張良、司馬徽、晁錯、灌夫，三國謀士荀彧、徐庶、郭嘉，書法家褚遂良、鍾繇、劉德升，法家鼻祖韓非子，畫勝吳道子，九品中正制創立者陳群、音樂舞蹈始祖葛天氏。

說完古代道現代，現代的有官員張chun賢、劉永治、連維良，演員王文衝、任宏恩，歌手歌浴森等。 歡迎補充。

關鍵字: 許昌 吳道子 社會