窮開心198496722
【1】在佛法之中，一切皆悉平等，不應論“地位”，應該論“修行層次”。
【2】觀音是菩薩，修行的層次僅在佛的後面。佛是自覺(自我覺悟圓滿)、覺他(教化眾生引導眾生覺悟)、覺行圓滿(自覺和覺他都圓滿)的大聖人。而菩薩自覺、覺他，然而覺行未圓滿，觀音菩薩其實早就圓滿成佛，由於大慈大悲救苦救難的心願，即要普度眾生，在覺他的事業上就相對沒有圓滿，因為眾生無邊，要度完眾生才算覺他圓滿，覺行圓滿，究竟成佛。
觀音菩薩=自覺圓滿＋覺他未圓滿
觀音菩薩的智慧早就跟佛一樣了，就是還有度人的大願需要完成，在佛菩薩眼裡只有完成了，才算佛。地藏菩薩也是這樣。
【3】羅漢的修行層次在菩薩之後，羅漢只是自覺(自我覺悟)，由於自我覺悟未能圓滿，在覺他上也就存在障礙，而且只知三界皆空，但未能體證三界皆空，只了斷分段生死。
羅漢=自覺且未圓滿
『 有不妥之處，還請大智大德大辯才者指正！』
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
無漏加持V大光明藏
感恩邀請。妙色蓮花用《妙法蓮華經》是原文，使您比較容易分別觀音和羅漢誰的地位高？請看：
羅漢：大比丘眾萬二千人俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，無復煩惱，逮得己利，盡諸有結，心得自在。
這裡的阿羅漢，是最圓滿的羅漢。因為羅漢分為四個級別：初果羅漢，二果羅漢，三果羅漢，阿羅漢。
那麼從經文上看的很清楚，羅漢的特點是：所有的煩惱已經斷除，沒有了煩惱，已經逮到最利益自己的重要東西，成就了自己，得到了自在。可以說，在個人的自利的修行上，已經圓滿。
觀音：菩薩摩訶薩八萬人，皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉，皆得陀羅尼，樂說辯才，轉不退轉法輪，供養無量百千諸佛，於諸佛所植種德本，常為諸佛之所稱歎。以慈修身，善入佛慧，通達大智，到於彼岸，名稱普聞無量世界，能度無數眾生。
<strong>這裡的菩薩摩訶薩，自然包括觀音菩薩。觀音菩薩是老古佛乘願再來，目的就是度眾生。從經文上可以看到：菩薩不講斷除，而是以慈心為修行的方法，非常善於通達佛的智慧，已經到了成佛的彼岸，關鍵能度無數的眾生。在自利的同時利他。
總體上說，羅漢和觀音有這樣幾個區別：
1、修行方法不同。
羅漢是斷除，一般強制自己斷除不好的妄想，通過苦修等手段，達到無漏的圓滿。這種修行也很容易成就，佛在世時，這萬二千大比丘都已經成就，所以俱是阿羅漢。
菩薩是以慈修身，所以發心就是慈善念。尤其觀世音菩薩在《心經》裡說的很清楚，主要從知識上學習，然後開悟，一步一步的認清真相，達到阿耨多羅三藐三菩提的境界。
2、發心不同。
羅漢的發心是首先自利，這種觀點很流行，也就是先成就自己，再幫扶別人，可是這種格局很小。羅漢在自利的同時也有利他，可這種利他不是自覺，不是主因。
菩薩的發心直接在利他上，這種觀點比較稀有，因為她直接跳過了自利，認識到利他就是最大的自利，這個是諸佛最大的智慧，也是無我的表現。也就是說，直接在根本是下功夫。成佛了幹什麼？還是度人。
3、成就不同。
羅漢在小乘人心目中的地位非常的高，他們把佛和菩薩都歸入阿羅漢，因為對於個人的修行來說，當做事已做，當完成的使命已經完成，當得的解脫已經解脫，此命已經真正的終止，可以永遠歸入大光明藏中，不再輪迴。
菩薩卻不同，明明已經修行圓滿，可是故意要發願再入輪迴度人，於是又有了我執的存在，所以生出了微細的塵沙煩惱不能斷除。也不願斷除，就像地藏王菩薩那樣，發願“地獄不空誓不成佛”。這是個人的發心在作用，所以常為諸佛如來共所讚歎。
4、名聲不同。
羅漢除非乘願再來，否則修行圓滿以後，就徹底消失了，於眾生修行沒有大的作用，所以你即使成就了，可是你對我沒有任何大的幫助，又關我什麼事？所以不為眾生所感念。
菩薩乘願再來，目的就是幫助眾生成就，完全沒有私心。無私是最大的“德本”，也就是徳本質是無私，所以為眾生所敬仰崇拜感恩稱讚，名稱普聞無量世界。也就是那個世界沒有羅漢可以，沒有菩薩，眾生得度艱難。
5、地位不同。
阿羅漢因為諸漏已盡，沒有分別。所以小乘人自以為真的沒有了分別。其實分別非常的明顯。地位的高低在正法駐世的時代，和像法駐世的時代，以及末法時代，都是有目共睹的事。
菩薩是已經到於解脫的彼岸，可是沒有圓滿，還沒有成佛。所以還是有漏的。但是地位因為利他的發心，非常的高。尤其是觀世音菩薩，在民間信仰最多的菩薩，甚至很多人不知有佛而知有菩薩。看不到這一點不同，說明在心胸眼界上，還是非常的侷限，所以佛教總體上有大小乘之分。
總結：這些還是很簡單的分析，因為無論是羅漢還是菩薩，這裡面都有非常多的知識和層次，不是這麼簡單的區分，需要我們深入經藏去研究。尤其是《大乘妙法蓮華經》，是佛說的最重要一部經典，為什麼又說這部經典，就是告訴你：不要以為修行已經圓滿，佛也有滅度的時候，你即便是迴歸如大光明藏中，可是還有無明的妄想，在因緣成熟之時，要再入世界輪迴。
那麼一切的終點在哪裡？根本沒有終點。盡虛空遍法界永遠輪轉，那麼最根本的一條就是利他自利，不是自利利他。就因為這一個發心的不同，世界有了非常大的區分。也必將永遠的輪迴下去！
妙色蓮華妍
羅漢、菩薩和佛都是佛教中的術語，指的是佛教果位，有人把它理解為現實中的職稱，比較形象。羅漢果位：自覺；菩薩果位：自覺、覺他；佛果位：自覺，覺他，覺行圓滿。由此可見，佛的果位是最高的，菩薩次之，羅漢最低。
佛教中神仙的地位相當於羅漢，一般的凡人修煉到一定境界就成了羅漢，羅漢再繼續修行，當達到更高的境界就修成菩薩，菩薩繼續修煉，到非常高的層次才修成佛。
觀音其實應該稱為觀世音，因唐朝諱李世民的世字而改為觀音，是眾多菩薩中的一位，據說已經達到了佛的境界。因此，觀音的地位是遠遠高於羅漢的。
方圓居書法與詩詞鑑賞
首先大乘佛教中，有三個果位，分別是佛、菩薩和阿羅漢。
那麼什麼是果位呢？指的是修佛所達到的境界（你可以理解為等級，初級中級高級）。從果位上就可以明顯看出，觀音菩薩高一級別的哦。
其次，觀音菩薩是不同於一般的菩薩，他的地位甚至高於一般的佛！
觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象徵，無論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。以觀世音菩薩為主導的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本。佛經上說，觀世音是過去的正法明如來所現化，他在無量國土中，以菩薩之身到處尋聲救苦。觀世音與阿彌陀佛有著特殊的關係。他是西方三聖中的一尊， [2] 也是一生補處的法身大士，是繼承阿彌陀佛位的菩薩，而且還有說觀世音就是阿彌陀佛的化身。
再次，我們看看在中國觀音的信眾有多少？甚至比如來佛都還要多！把觀音比喻為中國的聖母瑪利亞都不為過！看看西遊記裡面關於觀音菩薩的描述，有三條特別說明：
1、觀音是五方五老之一（南方南極觀音）；
2、觀音到達天庭的時候，玉帝親自出迎；
3、孫悟空說過，觀音乃是七佛之師！
總結：
1、菩薩地位高於羅漢；
2、觀音菩薩地位高於所有菩薩，甚至高於一般的佛！
古風漢韻001
佛教修行果位，有三乘四聖之說，三乘者，大阿羅漢、菩薩、佛，四聖者，概聲聞，緣覺，菩薩，佛，皆出三界，
聲聞，佛在世，聽其言，聞其語，不在世，門聞其法而修的。緣覺者，無佛之世，自聞自覺者，概皆是大阿羅漢之果。菩薩者，共五十二階修得，包括十信、十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺。
所謂大阿羅漢，又名八不動地菩薩，概其修到十地的第八地境界，離成佛還有三分之一的路要修(從十地算起)。等覺，等等就成佛了，妙覺其實就是佛果了。那麼大阿羅漢也可叫菩薩(八不動地)。那麼四大菩薩皆已成佛，為渡眾生而居菩薩位。
觀音乃七佛之師，久遠劫已成佛，名正法明如來。按一般觀念觀音大於大阿羅漢，但釋迦牟尼佛講法曾說自己也為大阿羅漢。這是廣義的大羅漢，所以說觀音不一定比大阿羅漢大，。
俠隱世界
觀音菩薩早已成佛，佛號叫正法明如來。因其誓願宏深，甘願輔佐西方世界極樂教主阿彌陀佛，普渡眾生，仍作菩薩，廣渡有緣眾生。
虔誠信佛之僧眾，只要每日虔誠唸誦觀世音菩薩聖號，便可蒙菩薩之呵護和加持，息災祛疾，開發慧根、潛能，遠離貪嗔痴，得自在之身心。有志登極樂蓮邦者，只要平日遵守戒律，"諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意”，最後必了脫生死，榮登淨土。
南無大慈大悲觀世音菩薩 嗡嘛呢叭咪吽
靜中乾坤大
羅漢有四果。初果，須陀洹。二果，斯陀含。三果，阿那含。四果阿羅漢。他們一步一步證得:人空，心空，性空和法空。阿羅漢是自覺，自了漢。
菩薩全稱菩提薩埵，譯覺有情。菩薩是覺己，覺他。不但自己覺悟明白，還要幫他人也覺悟明白。
菩薩有五十二個品位，又稱十地菩薩，1歡喜地。2離垢地。3發光地。4焰慧地。5極難勝地。6現前地。7遠行地。8不動地。9善慧地。10法雲地。大菩薩等似佛。
佛的品位最高，自覺，覺他，覺行圓滿。沒有比佛的品位更高的了。
他們的品位先得羅漢果，比阿羅漢高的是菩薩。三乘:聲聞乘，緣覺乘，菩薩乘。比菩薩再高的是佛。
人人皆有佛性，皆可做佛。眾生是未覺悟的佛，佛是覺悟的眾生。修行人要明心見性，見性成佛。
觀音當時是菩薩品位，但現在早證得千手千眼佛了。所以觀音比羅漢品位高。
用戶和言悅色
首先我們要明白一個問題，那就是佛講的是眾生平等，所以我們不能用分別心去考慮問題，更不能用分別心去看待誰的地位高誰的地位低。
那麼這裡就有一個問題，那就是如果從職級上來說，觀音是誰？觀音相當於是如來的秘書，屬於特殊職稱肯定是要比羅漢高的，但是這裡面又有職級的區別！例如沙僧被封為金身羅漢，金身羅漢是直接管理五百羅漢的，相當於和四大菩薩同等的地位，這樣來說的話，反而是持平。
在佛教中職級的排名是，佛祖，佛，菩薩，羅漢，而職稱又各有不同，例如五方五老中，觀音和如來是一個等級，所以想要回答的全面，你可以參照我剛才說的這幾個方面去衡量！
一石溫柔姐
大乘佛教裡，講究修成正果，而所謂的正果，即是佛教裡的三種“果位”，即佛、菩薩、阿羅漢。那麼這三種“果位”有什麼區別呢？淺意的理解如下：
首先來說“佛”，佛是既可以解脫自己，也可以解脫別人，還能普渡眾生。
其次“菩薩”，菩薩是可以解脫自己，也可以解脫別人。但不能普渡眾生。
最後說“阿羅漢”，可以解脫自己，不可以解脫別人，更不能普渡眾生。
這種分析下來，孰高孰低，你就明白多了。
張強論壇DW
在佛教中，有三聖道，分別為佛，菩薩，阿羅漢。此三種果位均以離塵世煩惱，出離輪迴。菩薩與阿羅漢所修法門有所區別，因而境界神通也有不同。
菩薩修的是廣利群生的大乘法門，讓眾生出離苦海，證得無礙智慧，因此上，有無量菩薩是曾經已修得佛果的佛陀，為利益眾生故，倒駕慈航，以菩薩的身份來到無量無世界，廣度有情。其中以觀世音菩薩最為著名。
佛為什麼會已菩薩的身份廣度眾生？而不以佛的身份度眾生，這是因為:很多眾生在無明中認識自己，認識他人，認識世界，這種我執的境界，對佛佗的教法不會認可，只能通過循序漸進之法去教導群生，這個任務正好是菩薩成佛的必經之路，因此上，菩薩會以各種因緣來普度眾生，不辭辛苦，成就無上菩提。
阿羅漢雖已出離輪迴，但屬於自我先度的果位，眾生皆有如來智慧德相，遲早會成就佛果，無須佛度，只要通過自我修行頓悟，明心見性，也能成佛，因此上，阿羅漢屬於小乘佛道，他與菩薩的大慈大悲的境界是不同的。
在塵世中，究竟菩薩與阿羅漢誰多？以我目前的看法，應該是菩薩多，在修行的道路上，只有自利利他，利群生，就是行的菩薩道。雖然我們不會參禪打座，但只要心存助人為樂之心腸，慈悲眾生性命，在機緣成熟會聚時，就是菩薩道場。
菩薩在塵世中修行，阿羅漢在深山中修行，二者在追求解脫之道中，很難說出誰高誰低，但在普度眾生中，應該說:菩薩比阿羅漢更辛苦，最後所成就的功德應該比阿羅漢高。
