《好大王碑》為何備受眾多書法家關注?

鳳影焰68167305


第一、《好大王》好不好?確實好。但是,絕對、千萬、一定不要當作隸書的入門字帖。如果哪個書法老師上來就讓您學好大王,請給他左右開弓兩個大耳光,然後拂袖而去。

第二、如果有了比較紮實的隸書功力,寫了張遷碑、史晨碑、禮器碑、乙瑛碑等幾年時間,對隸書有了比較深的理解,可以試著臨一下好大王,可以給自己的字加入天真爛漫、返璞歸真的味道。

第三,好大王的字其實還有很大的開發空間,不僅僅是毛筆書法,因為他橫平豎直,變化不大,硬筆寫出來也挺有意思。因為有雄渾之氣,寫起來大可摩崖,小可尺牘。

第四,畫家如果學好大王,畫一些幽默詼諧小品,落款之時,更添意趣。

發幾幅我用碎紙頭臨習的好大王吧,拋磚引玉,諸君多多指教。





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《好太王碑》:立碑時間約為414年,即東晉安帝義熙十年,高句麗第19代王談德(374—413)的記功碑。由一塊巨大的天然角礫凝灰岩石柱略加修琢而成,碑體呈方柱型,高6.39米,底寬在1.34—1.97米之間,四面環刻碑文。

碑文有帝王氣概卻樸實中正,整體風貌渾厚古拙,端莊圓融,是古隸中典範之一,個人以為,除變化及氣度上略遜《泰山金剛經》,作為入手習臨是不錯的選擇,書法中高古養分充足且保存較好,大部分字形清晰易辨,對比之下,《張遷碑》性格略顯外放,少了圓融平實;《禮器碑》溫潤不足氣格略小;《乙瑛碑》更是取法愈下,除了刁巧技法無格局可言。

孟昌明先生於民間免費美育近十年,承先生啟蒙,最終因材施教令眾愛好者受益匪淺,感恩。











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《好大王碑》的墓主人是高句麗十九代王,東晉孝武帝太元十六年即位,年僅18歲。在他統治時期,高句麗國富民殷,威震四海。他的一生文治武功,戰功赫赫。其子長壽王即位後為紀念父親開疆拓土的功績,而造就了這座《好大王碑》。


因為此碑位於中朝邊境的集安,因此載《好大王碑》豎立後的1400年間一直無人問津。光緒三年,一位平日喜歡金石的小吏關月山,無意中在荒草叢中發現了這座碑。欣喜若狂之餘,手拓數本分贈親友。後來拓本傳到京師,金石學家正相求購,形成了一股收藏、鑑賞、考釋《好大王碑》的熱潮。其中不乏名家,例如金石學家吳大徵、羅振玉、楊守敬等。

《好大王碑》是由一整塊火山石稍加修整而成。它的出現甚至引起國外史學界的重視。光緒十年,日本陸軍曾派間諜帶回一套雙鉤加墨本碑文。後來又陸續有日本學者阿部弘藏、鳥居龍藏等來考察立書。1907年法國一位學者沙晼來集安通過拍照、測量併購買拓本,把《好大王碑》的情況傳到西方。



為什麼《好大王碑》會引起國內外學者的重視呢?因為,歷史學家看重的是從高句麗建國到好大王這段近450年的史書空白;書法家垂青的是由高句麗人書寫的,與東晉時期相仿的隸書書法;日本軍國主義看到的是想通過它找到侵略鄰國領土的藉口。

《好大王碑》書體介於隸書和楷書之間,既無蠶頭燕尾,也無波磔,線條質樸厚重,自然無華。一眼看過去平平淡淡,毫無修飾,字形方正,提按變化不大;實則筆畫撐滿字格,張力十足,撇捺內斂,中宮疏朗。外表看起來方頭方腦,憨態可掬,內質平淡中和,不事逞強。



康有為點評《好大王碑》曰:“啟自遠夷,來從外國,然其高美,以冠古今。”清代尹秉綬的隸書風格與《好大王碑》似乎暗和,他不追求用筆的變化,而極重視經營結構。他的隸書橫豎線條几乎相等,但在布白上稍加巧妙錯位,就形成了一種耳目一新的視覺效果。


古樸是時代的自然流露,是文化的宣洩,歷來被視為書法至上的境界,而《好大王碑》就是古樸範本的經典。


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魏晉時代,地處邊遠的高句麗,留下了一塊東晉時期重要的碑刻,《好大王碑》。此碑發現於清光緒初年,與《琅琊臺刻石》、《開通褒斜道刻石》風格近似,字體在隸揩之間,方整平正,字形大小在10公分左右。與比它早九年刻立的《爨寶子碑》,都是屬於篆隸楷轉型期,書體面目截然不同,此碑書法最典型特徵有三:

其一、方整不方。看似平平淡淡,古拙質樸,字正體方,其實變化無窮,飽滿渾厚中開合有度,收放自如。

其二、圓勢不圓。橫畫、豎畫圓勁內斂,起筆、收筆、轉折、以及撇和捺,圓渾遒健。既像篆書點畫,又顯楷書點畫之形態,字體似方似圓,似隸似楷;橫畫、捺畫少有隸意,如蜻蜓點水,點到為止。

其三、滿格不滿。此碑書法章法也別具一各,看似行距、字距均勻,排列有序,實乃隨字形大小組合一體,參差變化強烈,別有情趣。

這些特徵,大多屬於地域之風,書寫者和刻立者書法水平並非屬於一流,一些率性的自然風格流露,加上歷經時間風雨浸泡,越發形成了天真補拙之風貌。如故意習之,未免產生人為做作之態,不可取也。如今,許多學隸者,將此碑這些特點作為風格追求,認為是創新書風,極易粗製濫造,不成體統;還有的認為,它可作為隸書創作參考,這個參考價值也是很有限的,不可故意放大。好比一個畫家已經畫得很圓了,再追求畫方,既沒有必要,更是一種倒退。要學畢加索,那就不是書法。書法的本質是文字的藝術,書法的標準應是雅俗共賞。




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好大王碑拙樸稚趣,臨習愉悅。





如是如之散人


喲西,餘認為它大遠古大神,象秦專漢瓦,故我輩只能是神慕難手追,,,


孟莊堂主何正


我看不出好在那裡,只是隸書到楷書的一個過渡吧了


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好像過去隨便寫的都能找出讚美之詞。那時候,表達大於書寫。


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