萬堤方
二田書法怎麼不能取代二王呢？肯定能呀！在當今“田粉”心目中，二田的楷書高端大氣上檔次，是宇宙中獨一無二的楷書宗師。其楷書用筆一絲不苟，既平穩又渾厚，結構森嚴端莊，二王只不過是寫行書的人，並且他們不懂得中鋒用筆，只知道筆走側鋒，寫出來的字飄逸任性，怎麼能跟二田的大家手筆相比。
東晉時期全國人口才不足2000萬，即使二王名氣再大，粉絲再多，就算全國一半人口是他們的粉絲，那才只不過區區1000萬粉絲。
而當代有14億人口，人口基數龐大，媒體又這麼發達，差不多每個人有一部智能手機，信息傳播迅速快捷，僅僅依靠圖片和視頻的傳播，二田的書法就能被家喻戶曉，吸引來的粉絲數量，又豈能是二王所能比。
況且，二田的學生遍佈全國，各行各業的人士都有，這些徒子徒孫在背後不斷煽風點火，大力宣揚老師的書法時，那完全會形成前呼後擁，排山倒海的盛景，讓二田籠罩在璀璨的光環下，二王看到這種景象，肯定會自嘆不如，就像平民見了帝王，哪有底氣跟二田一較高下。
二王中的王羲之的書法又算什麼？他認認真真幫一名道士寫了一幅小楷《黃庭經》，花去大半天時間，道士給他的報酬是一群白鵝。
就算一群鵝有100只，一隻鵝價值100元，一群鵝總價值不過1萬元。二田的一幅四尺楷書隨隨便便能賣到10萬元左右，比起二田，二王又輸了一籌。
二王距離我們那麼久遠，他們的書法只是代表了晉代人崇尚韻致和神采的審美趣味，能具有當代性嗎？能代表當代人的審美情趣嗎？肯定不能。
在田粉眼裡，是二田把歐陽詢的書法風格融會貫通後，從用筆和意趣上發揚光大，開一代楷書之風，成為震古爍今的宗師。比起對楷書的這些貢獻，二王拿不出手。
所以說，不論從哪個方面來對比，二王比不過二田。
什麼都是浮雲，當今唯有二田詫叱風雲。
鴻鵠迎罡
謝謝你的提問。也謝謝你這樣問。被你這麼一問，我的媽呀，還有能夠取代二王的書法家嗎？，這得問問二田了，他們是最有權威回答這個問題的。
我真不知道你如何有這樣的想象力提問。
不過，這也涉及書法為什麼尚古而不是尚今的問題，所以，我還是樂意認真回答一下。
二田是不錯的書法家，在我們今天看來，也很難輕輕鬆鬆達到他們的書法水平的，但是，要說取代二王，那就可笑了。
為什麼這樣說？
第一，二田本領再大，他們的書法還是楷書系統。而這個系統，已經創造了1600多年，就從統一使用楷書為標準書體的唐代算起，楷書也已經將近1400年曆史了。
這1400多年的書法歷史上，就沒有產生過一個取代二王的書法家，不但沒有，而且書法的最高境界反而是學習二王，迴歸二王，而不是後代書法家。
作為學習二王最偉大的元代書法家趙孟頫，在元代就是地地道道首屈一指的楷書大師，趙孟頫取代二王了嗎？沒有嘛！
在書法發展的歷史上，明代和清代是楷書使用最成熟的時代，從明清時代開始，國家確立的楷書大師，只有四位，分別是歐陽詢、顏真卿、柳公權和趙孟頫。
在這四大楷書大師裡，居然沒有王羲之、王獻之父子，這說明歐、顏、柳、趙取代二王了嗎？
沒有！不但事實上沒有，理論上也沒有！
楷書發展到今天，可以說，誰也取代不了二王的地位，歐、顏、柳、趙取代不了，二田就更沒有任何希望了。
畢竟，二田沒有開宗立派創造出一種新楷書，供現代人共同使用，也沒有共同使用二田楷書的必要性啊。
所以，從傳播學來說不可能，從美學來說也沒有可能。
書法是需要傳播的，所謂傳播不是像二田這樣，在網絡上有幾百萬學徒，他是導師和領袖就叫傳播。
書法傳播必須符合幾個條件。
第一個條件是社會化的使用價值
二田的書法使用價值肯定存在，但是社會化的條件幾乎為零。
為什麼這個樣說？因為“社會化”使用，就意味著要有一定的普遍性和強制性。
古代歐、顏、柳、趙四大家的楷書，因為屬於科舉制度的規定楷書，你不用歐、顏、柳、趙，而是其他書法參加科舉考試，你的試卷就會扣分。所以，這就是強制性和社會化並行的作用。
你想想，二田有這個條件嗎？所以，我說，二田書法的社會化使用條件幾乎為零。
第二個條件是“代傳性”
就是一代又一代的承傳性。歷史上的書法家，能夠具有“代傳性”的書法家是非常少的，幾千年還不到10人，從可替代性來說，二田也被諸多同一性書法可替代了，比如，我們的書法宗法是歐陽詢還是二田？所以，很難有代傳性。
如果沒有代傳性，你怎麼實現取代性？
人家一代又一代是二王，你就不一定了，這一代學二田，下一代就不一定了，第三代、第四代就更不可能了。這就是說，不是你取代二王，而是二王取代你。
最後我們說說一個非常重要的歷史性性選擇問題。
中國已經沒有新書法互相取代的歷史條件了
我們大家都知道，中國歷史上確實存在過書法使用價值的“取代性”歷史演變。
比如說，隸書取代了篆書，楷書取代了隸書。
所謂“取代”，就是退出官方認可的實用地位。
但是，楷書以後，就再也沒有發生過書法互相取代的歷史性演變。
這就是說，中國書法的演變已經完全完成演變使命了，所以，書法演變已經沒有任何可能性了。
除非像一些人說的，漢字也拼音化。如果是那樣，那才叫取代，否則，誰敢取代漢字？
誰能取代二王書法？因為二王就是楷書的演變成熟的集大成者。
像歐、顏、柳、趙，二田，只是二王的徒子徒孫。
我們會世世代代繼承和發揚二王書法的，而不會是二田書法。
因為，二田也是學習歐陽詢的一個徒子徒孫。
所以，書法歷來就是尚古而不是尚今，這是書法的體制決定的，與科學社會生產力發展沒有關係。
千千千里馬
作為一名業餘資深書法愛好者
我直接上來給你直接答案:絕不可能！
直接原因就是他們就不是一個層次和級別
下面我再細細道來。
我從三個方面試著闡述一下
首先是這個問題的提出，我就懷疑是不是有炒作的意圖，因為這個問題的答案並不難。今人玩書法的無人不知二王是神一樣的存在。
第二，書法作為藝術形式的一種，必然會遵循藝術發展的客觀規律。任何藝術形式都是歷史的產物，都有其時代背景。
魏碑作為碑刻藝術，在北魏時期達到了歷史的一個巔峰，
唐詩作為詩歌藝術在盛唐王朝達到了一個歷史高峰，
宋詞在宋朝達到了歷史最高點，
散曲，雜曲在元朝盛行流傳。
小說在明清時期達到了藝術高峰
後世無論如何發展和進化，都不能回到當時的歷史長河中，除非時光倒轉，實現超越。
中華文明是一個早熟的文明，先賢上古時代就已經把亙古要義總結歸納
作為中華文明的後來人大都是古人基礎上進行的藝術闡釋和註解。
第三，二王書法可以說是啟歷史之先河開後世之繁榮。書法藝術成績可以說是中華書法史的最高點。
王羲之和王獻之父子兩人，繼往開來
王羲之，一改漢魏質樸古拙，風骨俊美，婉約自由，行書可以說是天下第一，無人能及。
王獻之，在王羲之和張芝基礎上有進行了筆法創新，清真超逸，出塵脫俗，率性自由。筆法體勢，不拒於法度，盡顯瀟灑之美。同時他們的書法又是他們思想和精神風貌的完美寫照。
經過長久的筆墨技法和架構章法的積累和總結，二王已經實用到了爐火純青，後人難以超越。
說完二王再來看二田☞田蘊章和田英章
田楷整體來說是還是相當有水平的，在當年這個時代
如果說把田楷作為中小學書法教學是沒有太大問題的
二田書法無論如何精進，也都是遵循書法的基本技法和章法結構，領域筆墨奧義，遵循藝術審美。
話不多說上圖為證
唐玉達藝術觀察
首先想問一下題主，是不是想炒作田楷啊？
可以明確告訴你，二王的書法是中國書法史上的珠穆朗瑪峰，至今沒有人能夠超越，以後更不可能超越，因為中國的書法一直處於走下坡路的狀態。二王是中國書法筆法、技法的創作者，現在學書法的人士，筆墨技法都是出自二王，你怎麼超越他？中國的書法經過上千年的不斷研習，筆墨技法方面已經成熟，如果想再跳出大家認可的筆墨技法，很難創新，無論怎麼更改都無法脫離前人設定好的技法框架。
田楷總體來說還是很不錯的，也算是相對成熟了，已經形成了自己的風格特點，畢竟現在能把楷書寫出新面貌來的寥寥無幾，田楷也算是成為一個獨立的山頭了。可是田楷如果與二王比的話，相差的是孫悟空一個筋斗雲的距離。但是現在好多人都想炒作田楷，甚至有聲音說田的楷書已經超越顏、歐、柳、趙了，超越二王了。人就害怕狂妄自大，一旦狂妄自大就飄了，找不到北了，目中無人了！如果田能沉住氣，戒驕戒躁，繼續努力，把田楷中的美石字影子去掉，讓字體再加入一點活力，筆法增加點厚重感，少一點媚俗氣，也許會走向成熟。
我的大石畫
肯定能啊，二田實乃當代楷聖，因為在許多信徒心中，早就是獨領風騷，前無古人後無來者，開宗立派，傲睨千古，足以流傳百代的大宗師級人物。
這樣的人物，二王肯定是不能比的，君不見，中華書壇兩千年，李斯趙高不新鮮，二王無非過去時，顏柳不敢比當前，歐公不但有傳承，還被二田革新篇。
當代書壇，要論楷書，二田不出，誰與爭鋒？神馬國展書協，神馬魏晉風流，神馬北碑南帖，神馬蘇黃米蔡，神馬徐渭傅山，神馬弘一白蕉，神馬沈鵬張海，神馬篆隸行草，神馬醜書爛字。二田一來，楷書驚世，其餘諸般如雲煙。
若是沒有此成就，沒有這不愛名不愛財，沒有這高風亮節，沒有這大宗師大氣派，如何配得起盛名當前？如何能吸引千萬教徒如狂似癲？如何有此題一問震得我頭暈目眩？
偉哉二田，壯哉二田，楷聖哉二田，世人當樹碑立傳，當寫進書法史之開篇，當讓羲之研磨，歐公捧硯，沈鵬之流不配為其洗襪脫鞋。
李藝泓
二田能否取代二王？有這個可能！從授徒和教材發行量來說，大有超越王羲之王獻之之勢。。。
這問題提的有想象力，不好笑但也滑稽，超讚！
如果那樣的話，中國的田粉田奴會更多，成為當今書法的主力軍。二田將一統江湖。
田字將普及，將進入各大中小學的寫字課本，各地書協都會排著長隊競相收藏二田的字，造假者更會仿冒二田的字，田字大行其道，田英章先生潤格將翻幾百倍，應接不暇！
各地所有酒店、茶樓、門樓、古蹟等都將換成田先生的親筆題字，甚至各地高校和培訓班皆以田氏為教材，中書協展覽以田字為評審標準，非田氏弟子不評！非田字不入展，決定是否入展獲獎並加入中國書協的條件之一。
各地書協分會以收田粉田奴的數量定業績，以決定書協的成就，只要不寫二田的字就會被噴。同時在二田的引領下，會開啟一個書法的新時代，前無古人後無來者，還會影響中國以後幾千年的書法審美標準。
中國書法史將要被改寫，中國將有一個超越王羲之的書法偉人！新的書聖就要誕生啦，那就是二田。。。
(本人的拙作，田粉田奴噴吧！)
四官殿人書畫
這是個有趣的問題。
答案已經在大多數人心中了，之所以來回答，是因為這個問題裡含著一種猜想和期待。
可能書壇期待新的“二王”的出現，期待“二田”能夠有這樣的擔當。
二王是特定歷史時期的產物，經過了千百年的歷史的檢驗和沉澱，其影響力又受到若干有影響力的大咖的推動，關鍵是二王書法的水平足以當得起這種推動，足以為後世垂範，屬於開一代風氣者。
二王對書法藝術既有繼承又有創新，數體兼能而技巧嫻熟全面，走出一條新路併為後世發展留有餘地。
二田技巧嫻熟，但是創新性不足，書路不寬。並且在其所擅長的領域把路子幾乎走死，觀其所書，看過一幅便知其千幅萬幅，學之而能亂真者若干。
一千多年來，從來沒有人敢提取代二王的問題，也沒有出現能夠取代二王的書家。題主好魄力！
二田這樣的書法，對書法藝術的發展到底有多少意義呢？不要說取代二王，就算是近、當代的若干大家恐怕也不是其可以比肩的。
一棵樹，如何能取代一片森林呢？
拋開題主的美好意願，這個問題事實上是無聊又無趣的。
本文為昭明書館原創，圖片來自公開資料。
昭明書館
這是絕對不可能的，二王的書法指的是王羲之和王獻之的書法，他們二人的書法可以說奠定了中國文人書法的技術，是中國書法藝術自覺的開山之作，從東晉一直到清代，歷代的文人書法家都以二者的書法為宗，包括歐陽詢、顏真卿、懷素、張旭、米芾、黃庭堅、蘇東坡、文徵明、董其昌、趙孟頫、王鐸、林散之、白蕉，他們都是學習王羲之和王獻之的書法。
可以說，東晉以後，整個主流的書法史就是王羲之和王獻之父子書法的風格演變史，歷代的帖學名家無不脫胎於二王父子，這個是別的書法家無法與之相比的，他們二人是帖學一派的祖師爺。
原因是他們二人開創了一種新的書寫方式，變古法為今法，直接推動了中國書法楷書、行書和草書的成熟，而王獻之的“一筆書”又直接影響了草書的產生，他們二人在技法上已經達到了完美，就像李世民說的那樣，已經“盡善盡美”了。他們二人的書法也成了書法的標準，評價書法的好壞，就是以二王為標準的，看一個書法家高度，也是看他對於二王書法的理解有多深，所以後人是無法超越的。
不要說是“二田”，就算再過五百年，也沒有人能達到這樣的高度，我們今天的人只能夠在風格上有所創新，在水平上是達不到二王的高度的。誰要是說自己超越了王羲之，那他肯定是一個騙子。
你覺得呢？
不二齋
這個問題，可簡單化，天真化，在此首肯田氏書藝，但相距二王有距離，直接說差距不少。因為二王書法至今是最為至高境界，因為代表了整個魏晉書法風度之成就，無論是行書楷書還是草書，及上古的篆隸都具代表性，而田氏僅僅是當代之楷字之一份子，或許尤為爭鳴商榷中，故言之，不可與二王相比之。
非常明白提問題者，是否動腦考慮到這一點，評論相比，必有的框於大局乃至每朝代之最先之書藝成就。僅憑短短几年或幾十年的光陰即能分出高低與古人。談何容易，二王筆法經過了無數朝代而留下向芳妙，是幾代代輩祖而承認的，經過了風風蝕雨穿，是沙中金，是海中巖，砥礪而一生貫穿不綴之精神，經久不衰的考驗和驗證，方有二王璀璨奪目的書法面貌。或許是神話，或許不真實，但應該說多少有其典籍未梢之傳。
那麼我堅信，只有超越古人，才是當代之創新之精神，故相信田氏在餘年不輟的努力，會再創書法魅力神話。為後人留下美的墨韻。
狂喜淡墨a
這個問題，腦洞開的有點大。這是誰提出的。不可能是二田自己提出的，因為他們不會狂妄如此，如果是小偏自己提出的，顯然是小編無知，不懂書法，不懂書法史 。二王，即王羲之，王獻之父子。它們奠定了中國書法審美的最高標準，被後人仰慕。王羲之的蘭亭序被稱為天下第一行書，眾所周知，行草書是書法藝術審美的最高形式。王羲之以後的歷代王朝，都把王羲之書法作為臨摹對象，奉為聖人。不是說，今人的書法藝術能力，就一定達不到王羲之那樣的水平，而是說王羲之的書法的象徵意義，後人不可取代。二田的書法，主要是歐楷，楷書是書法的基礎，二田的書法，有王羲之書法那樣的影響力 ，根本不可能。這樣的問題提都不該提出。
