也許“崇尚武力”是男人的天性，所以很多男孩子都從小兒喜歡舞刀弄槍。除了刀槍之外，還有一種玩具相信很多人都玩兒過，特別是上點兒歲數的男同胞，那就是彈弓。
我們小時候沒有電腦、更沒有手機，連電視都少，童年的歡樂大多屬於戶外。關鍵是那時候車少、人少、建築也少，不像現在人口密度這麼大，給孩子“預留”了不少玩耍的空間。那時候的男孩子，彈弓幾乎是必備的玩具之一。彈弓一般都是自己做，很少有花錢買的，因為沒錢。
做起來不太難，也不太容易，一般用樹的枝椏製作，鋸下一截“丫”字形的樹杈，上兩頭齊平，頂部靠下一點兒各削出一個窩兒，用以固定皮筋兒，兩根皮筋兒末端繫上一塊包裹彈丸的皮兜兒，最好是找修鞋師傅那兒要一塊牛皮。
皮筋兒要用寬的那種，女孩兒梳頭的那種不行，沒有寬皮筋兒自行車裡帶、醫院的壓脈帶、聽診器的管子都行，皮筋兒拉力越大，彈弓的威力也就越大。
彈弓的弓架也有用粗鐵絲製作的，也基本做成“丫”字形，上兩頭兒各窩出一個小圓圈兒，用以固定皮筋兒，底下做個把兒，分叉處用細鐵絲纏繞固定，這相比於鋸樹杈就麻煩多了，也需要一定的手藝。
彈丸最好的是鋼珠，或者自制的泥丸兒。但是鋼珠比較難找，打出去經常找不回來也太奢侈；做泥丸兒又太麻煩，所以一般用石頭子兒。那時候肯定不懂得什麼力學、空氣動力學、阻力學，但是知道不規則的石頭打出去不走直線，即使瞄的準也不一定打的著，所以儘量找圓的石頭，大小還得合適。
平常拿靜物練準兒，打樹、打石頭、自制靶子；離老遠擺個鐵罐兒、玻璃瓶子，誰要是一下兒打中，必定是一片歡呼；最牛X的當然是能從樹上把鳥兒打下來，小夥伴兒們可以自己生火烤著吃、或回家炸著吃
（當然這並不應該提倡，現在肯定也是不允許的，鳥類也是我們的朋友，要保護）；也有用彈弓打路燈、cei別人家玻璃的，那就屬於淘出了圈兒的。
記得當年的小夥伴兒們，真有彈弓玩兒的好的，神準，連樹上的季鳥兒（蟬的俗稱）都能打中，而且彈弓也並非孩子們的“專利”，成年人一樣有喜歡玩兒的。到現在也一樣，專門有人喜歡這類玩具，並將這種手握式彈弓“發揚光大”，做出各種各樣兒的彈弓，
有橫握式的、帶腕托兒的、甚至還有帶瞄具的，跟手槍似的。當然這些都屬於現代彈弓。其實嚴格說來，這些都不應該叫彈“弓”，特別是小孩兒用樹杈做的這種簡易的，它們頂多叫繃弓子，因為它們不是弓。
我們國家傳統的彈弓就是弓箭用的那種弓，這在我國的歷史可長了去了！我國古代所說的“射”的工具，不僅僅是弓箭和弓弩，還包括彈弓和彈弩。這一點早在《吳越春秋》中就有所載，
其中有首《彈歌》這樣寫道：“斷竹，續竹，飛土，逐宍。”宍讀作rou，也就是肉的意思，逐宍表示追逐獵物。詩歌雖然只有短短的八個字，但是生動的敘述了那時的人們砍竹子、造彈弓、射殺鳥獸的狩獵過程。
《吳越春秋》雖然是東漢人趙曄所撰，但記錄的是春秋戰國時期的事兒，如此說來，兩千多年前，我國就已出現了彈弓。就連神話中的神仙都愛用彈弓，比如二郎神，他是灌江口梅山七聖之一，常與眾友攜彈弓外出狩獵。
您看電視劇《西遊記》裡，二郎神與孫大聖鬥法時，孫悟空變成鳥，還有二郎神用彈弓射他的鏡頭；後來梅山七聖幫孫悟空收服九頭蟲，二郎神用的也是彈弓。
在許多武俠小說和評書作品中，也經常出現以彈弓為武器的俠客（或壞人）。據說真的有武林人士專練彈弓，但是多作為暗器使用，彈丸也一般不用鐵的，因為殺傷力太大，能要人命。多是用膠泥做，為了增加強度往裡和鐵沙子，還要把頭髮鉸碎摻在其中，防止開裂，據說這樣做出來的泥丸兒韌性和彈性都極佳，打在人身上不至於要命，但能打出內傷。
當然咱沒練過，不懂這些，道聽途說而已。傳統的彈弓與弓箭用的弓是一樣的，只不過在弓弦中間多了一個裝彈丸的皮兜兒。到後來，彈弓變成一種表演，是民間藝人吃飯的手藝這倒是真的。
老北京的天橋就有表演彈弓的，比如開硬弓的吳長印，他就有一手打彈弓的絕技，用的都是純粹的泥丸兒，扔起一個來用彈弓打，兩個泥丸兒在半空相撞破碎。還有耍關刀的張寶忠，他不但是個耍大刀、開硬弓的大力士，也會打彈弓。
天橋兒打彈弓最有名的當屬有“天橋小八怪”之稱的小駱駝韓金鐸，解放前後和張寶忠在同一場地演出，以打彈弓稱奇，有“神彈弓”之稱。據看過神彈弓表演的老人回憶，韓金鐸技藝精湛，像什麼天鵝下蛋、浪子踢球、燕子啄泥等花樣兒，都是他的絕活兒。
他能用泥丸兒打中人頭頂之物、口叼之物和耳夾之物，正面打、反身打、站著打、跪著打，無論什麼姿勢都基本準確無誤，堪稱技驚四座，由於驚險、刺激、且互動性強，所以極受群眾歡迎，是老天橋著名的表演項目。現如今不光傳統彈弓絕技難覓其蹤了，就連玩兒繃弓子的都少見了，那些新開發的現代彈弓，如果殺傷力大、恐怕也是禁售的，只能偶爾在旅遊景區趕上有這種遊戲項目過過癮了。
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