書有記載：都嶠山“以銳而高甲於一都”，故稱容縣南山為都嶠山，“高三百餘丈，周圍一百八十里”，峰奇、洞多、谷幽、道險，氣勢磅礴，流金溢彩，風景秀麗，“南山秋色”被列為古“容州八景”之首。
都嶠山全景圖
都嶠山一遊之後，熱心驢友發來“都嶠八峰”圖，這八峰是雲蓋峰、中峰、馬鞍峰、八疊峰、兜子峰、仙人峰、香爐峰、丹灶峰，把都嶠山的最主要的山峰標註得清清楚楚（驢友可以對照參考）。雖然飄首頭不入八峰之列，但勝在險、奇、峻，值得一遊！
都嶠山八峰圖
從伏羲始祖靈堂對面，沿著一條羊腸般的泥路拾階而上，山勢較陡，對登山者的體力和耐力是一個小小的考驗，幸好有好心人把鋤成梯級，路的旁邊有農戶種植的八角，長勢不算好，應該掛果不多，還零星有些散生的馬尾松。
都嶠山屬於特殊丹霞地質結構，形成時間久遠，距今約萬年以上，丹霞地貌最突出的特點是“赤壁丹崖”廣泛發育，形態各異的山岩形成一種觀賞價值很高的風景地貌。越往上攀爬就越能清晰地看到石崖洞穴，更能清楚地看到山谷對面形成的石峰、石柱等奇險的地貌形態，果然是道教三十六洞天中的第二十洞天，可謂名符其實的。
都嶠伏羲陵
爬上一段石壁之後，我們登上了山頂。山頂之上，植被非常茂密，雖沒有了人工種植的樹木，卻散生著一些低矮的灌木，尤其是茶木，歷經風雨，久經年月，樹姿優美，頗為好看，路遇有遊客偷偷砍下拿回家，4、5公分粗、長1米多，至少重有10來斤。如此茶樹生長於此，至少幾十年光景，你的一刀下來呀！汗，如此不尊重、敬畏自然萬物，鄙視！
灌木叢生
穿過於山頂的灌木林，我們來到了飄首頭。固名思義，飄首頭山石飄出足足有30米，三邊懸崖，無遮無攔，站在上面，走出去不到一半，兩腿發軟，再也不敢行走半步了！最要緊的是上面還有一些碎石子，每走一步我們都要小心翼翼的，生怕有丁點閃失。我們實在不敢走至飄首頭的“頭”，不知道飄首頭的盡頭是什麼、有什麼，有誰來揭開飄首頭的神秘面紗？
古代都嶠山為道教聖地，但佛、道、儒三教並存，體現出一種寬容與融洽。坐賞鳥語花香，靜對清風明月，看紅日噴薄含笑，見山腰霧紗輕舞是一種境界；而坐而論道，悟出人生哲理又是另一種登山境界。
宋代大文學家蘇東坡貶海南，後遇赦回京，路過都嶠山，特邀山上的邵道士共敘，並題詞贈之：“乞得膠膠擾擾身，結茅都嶠與仙鄰。少能寡慾顏長好，老不求名語益真”充滿生活哲理。明代大旅行家、地理學家徐霞客曾專門登都嶠山考察五天，在他寫的廣西遊記中，最長那部分就是都嶠山遊記。
站在飄首頭，附近的景色盡收眼底，兩個冒尖的山峰完全沒有路竟然有勇士登上頂峰插上紅旗，我們百思不得其解，到底他們是怎麼上去的？
誰把紅旗插山頂？是你，是你，是你嗎？
都嶠遠處山上霧紗輕舞，丹霞方山時隱時現，真有一種神仙的境界。如果真能而坐而論道，悟出人生哲理又是另一種極高的境界了，只可惜我們凡夫俗體，無緣高深的人生境界！
飄首頭下面是這樣的嗎？
沿著曲曲折折的山路往回走，貪婪地吸攝著新鮮的空氣，還有偶爾傳來清脆的鳥語和登山遊客的笑語，我們特意放慢腳步，貪婪的享受這人間美景。
都嶠山南邊已初步開發，遊客如雲。我們驢行的北邊是自然景觀，更原汁原味體現自然的美麗，丹霞地貌不風化、不開裂，挺拔而雄偉，一如僑鄉容縣人民一樣頂天立地、耿直剛強，還同時容佛、道、儒三教的博大胸襟……
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